態度理論視域下的德育內化

　　一、德育內化與內化過程
　　1．德育內化
　　德育內化是指受教育者在教育者的引導下將社會的政治道德要求轉化為自身內部需要的動力，從而使自己自覺地追求道德。德育內化往往以德育的本質和價值為出發點，重視對受教育者的需要、動機的培養，關注受教育者的感受、認同和理解以及自覺自愿行為的形成。任何一種道德品質都包含有一定的道德認識、道德情感和道德行動方式三種基本成分，一個人由道德認識產生道德情感，當道德認識和道德情感成為推動個體產生道德行動的內在動力時便成為道德動機，這一過程內在的包含了德育內化。德育只有達到內化階段，才能使道德與受教育者的內在需求從內容到形式達到一致，從而使道德成為人性的一部分。
　　2．德育內化過程
　　德育內化是一個漸進的過程。對于受教育者而言，外在的道德規范要求的內化是漸進的，大致分三個階段。
　　依從性內化階段。依從性內化是指受教育者盡管對外在的道德規范要求缺乏正確的認識和自覺行動的沖動，但在社會或教育者直接或間接壓力下仍然遵從并接受道德的心理過程。這是內化的初級階段。例如有的學生迫于學校教育和同學的壓力，將撿到的東西上交，實際上這部分學生對“拾金不昧”行為的必要性缺乏內心的認同，甚至內心是抵觸的。作為內化的初級階段的依從性內化，是道德內化的開端，為深一層次的內化創造了條件。
　　趨同性內化階段。趨同性內化是指受教育者由于對偶像或價值的趨同，從而對社會道德規范在思想與行動上產生了認同，與依從性內化所不同的是這種認同不是對外在壓力的屈從。因此趨同性內化是學生自覺遵從態度確立的開始，在品德形成中處于一個關鍵階段。例如當前部分學生盲目地崇拜偶像。當今的明星偶像，與學生年齡差距不大，時代感很強，學生將這些明星偶像當作一種真實人物進行情感認知，最終產生一種特殊的心理認同。
　　自主性內化階段。自主性內化是指受教育者在對社會外在規范要求認識的累積和深化的基礎上，將外在要求轉化為一種價值信念，從而成為自己自主行為的驅動力。這一階段外在價值觀已轉化為主體內在的行為需要，品德內化過程最終完成。因此自主性內化是具有本質意義的自覺整合的內化形式，也是教育者最理想的德育內化階段。
　　二、態度理論概述
　　態度理論是人們通過對特定對象的認知、情感和意向而形成的比較持久的內在意識。態度的形成原因既包括社會交往過程也包括心理過程作用的影響，我們經常說態度決定行動，因為態度一旦形成就將成為心理定勢，態度的正確與否往往對個人的行動起關鍵作用。
　　美國社會心理學家凱爾曼認為態度的形成一般要經歷三個階段：服從階段、同化階段和內化階段。
　　服從階段的行為主要是為了獲得一定的物質或精神上的滿足，有的是為了避免受到懲罰而表現出的暫時行為。這個階段人們的行為不是發自內心的，有的是出于無奈。這種表現往往僅為了獲得物質獎勵或精神上的認可、贊揚，當然有的是為避免受到批評、處分等懲罰。由于現實生活中存在許許多多的社會規范，無論人們是否愿意都要服從，久而久之服從將成為一種習慣，習慣久了就會產生相應的態度。
　　同化階段主要是對他人的觀點及行為表現出較強的自愿性而不再被動接受。人們在這個階段態度較同化階段發生些許變化，盡管態度還不是真正的自愿，但逐漸由被迫接受轉為自覺、自愿接受。
　　到了內化階段，人的內心就發生了真正的變化，開始主動自覺自愿接受新的觀點，并把這些觀點逐漸納入自己的價值體系，從而成為自身態度體系的重要組成，內化階段由此也成為態度形成的最后一個階段。因此，只有到了內化階段，人們的態度才是最為穩固、持久的。
　　三、態度理論與德育內化的內在契合性
　　由此可見，態度理論，尤其是態度形成過程與德育內化機制具有內在的一致性。
　　通過對態度形成過程的分析可見態度的形成需要經歷服從、同化和內化三個階段。只有當新觀念真正內化為個體自身的價值體系的有機組成部分時標志著態度的形成。從德育內化的過程來看，德育內化一般經歷依存、趨同和自主三個階段。在這個過程中個體往往將社會道德要求、行為要求等外在的東西逐漸轉化為內在的行為需要。要實現德育內化，社會規范首先需要得到受教育者認同，這樣他們才能自覺自愿地將其內化為自身的道德品質。由此可見，態度的形成過程與德育內化的過程具有內在契合性。
　　態度理論視域下的德育內化實質上就是個體通過在自覺自愿的基礎上突破舊的思維定勢，吸收合理的價值體系，逐漸改變自身消極的態度，從而形成正確的、積極進步的態度。因此，將態度理論用來考察德育內化可以提高德育內化的有效性。
　　四、態度理論視域下德育內化的有效途徑
　　德育內化是一個從他律走向自律的過程。德育過程只有充分實現內、外因的有機結合，或以外因的積極因素有效地抑制內因的消極因素，德育內化才能完成。
　　1．積極發揮教育者的主導作用，提高其權威性和可信性
　　德育內化不完全是自發形成的，它也需要教育者的指導。如何最大程度地促進德育內化，發揮教育者的主導作用，提高其權威性和可信性，是最為重要的途徑。
　　通過態度理論我們可知，個體的接受心理首先來自于對教師的高尚人格和淵博學識等的信服，達不到這一點就無法讓學生相信教師所傳授的文化知識和做人做事的道理，而以上兩點只有都得到滿足才能使學生自覺自愿地把課堂上所學、所見、所悟的東西真正內化為自身的思想觀念和道德品質，進而外化為符合社會要求的行為。因此，為了促進德育的內化，教師首先要提高自身的文化素質和人格魅力，用新理論、新知識、新技術充實自己，這樣才能在學生中重塑其權威性。此外教師還要以身作則，對待學生一視同仁，公平、公正地處理各種學生問題，以增強學生對教師的信服。在德育工作中，教師僅僅靠真理的力量來說服學生是遠遠不夠的，必須要投入真實的感情，用自身的人格魅力吸引、感染受教育者，從而促進社會道德規范要求真正內化為學生內在的道德自律。
　　2．切實尊重受教育者的主體地位，誘導其促進德育內化
　　作為受教育者的學生是正在長見識、積道德的人，他們有內在的發展需求和求知欲望，有積極的上進心，更有豐富的情感，這些都可以成為促進德育內化的積極因素。
　　在態度理論視野下，教育者主導地位應該體現在通過多種方式不斷影響或引導受教育者扭轉被動接受的局面，通過受教育者能動作用的發揮把被動灌輸變成自覺自愿的接受。因此，為了完成受教育者態度的轉變，教育者要更加關注教育過程的互動性，激發受教育者在教育過程中的主動性。只有通過受教育者能動性的發揮，外在的灌輸才能真正內化為受教育者自身的思想、意識。因此，教育者在教學中應多采取啟發、引導的方式，調動學生的情感因素和智力因素，鼓勵學生積極參與教學活動，使學生的主體地位受到應有的尊重。教師只有和學生建立一種民主、平等、彼此尊重、相互促進的互動關系，才能使其自愿接受和主動實踐社會道德規范，使社會道德規范真正內化為其思想意識。
　　3．找準“認同點”，運用典型榜樣的激勵作用促進德育內化
　　按照態度理論，認同是受教育者在接受外來信息的基礎上進行加工的結果，是一種自覺性活動。“認同點”是受教育者認知結構和“內部思想道德環境”與接受的外來信息趨于一致的知識點和價值觀。德育過程中，只有找準“認同點”，使教育適合受教育者內部認知和思想道德水平，才會引起受教育者的思想共鳴。在“認同點”的選取上，如果恰當運用典型榜樣的激勵作用將更能促進德育內化。作為意志、理性和情感高度統一的榜樣人格對受教育者的成長發展具有較高的親和力、感染力和說服力，“榜樣的力量是無窮的”。為了應對價值多元化給青少年帶來的不利影響，需要樹立學生心目中的榜樣，給學生的成長發展以導向作用，從而引導其逐步確立合理的價值觀念、價值取向，為其全面發展指明道路。典型榜樣的樹立將會改變受教育者固有的、不正確的態度，使其由趨同到自主地接受主流價值觀、社會道德規范，從而將其內化為自身的道德意識。
　　參考文獻
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