審視思想政治教育的價值

思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線。中國共產黨自成立以來，就高度重視思想政治教育的地位與功能。特別是改革開放以來，隨著對外開放的不斷擴大和深化，各種思想文化互相激蕩，人們的思想日趨活躍，呈現多元、多樣、多變的特點。西方敵對勢力也利用世界社會主義運動處于低潮的機會，利用一切手段加緊對我“西化”、“分化”。黨和政府從戰略全局的高度來看待思想政治教育的問題，江澤民同志曾指出：“我們在發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。對一個國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設、屬于政治文明，德治屬于思想建設、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。”[1]這一席話把思想政治教育提到了國家治理戰略層面，體現了思想政治教育在國家建設中的巨大作用，也體現了黨和政府對思想政治教育的重視程度。本文從價值論角度去分析、梳理和理解思想政治教育活動，具有一定的理論意義和實踐意義。

一、思想政治教育的本質

何為價值？馬克思在《評阿·瓦格納的“政治經濟學教科書”》中寫道：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”[2]馬克思的論述為探明價值的本質指明了方向，在此基礎上我們可以得出，價值是指人類在認識世界和改造世界的實踐活動中建立起來的一種客觀的主客體關系。在這種關系中，客體的存在及其性質、屬性和變化對于主體生存、發展的需要的有利程度得以顯現。

對于思想政治教育價值的本質，可理解為：首先，思想政治教育價值在本質上反映的是一種積極向上、富有肯定效用意義的向度，追求的是思想政治教育中的“真善美”，使思想政治教育價值客體最大程度地滿足思想政治教育主體的需要。其次，要把握住思想政治教育主客體關系，離開主客體關系去孤立地探討、分析主體的需要和客體的屬性，都不能真正理解思想政治教育價值的本質。思想政治教育價值是作為客體的思想政治教育屬性及其活動，與人及其生活的社會作為主體的需要之間成正比的效應關系。主體的需要愈強烈，客體在其相應程度上滿足了主體的需要，其價值就愈大，反之，則相反。簡而言之，思想政治教育的價值就其內涵而言，就是思想政治教育這一客體以其本質屬性和功能對主體人和社會需要的滿足。

二、思想政治教育價值的形態結構

思想政治教育價值是指思想政治教育實踐對人的生存、發展和社會全面進步的意義和效用。從思想政治教育價值的形態結構來看，思想政治教育不僅具有重要的社會價值，而且具有不容忽視的個體價值。思想政治教育價值是社會價值和個體價值的有機統一。

1.思想政治教育的社會價值

思想政治教育的社會價值是指思想政治教育在滿足社會需求、促進社會進步方面的意義和效用。從思想政治教育的社會功能來看，其社會價值主要體現為激勵價值、凝聚價值、導向價值和凈化價值[3]。思想政治教育的社會價值時時處處都體現著黨和人民群眾的聯系，它對于化解社會矛盾，維護社會穩定和安定團結的政治局面，弘揚和培育民族精神，促進社會的經濟、政治、文化的進步發展等方面起著十分重大的作用。

2.思想政治教育的個體價值

思想政治教育的個體價值是指思想政治教育在滿足個體需要、促進人的全面發展方面的意義和效用。從思想政治教育本身的角度來看，思想政治教育的個體價值主要表現在引導政治方向、激發精神動力、塑造個體人格、調控品德行為等方面[4]。從主體個體的角度看，個體價值主要體現在促進個體的社會化、提升個體的思想道德素質、解決人生課題、引導個體自我實現、實現個體全面發展等方面。從本質上講，思想政治教育是人的活動，是為了提升人的活動。“人的基礎”是思想政治教育價值的基礎，因此，個體價值是思想政治教育價值的目的和歸宿，是不可忽視的重要內容。

思想政治教育的社會價值和個人價值雖相互聯系、互相促進、共同發展，但作為思想政治教育價值的兩個不同方面，又是相互區別的，不能完全等同，更不能相互取代。兩者在價值主體、滿足方式、具體目標、價值表現及價值要求等方面都是有所區別的。其中，社會價值是主要方面，起主導作用。兩者并不重合，更不能相互取代，它們統一于同一個思想政治教育實踐過程中。既要堅持思想政治教育的社會價值不動搖，堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人；又要重視思想政治教育個人價值，堅持實事求是，一切從實際出發，注重了解公民的需要，不能輕視和忽視思想政治教育個人價值的實現。此外，還要實現思想政治教育社會價值和個人價值的相互結合，相互補充，相互滲透，相互促進[5]。

三、思想政治教育價值的具體表現

思想政治教育的價值深入到了社會生活的各個領域，可以概括為無形的精神價值和有形的物質價值。思想政治教育體現為一種無形的精神價值。毋庸置疑，但這還不是思想政治教育的完整意義上的價值表現，思想政治教育還要通過人的素質尤其是思想政治素質的提高和潛能的發揮來變革和完善生產關系，促進生產力的解放和發展，推動社會經濟的發展和全面進步，從而體現為有形的物質價值[6]。

1.進行思想道德教育，提高精神文明水平

思想政治教育在社會主義思想道德建設中居于核心地位，是社會主義社會重要特征的主要表現，是現代化建設的精神動力和思想保證，決定著社會主義精神文明建設的性質和方向。建設社會主義精神文明最主要是通過提高社會成員的思想道德水平來實現的。思想政治教育是做社會成員的思想工作，它首先作用于社會成員的思想，即以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，滿足社會成員的思想精神需要，幫助人們形成正確的思想觀念，提高人們的思想政治素質，增強人們的主體意識、主人翁責任感和開拓創新精神，調動人們建設中國特色社會主義的積極性、主動性和創造性。全民族思想道德水平的提高又必將促進社會主義精神文明建設。

2.維護政治穩定，促進政治建設

思想政治教育的最重要、最直接的價值是其政治價值。中國共產黨通過思想政治教育，使社會成員樹立自己所倡導的世界觀，從而對社會成員的政治思想和政治行為形成重要的影響，把社會成員的政治思想和政治行為引向一定的軌道，這對于社會的政治穩定和發展是至關重要的。我國處于社會主義初級階段，維護政治穩定具有非常重要的意義。我們加強對人民群眾，尤其是廣大黨員干部和中小學生的思想政治教育，使之確立馬克思主義的政治觀。這樣就可以帶動并使人民群眾在政治上形成共識，擁護黨的路線、方針和政策，從而使社會運行趨向一致，使社會秩序得以維持，把人民群眾的政治思想和政治行為引向積極的方面，促進社會的發展。

思想政治工作是我們黨的事業取得成功的重要經驗之一。思想政治教育一方面要認真宣傳我黨的基本路線、方針、政策，使人民群眾能自覺堅持黨的基本路線不動搖；另一方面還要積極反饋來自社會底層群眾的意見和建議，使之成為黨和政府決策的依據。思想政治教育在這種縱橫交錯的社會聯系和交往中，對于協調黨和人民的關系，發展安定團結的政治局面，促進社會和諧，起著十分重大的作用。

3.引導價值觀念，推動經濟發展

馬克思曾指出：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”馬克思在這里所說的理論說服人就是指思想政治教育，精神產品一經掌握群眾也會變成物質力量，就是講精神產品在一定條件下可以轉化為經濟價值。毛澤東則明確提出：“物質可以變精神，精神可變成物質”，“代表先進階級的正確思想一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量”。

精神與物質的轉化，是通過改造主客觀世界的實踐來實現的，而改造主觀世界的基本途徑就是思想政治教育。思想政治教育屬于思想上層建筑的方面，它把統治階級的政治思想和意志轉化為社會成員的政治思想和意志，進而對社會經濟產生重要的影響。通過思想政治教育，以經濟建設為中心的路線、方針、政策就容易被人接受，使之成為廣大人民群眾自覺的價值取向，形成全體社會成員聚精會神搞建設的良好局面，就能極大地推動社會經濟的發展。

四、實現思想政治教育價值的方法

胡錦濤同志指出：“在世界范圍內各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的背景下，誰占據了文化發展制高點，誰擁有了強大文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。同時，我們必須清醒地看到，國際敵對勢力正在加緊對我國實施西化、分化戰略圖謀，思想文化領域是他們進行長期滲透的重點領域。我們要深刻認識意識形態領域斗爭的嚴重性和復雜性，警鐘長鳴、警惕長存，采取有力措施加以防范和應對。”對于實現思想政治教育的價值，我們可以采取以下方法。

1.調查研究的方法

調查研究的方法是倍受中國共產黨重視和推崇的思想政治教育方法。毛澤東曾對調查研究作過精辟的論述，他在《農村調查的序言和跋》中指出：“要了解情況，唯一的方法是向社會做調查，調查社會各階級的生動情況。”“做幾次周密的調查，乃是了解情況的最基本的方法。”毛澤東在《反對本本主義》中提出：“沒有調查，就沒有發言權。”研究，就是將調查來的材料進行分析。毛澤東十分重視研究過程，他在《反對黨八股》一文中指出：“大略的調查和研究可以發現問題，提出問題，但是還不能解決問題。要解決問題，還必須做系統的周密的調查工作和研究工作，這就是分析過程。”調查研究的目的在于增強思想政治教育的實效性和針對性，做到“有的放矢”。在建設中國特色社會主義新時期，調查研究是各級領導干部做好工作的一項基本功，調查研究能力是領導干部整體素質和能力的一個組成部分。但是，我們有些領導干部群眾觀念卻比較淡薄，輕視基層，疏遠基層，遠離基層。這是與黨的宗旨格格不入的。防止和克服這種現象，關鍵是領導干部要有一種求真務實的工作作風，要掌握真實情況，必須放下架子，身臨其境，不能滿足于打電話、聽匯報、看文件過日子，要摸準實情，全面深入地觀察了解，善于透過現象看本質。

2.理論宣傳的方法

在當代中國，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果，是指導建設中國特色社會主義的強大思想武器。要想推動當代中國馬克思主義大眾化的宣傳工作，就必須通過廣泛而深入的理論宣傳普及活動，使中國特色社會主義理論體系由博大精深的理論走向大眾，和廣大人民群眾的生活實踐相結合，被人民群眾所喜聞樂見。黨的十七大報告指出：推動當代中國馬克思主義大眾化，就是要堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，以鞏固全國各族人民團結奮斗的共同思想。中國特色社會主義理論只有被人民群眾掌握才能發揮指導作用。中國特色社會主義理論只有通過廣泛宣傳，才能為大眾所理解、接受和信仰，成為人們思想的坐標和行動的指南。

3.樹立先進典型的方法

榜樣的力量是無窮的，培養樹立先進典型，宣傳典型的先進事跡和思想，能夠對全體社會成員的思想、觀念、品質、行為等產生示范和導向作用。發揮先進典型的模范帶頭作用，是我們黨自成立以來開展思想政治工作的重要方法和手段，是我們黨做好思想政治工作的優良傳統。1944年，毛澤東發表了著名演講《為人民服務》，號召大家向邊區戰士張思德學習，他倡導的全心全意為人民服務的宗旨，更是成了共產黨人的行動指南，影響了一代又一代共產黨人。進入新世紀，改革的深化和利益的調整，給人們帶來了思想觀念、價值取向的多樣化。要把社會不同階層、眾多成員的思想統一到黨的各項方針、政策上來，把智慧和力量凝聚到黨和政府的各項工作部署上來，發揮先進典型的模范帶頭作用，利用群眾身邊的人去說群眾身邊的事，對于做好新形勢下的思想政治工作具有潛移默化的作用。

4.開展批評與自我批評的方法

批評，就是指出缺點錯誤，分析產生的原因并提出改正錯誤的意見。自我批評，就是主動、公開地對自己的缺點、錯誤和不足進行剖析和檢查。批評和自我批評，是中國共產黨解決黨內矛盾，增強黨內團結和統一的重要武器。作為黨的三大優良作風之一的批評和自我批評，對于我們黨堅持馬克思主義真理，修正各種錯誤思想行為，始終保持先進性和純潔性，保持旺盛的生命力和戰斗力，保持高度的團結和統一，有著極為重要的作用。毛澤東在延安文藝座談會上的講話指出：“真正好心的人，必須對于自己的缺點錯誤有完全誠意的自我批評，決心改正這些缺點錯誤。共產黨人的自我批評，就是這樣采取的。”

參考文獻

[1] 十五大以來重要文獻選編（中）.北京：人民出版社，2001.

[2] 馬克思恩格斯全集（第19卷）.北京：人民出版杜，1963.

[3] 米霞.試析新時期思想政治教育的價值．科教文匯，2006（7）.

[4] 張耀燦，鄭水廷.等.現代思想政治教育學．北京：人民出版社，2006．

[5] 孫紅.論思想政治教育的社會價值和個人價值.華北電力大學學報（社會科學版），2008（1）.

[6] 張威.思想政治教育的社會價值研究，東北師范大學，2006.

（責任編輯 張茂林）