與生活接軌

摘 要：回歸生活，體現生活性、發展性、生命性是新課程理念的基本要旨所在。它需要課堂教學與學生的生活建立起實質性的聯系，只有在多彩的社會生活中發掘學習資源，在豐富的情感、情景體驗中激發求知欲，在多樣的實踐活動中提升自我，讓學生從生活中來，到生活中去。只有這樣，才能真正塑造學生健康的人格，全面達成新課程的教育目標。

關鍵詞：新課程；學習資源；實踐活動；情感體驗；健康人格

生活不直接等同于教育，但教育若離開了生活，那就成了無源之水，無本之木。正如陶行知所說：“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的書本是死的書本，沒有生活味的課堂是死的課堂。”

傳統教學以書本知識的灌輸和傳授為中心展開，教學內容與學生的生活實際相脫離，學生死記硬背應付考試，成為接受知識的容器，學生被符號化，被非個性化。學生生活在兩個背離的世界：“知識世界”和“生活世界”，學生的人格分裂成兩個互不接觸的世界。學生只有對書本的認識，沒有對人生的理解和生活的感悟；只有被動接受知識的灌輸，沒有主動探究的嘗試和實踐的體驗；只有封閉的課堂和學校，沒有豐富的課外活動和廣闊的生活空間。學生缺乏了對社會的感知和對生活的體驗，因而也就缺乏了人格的完備和生活的完整。兩個互相背離的世界會使學生產生極大的迷惑和茫然，會陷入極度的矛盾和困境中，并進而形成雙重人格，在校的乖乖學子有時會走上違法犯罪的道路，這就是傳統教育的悲哀所在。

新課程強調“以人為本”“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”“先學做人，后做學問”。回歸生活，體現生活性、發展性、生命性是新課程理念的基本要旨所在。這就需要課堂教學與學生的生活建立起實質性的聯系。通過教育，使人學會生活，創造生活；豐富生活內涵，開闊生活視野；享受生活，領悟生活的意義；改善生活，提升生活境界；形成健康健全的人格。

一、在多彩的社會生活中發掘學習資源

過去的課程中，一個明顯的缺陷就是學生的學習被牢牢地圍困在書本上，師生共同生活在與真實割裂開來的“小天地中”，教師只是把書本的知識販到自己的備課本上，又從自己的備課本販到學生的筆記本，充當了uEwp2EEB8ucW5R6z02wpcA==“二道販子”。學生容易對教材或教師的知識產生一種“非批判性”的接受，“書本上說的”或“教師說的”是唯一正確的真理，“書本上說的”或“教師說的”是唯一正確的方式，除此以外，所有的說法或認識方式都是錯誤的。學生認識問題上存在“盲從”或“偏見”，不懂得認識方式的多樣性和知識的多面性，不懂得從社會生活中學習更多的東西。

生活中不乏教育資源，而是缺乏善于發現和有效利用教育資源的睿智和慧眼。教師應在把握教學目標、內容的基礎上，以學生生活實踐中的經驗和需要為基礎，以教材知識為支撐，勇于突破教材，從學生的生活中挖掘不同類型的教育資源，選擇與生活密切相關的典型事例來建立新的知識內容。如，講到商業社區，我們的學生對上海南京路、北京王府井可能有些陌生，但對招商城和方塔街最熟悉不過了，招商城是目前全國商品的集散地之一，我讓學生分析其形成的原因，“我們這里經濟基礎較好，常熟就是年年豐收的意思”；“這里的服裝企業多，知名品牌多”；“這里地處平原，交通便利”；“政策好”；“這里的百姓……”因為熟悉，學生對商業社區的形成分析得頭頭是道，據此，推廣到所有商業社區的形成中，雖有差異但不明顯。接著問“我們到市里購物為什么首選方塔街？”“店面多，商品多，貨比三家，購物方便”；“人來人往，購物方便”；“可以看電影”；“可以買東西吃”；“環境好”；“服務態度好”；“東西質量相對保證”，學生在眾說紛紜中總結出商業社區休閑、娛樂、購物一體的功能，社區環境、服務質量、信譽、誠信的經商為人之道。整堂課氣氛活躍，學生主動參與，看似離開了書本從事教學，但教學的目標均完成了。

二、在豐富的情感、情景體驗中激發求知欲

教學中，我們經常聽到有些教師說現在的學生缺乏教養，不懂得尊重人，不懂得家長老師的良苦用心，不懂得感恩，一切以自我為中心，總之“現在的學生大不如從前了”，“一代不如一代”。試問在我們目前一切以分數為主的教育中，有多少教師真正關心過學生的情感世界？有多少學生因為有愛、因為喜歡而去探究？學生在家長老師面前“敢怒而不敢言”，他們不愿在教師家長面前表露自己的心跡，不會也不愿與人溝通，身心素質很難得到健康發展，做事易情緒化，看待問題“片面”“偏激”，學習則越學越沒有興趣。教師所要做的不是從外部強制灌輸知識，而是從內部激發他們的求知欲，使他們形成積極主動的學習態度，去體驗學習的苦與樂，形成健康的情感、態度、價值觀。教育要有感情，“沒有感情，沒有愛的教育，如同池塘沒有水一樣”。正所謂“感人心者，莫乎于情”。教師首先要建立輕松、平等、民主的課堂氛圍，師生間應建立“魚水關系”而非“貓鼠關系”，教師應“放下架子，蹲下身子”，走下權威的寶座，走進學生中間，平等地與學生對話、溝通、交流，以學習的合作者、支持者、參與者的姿態出現在學生面前，用自己的真情，用人格、語言魅力去感化學生，使他們受到尊重，情感得到滿足，從而產生上進求知的要求，把學習活動看作美好生活的一部分。其次，教師要積極創設生動的情境。歷史是過去的東西，學生不能直接經歷，也不能在實驗室再現，這就需要教師運用多種教育手段，借助多種媒體，如圖片、幻燈、錄音、電影、角色扮演等，打破時空界限，為學生再現歷史畫卷，縮小學生與歷史的時空差距，使之目睹“歷史的真實”，由被動轉為主動，豐富學生的情感世界，在完成教學目的的同時激發情感。例如，講授抗日烽火，投影了部分南京大屠殺的圖片，又播放了《屠城血證》片段，學生身臨其境，有的當時就對日軍的罪行痛罵不止；有的握緊拳頭大有沖上去與日軍一搏之勢；有的則怒斥蔣介石政府的腐敗無能；有的對當時的百姓的苦難深表同情；有的有感于當時中國的貧弱。在情境中，學生感受日本帝國主義的慘無人道的反動本質，明白中共以民族利益為重顧全大局的方針的正確性，愛國主義激情，民族責任感油然而生。甚至有的學生提出“前事不忘后事之師”，即使現在我們也應預防日美的侵略。一堂課沒了老師的滿堂講述，卻讓學生接受了一次深刻的愛國主義教育，學生開始關注人，關注國家，關注世界，把自己真正融入社會生活中。

三、在多樣的實踐活動中提升自我

活動是教與學的中介。活動是認識的基礎，在活動中完成對知識的學習和探索，在活動中認識自我，充分表現自我，而自我一旦成功，得到班級的認可，會使學生感到受到愛護，會品嘗到成功的快樂，學習積極性自然就高。

傳統歷史教學教師講的多、學生動的少，教師在三尺講臺上口沫飛揚，學生卻像老頭老太似的呆坐著，課堂氣氛沉悶，缺少生命力。現代教育要求學生全程全體參與整個教學活動，要求學生動手、動口、動腦。例如，講大眾傳媒，這是學生熟悉但難以理解的內容，課堂上讓學生模仿以前電視快樂大轉盤中的“拷貝不走樣”做游戲，通過游戲，學生明白口語、體語傳遞過程中信息失誤、偏離本意，信息失真嚴重。明白文字產生后，信息失真就減少，同時更易于保存信息。然后讓學生解釋“學富五車”成語的意思，懂得文字出現但傳播范圍有限，之后做橡皮泥活字，學生明白印刷術的發展使報紙成為可能，人類才真正進入大眾傳媒時代。通過一系列活動，學生了解了傳媒的種類特性以及變化，也有助于對大眾傳媒的快捷、真實、范圍廣等特點的認識，這比教師的講解更具有吸引力。此次活動既落實了知識教學，又增強了合作意識，學生學會尊重別人，激發學史興趣，培養了創造能力、組織能力、表演能力，課堂氣氛輕松活躍，良好的氛圍又加強了學生的自尊心和自信心，有利于學生健全人格的塑造。

活動不局限于課堂，可以走出課堂，走向社會。例如，講到鄉村社區，針對本校所在的地理位置，把學生分成小組，對自己所在社區進行社會調查。學生挨家挨戶、或到村委、到派出所，最后寫了社會調查總結。通過調查，學生不僅對鄉村社區的特點有了整體了解，也發現了存在的問題，個別學生給村委會寫信，提出了自己的建議，有的學生專門學了“我心目中的社區”文章，有學生在市級征文比賽中獲獎。走出課堂的社會調查活動，開拓了學生的視野，增進了他們對社會的了解，使課堂與課外結合，學生不再“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”，他們面對現實生活，在生活中學習、發展。

四、從生活中來，到生活中去

陶行知說：“在生活中找教育，為生活而教育。”要把生活中與教學內容相直接聯系的鮮活的材料引進課堂，設計出學生熟悉的感興趣的問題讓學生去思考，從而引導學生關注生活，在自己的生活中去搜尋、去感悟，經歷一個從生活到知識，再到生活的循環過程。如，講科舉制，當講到八股取士，清代思想家顧炎武說：八股之害甚于焚書，而敗壞人才有甚于咸陽之郊，所坑者但四百六十人也。有人說：“當前的應試教育雷同于八股取士，如何看待？”這個問題與學生的現實密切相關，學生有感而發，意見眾說不一，情緒異常活躍，對當前、對今后教育發表自己不同的見解。又如，講到冷戰后的世界，地區沖突不斷，如以巴問題、印巴問題等。學生主動提出為什么這些地區出現如此多的沖突，我沒有作答，而是讓學生結合書本、新聞、再搜集其他資料，事后專門展開討論，學生分析的結果都令我驚嘆。學生積極主動參與這一過程，將自己掌握的知識應用到自己的現實生活中，在社會生活的大背景下，與社會相融，與生活溝通，拓展了生活的時空，豐富了生活內涵，也感受了生命的崇高。

教學與生活接軌，以課堂為中心，使課堂變成學生探索世界的窗口，使知識在生活中得到應用，使學生成為獨立自主的學習者，使他們能更好地去生活。

參考文獻：

[1]余文森，吳剛平.新課程的深化與反思.首都師范大學出版社，2004-01.

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[3]朱慕菊.走進新課程：與課程實施者對話，北京師范大學出版社，2002-06.

（作者單位 江蘇省常熟市興隆中學）