彰顯女權主義的女性生存困境揭示與批判

徐苑琳

摘要：賈平凹是當代文學中作品頗豐的作家，本文從其筆下的女性形象入手，指出其在現代性的追尋和對傳統觀念的顛覆下，對男性強權意識下的女性生存困境進行了比較深入的揭示與批判，以男性作家的獨特的視角表現了對女性美的思考和張揚了對女性的關懷，自覺不自覺地彰顯和肯定了女權主義，對其創作的獨特思想與藝術風格進行了研究。

關鍵詞：女權主義 生存困境

賈平凹十分關注女性的生存狀況，他明白“在這個世界上，做一個人難，做一個女人更難。”1認為女性面臨著種種生存困境，她們在生活上有著沉重的負擔，情感上得不到滿足，心靈受到了壓抑，在他作品中，展現女性生存的種種壓力和困難成為了他在女性形象上想表達的主題，在現代性的追尋和對傳統觀念的顛覆下他對女性生存的種種艱難進行了比較深入的揭示與批判，并力圖為女性需找一條改變之路。

一、困境根源之探——男權下的經濟弱勢地位

通過女性形象塑造，賈平凹為我們揭示女性在經濟上自主性不強，經濟地位受制于男性而處于弱勢，使得女性的自我決斷能力受到了限制，這是造成女性生存困境的主要原因。他筆下的婦女形象，多數自身一般沒有獨立的工作，也就缺乏獨立的穩定的經濟收入來源，經濟上多數靠男性支持。少部分有工作的，也與家庭中的男性收入的有著差別，不如男性的收入。總體上看，她們經濟活動的獨立性和自主性不夠強，受著男性的制約，在經濟生活中無完全獨立的地位，自主支配經濟支出、按照自己的意志行事的權利受到了限制，這大大影響了她們的發展。

賈平凹多次在作品中展現女性在家庭經濟活動中不能跟男性處于平等的位置，要受到男性的意識的制約這一生存的艱難。如《雞窩洼的人家》中山山總要以煙峰的丈夫，家的主人自居，當煙峰沒有照顧到他的顏面，把麥面送給了禾禾，他一邊要“一時又厲聲喝問”，一面要“叫道：‘我黑水汗流地苦干是養活他人的嗎？送給禾禾了，你說得多輕松！這家是你的嗎？你有什么資格把家里東西送給別人？”。2完全一個家庭霸主樣子。因為是性別上是女性，婦女在家庭繼承問題上都要受到限制。如《古堡》中的云云，就發出了“生了我，我分家產了嗎？這些年，有眼窩的看得見我為這個家出的力！到我該走了，還要這么苛刻？！”的感慨。 云云不但無家產可分，而且出嫁了還必須為哥哥結婚掙彩禮，充分反映了婦女在經濟地位上不受重視的局面。婦女的穿衣吃飯等經濟支出也是家庭權威說了算，《黑氏》中賈平凹用旁人問黑氏的話：“黑，你怎的不穿皮鞋了？你們家那么富，你怎不向你公公要一個手表戴戴！”3顯然可以看出，黑氏的穿著是跟她丈夫的人是有差距的，她連戴一樣東西，都必須向自己的公公征求意見，在經濟上自主地位是比較差的。婦女跟男性的經濟收入也有著相當的差距，這也會影響到婦女的生活狀況，《黑氏》中黑氏就因為經濟收入和家庭富裕狀況不如丈夫家，而要在身理心理上負擔累累，即使晚上睡覺也是“眼睛閉著，心卻睡不著，一股黑血在肚里翻騰，恨娘家人窮，不能門當戶對，又恨小男人家有了錢，口大氣粗……直接到雞叫三遍，悉悉率率又起來，得給豬熬食了。”4在經濟地位上，男性具有強權的優勢，因此當受到男性經濟上的壓制時，女性有時候也只有無奈的做出犧牲，當《金礦》中的三大要抄起一把锨來攆打欺負隊氏時候，作為受侮辱對象的香香卻是“死死抱住他”的反常態度，她后來的話道出了經濟上的原因，“打他不得，你把他打了，他就不會再收礦了，三大！”5隊長控制著收礦的權利，打了他，就意味著香香就失去了一份工作。為了經濟來源，工作機會，作為婦女的香香就只有屈服了。經濟上的不平等，使得女性的身心受到了束縛和傷害，讓她們的生存道路困難重重。

賈平凹反思著世間的罪惡，對造成女性生存困境的根源進行了挖掘，甚至直接點出女性丑是男性的壓制下形成的，鄒云拋棄既清且樸的舊情人去追隨富甲一方的老板，是為了達到擁有更多的財富，提升自己物質支配權利。“廈屋婆”偷隋，做過小偷，傷人，整人，是被生活所逼迫。“英英”不惜以自己的身體為籌碼誘惑金狗，要挾金狗，是為了達到自己更高層次的生活追求。這些女性的個人行徑是讓人不屑的，但是她們這種丑陋的言行背后包含著現實的殘酷，殘酷的經濟壓力和生存困境讓她們選擇了適應甚至是畸形的附和社會的生存法則。

二、新女性覺醒之途崎嶇——傳統觀念造就的現代意識羈絆

賈平凹認為男權的文化壓迫是造成女性生存困境的主要原因。男性通過自己的文化強權給女性加設著負擔和限制，損害了女性的身心。他指出女性大多被籠于男性文化給她們規劃的生活中，因此身心受到束縛，有著被損害面。封建家禮要求女人必事夫、持家，《大戴禮記·本命》中講，丈夫的社會使命是承受天地之重任，擔負養育的職責。在外投身事業，博取功名，在家頂門立戶，供養家人。而女人的使命就是服從丈夫，聽從丈夫的使喚，操持家務，生兒育女。賈平凹對這一傳統意識是否定的，他認為這種意識對女性身心的傷害非常的大，他通過女性形象的塑造，對之加以了批判。他筆下的女性形象可以用蕭紅話來感嘆：“女性的天空是低的”，大多數女性背負著沉重的生活負擔，相夫教子是她們必須面對的問題，就象《天狗》中這樣寫師娘這一形象：“男人可以在外一意孤行，女人則是屋里人，三百六十五天要和街坊鄰居打交道，想要的周全，擔心這家人緣會倒，每日用軟言細語勸丈夫”，6她們必須迎合男性，服務于家人。賈平凹真實的展現了女性在家庭中勞心勞勁的狀況，指出傳統文化給女性的定位給女性帶來了沉重的生活負擔，使女性缺乏自由和活力投入到自身的追求中，她們過多的服務于男性，被男性損害了。他生動的刻畫了傳統觀念過分要求女性服務于生育給女性造成的傷害。在他筆下的許多女性形象身上，我們可以生兒育女是她們生活的一個沉重的枷鎖，成為了人們對她們評價的基礎，關系著她們做人的尊嚴和快樂程度。《雞窩洼的人家》煙峰雖然平時潑辣，“拿著山山的事，有人沒人就指著罵丈夫的那個紅鼻子。”。但是一旦不能生育，她的底氣就不足了。“三年以后，除了嘴上還是硬話以外，心底里卻怯了：因為她不能生個兒子女子來，人面前矮了幾分。”。《廢都》牛月清想盡辦法要抱養一個孩子，自夜》中顏銘為生下的孩子不被夜郎承認痛不欲生。而《人極》的白水甚至把“我能生孩子”作為籌碼乞求光子留下她做老婆。由于傳統觀念給女性身上加載了許多沉重的義務，嚴重的影響了女性對自我的真實評價，使得女性在言行上發生著工具化的變異。男權文化給女性灌輸的意識和對女性生活的限制使得女性只能過多的局限在家庭中，她們缺乏自由追求理想的時間和空間。自身發展受到了極大的損害，造成了她們的生存困境。

對于女性美，男性有著錯誤的定位和審美方式。通過對美麗女性因為自己的美艷而屢遭屈辱與折磨經歷的品敘述作，賈平凹指出強大的以男權文化為中心的環境是對女性進行身心的摧殘的儈子手，必須加以改變。在他的筆下女性外表美麗，而這天生的美麗不但沒給女性帶來幸福，反而往往給她們帶來著災難，更加深了女性生存的痛苦：《好了歌》中的李玉玉花朵般鮮活，卻總是被人欺騙，輾轉多次被出賣。《美穴地》中的四姨太艷麗無比，卻落得個被男人當作物品占來奪取，在屢遭屈辱之后，她只能“用石片從左額直劃出四條裂口到右腿，往昔那俏麗的臉上留下了永遠的傷痕。”，自毀容貌才得到解脫。《香香》中的香香的美麗成為了丈夫蓋房子的鋪路石。紅顏美人往往薄命收場，這種美的存在者的悲劇命運這讓令人的靈魂感到震驚和顫栗。賈平凹以強烈的反差對造成女性悲慘命運的男性強權進行批判，他認為女性生存的困境就是男性摧殘美，不尊重女性的行為造成的：“就是因為美而像獵物一樣被狼叼來叼去。”，他否定以損害性的男性眼光對待女性，在以舊文化為出發點的男性眼光中，女人、尤其是面容姣好的女子，更是以色相事人的尤物。在這種男性眼光，女人不是‘人”，失去了人的主體尊嚴，人格、自由、情感和靈魂。而這無疑是對女性最為殘酷的扼殺和摧殘。男性甚至利用自己生理和社會地位上的優勢對女性的實施著種種摧殘行為，令人發指。賈平凹激越地表達著自己對男性的不恥和憤慨，對女性生存艱難的同情倍至。

三、難被修復的精神扭曲異變——多元環境下的思想侵害

在女性形象身上，賈平凹對女性精神的上的壓抑進行比較細膩的表現。他筆下女性受著社會多種思想的影響，在精神上是空虛的，她們希望能與男性進行情感溝通，但是常常被男性忽略或者拒絕，而金錢崇拜等思想侵蝕了她們的精神世界，使她們的言行出現了扭曲。《黑氏》中的黑氏形象就他刻畫的非常出色的一個代表。黑氏是一個處于精神困境中的女性，她的第一個丈夫“小男人”只把她當做傭人和性奴隸，對她是任意嘲弄侮辱，她有苦無處言說，只能自己悄悄的流淚。后來她嫁給了老實勤勞的木犢，但是這個男人根本缺乏對她的細膩情感的觀察，她的婚姻狀況是“嫁給木犢，木犢雖不欺她打她，但木犢別的一點不會，甚至壓根想不到，使她時常寂寞襲心。”她始終在精神上處于一種孤獨的狀態，她渴求著丈夫在感情上跟她溝通，但是她的情感始終沒能得到丈夫的呵護，最后她只能走上偷情的路途。在黑氏這一形象上，賈平凹指出了男性的漠視使得女性精神受到了很大壓抑，給女性身心造成了嚴重損害，女性心靈的無法訴說，使得女性痛苦萬分，她們只能生活在寂寞和孤獨中，這更加劇了她們生存的困難。

通過女性形象塑造，賈平凹不僅指出男性壓抑女性，使女性精神心靈的遭遇著困境，同時他還指出時代多元思想的沖擊也是造成女性精神的困境的因素之一。他認為時代有著種種不同的價值的觀念，使得女性在多元思想沖擊下精神受到了侵蝕，女性對愛情對理想的理解發生著變化，在一些消極思想影響下，部分女性精神有淪落現象，比如《臘月·正月》中賈平凹就表現了拜金思想給女性造成的精神影響：寫棗核女人請恩人韓玄子喝酒，動作是“棗核女人把勺子慢慢端上來，卻并不端平，手那么一動，讓酒灑出幾滴，”；言語是“說：‘計較別人，還計較你呀！”；然后東西是“酒端上來，拿缸子里的熱水燙了，韓玄子喝了一口，就嘗出里邊果然是摻了大量的水。”。作者直接用韓玄子的心聲做出了對婦女在商業浪潮中拜金而精神淪落的狀況的批判：“人真不敢做了生意，把錢看得金貴了。瞧，讓我來喝，還一勺子一勺子計算，又端不平，使好哩，哼，那甕里的酒能不摻了水嗎？”。對婦女受拜金思想腐蝕，精神操守變質，從而產生的弄虛作假的商業欺騙行徑提出了否定。在作品中，作者更是幾近夸張的寫出了女性精神淪落后的丑陋：“評價芯子隊過后，街面上一層炮屑，滿空硫磺氣昧。鞏德勝的棗核女人早彎腰在那炮屑灰塵中尋東尋西，競也撿回了五角錢、三個發夾、一只小孩的繡花貓頭棉鞋。”7一個酒店老板娘竟然這樣貪小便宜，這讓我們對棗核女人形象不屑的同時，也體會到了女性精神的困境，她們受著時代思想的影響，對金錢的追求讓她們人格淪落，她們的行為已經發生了異化，女性生存艱難可見一斑。

賈平凹不僅批判了施迫害者即男性給女性造成的殘害，還分析了外圍環境這一導致困境的因素。就象西蒙波伏瓦爾指出的那樣：“在今日，女人雖然不是男人的奴隸，卻永遠是男人的依賴者：這兩種不同性別的人類從來就沒有平等共享過這一世界。”8男女之間的這種不平等狀態使得女性受到了損害，造成了女性生存的困境，賈平凹顯然對男女這不平等的狀況進行了反思，“我太愛著這個世界了，太愛著這個民族了；因為愛得太深，我神經質似的敏感，容不得眼里有一粒沙子，見不得生活里有一點污穢，而變態成熾熱的冷靜，驚喜的恐慌，迫切的疾恨，眼里充滿了淚水和憂郁。”9

從賈平凹筆下的女性形象身上的受損害面上，我們看到作者對女性生存處境的關懷，他對女性生存艱難做了深入的表現，揭露出了男權為中心的社會意識形態對女性進行了身心的摧殘，把男權的壓制看作造成女性生存困境的原因，彰顯了女權主義思想。但是遺憾的是他更多的是在女性的受損面放到家庭、愛情、婚姻等層面進行探究，對她們其他的社會角色層面則很少促及，女性的職業選擇，政治權利等等上的受損害面他的探討存在著缺失和不夠深入的狀況，也為我們留下了某些遺憾。

注釋：

1.賈平凹《商州人-女人篇》《廈屋婆悼文》.浙江文藝出版社，2003；p67

2.賈平凹.《名家小說自選集·美穴地》藍天出版社，2003：p338

3.賈平凹《天狗》.北京：作家出版社，1986；p99

4.平凹《天狗》.北京：作家出版社，1986：p96

5.賈平凹《天狗》.北京：作家出版社，1986：p97

6.賈平凹.《天狗》.北京：作家出版社，1986：p13

7.賈平凹《名家小說自選集·美穴地》.藍天出版社，2003：p134

8.西蒙波伏瓦爾《第二性》轉引自http：//www.zjhyzx.net/Article/Print asp？ArticleID2653

9.賈平凹《賈平凹文集》第7卷《山石、明月和美中的我》中國文聯出版公司，1995：p359

參考文獻

[1]閻峰.《沉入生存世界的本源——論賈平凹的寫作哲學》，《上海交通大學學報》（社科版）2002.2.

[2]李遇春.賈平凹《傳統暗影中的現代靈魂——賈平凹訪淡錄》.《小說檔案》

[3]姜波.《傳統文化的審視與現代文化的重構——評賈平凹文化小說的創作困境》.《文學視線《理論觀察》2001 1.

[4}楊毅.《從“文化的自覺”到“自覺的文化”——賈平凹藝術追求軌跡探尋之二》.人大復印資料.1995—2005

[5]楊勝剛·《對賈平凹九十年代四部長篇小說的整體閱讀》.《賈平凹氏篇小說評論小輯》