科技在少數民族文化傳承中作用研究綜述

摘要：科學技術是一種文化因素和文化力量，在少數民族文化的傳承和保護中起著重要的推動和支撐作用。傳承和發展少數民族民族文化，離不開現代科學技術。本文對我國科技在少數民族文化傳承中作用研究做了總結，力求反映科技在少數民族文化傳承中作用的概況，為以后進一步開展少數民族文化研究提供一定的參考與借鑒。

關鍵詞：科技；少數民族文化；傳承；理論研究

文化是民族的重要特征，少數民族的文化是中華文化的重要組成部分，我國具有燦爛的文化、悠久的歷史，中華民族文化幾千年歷久不衰，中華文化的鏈條沒有間斷。但是進入現代文明社會，各個少數民族在走向現代化的過程當中，世代相傳的優秀的文化面臨著消亡和被同化的困境。面臨著兩難的選擇，一是如何弘揚、保留自己的傳統文化，能使自己的傳統文化在現代的社會發展過程當中不落伍或者不被拋棄；同時，又吸收其他先進民族的文化，甚至世界一切先進民族的文化，使自己的文化不斷得到創新，使自己的民族文化不斷的發展進步。少數民族文化與其它文化交流，受著外來文化的影響，對此，許多專家和學者開始關注科技在少數民族文化傳承與發展的作用，開展研究，成果豐厚。

筆者對近年來的學術期刊和相關的著作進行了目錄檢索和查閱，通過對這些文獻的分析，可以發現專家與學者們主要從民族文化的理論、學術活動、技術手段、傳承和保護的模式、發展戰略等方面進行研究，收集的材料也主要是從事文化研究的專家和專門研究少數民族文化學者的實際調查所得。研究的動態變化上，改革開放以前學者們對此的研究較少，進入20世紀八十年代后的研究成果較多，早期也主要是對民族文化的收集與整理，后期才逐漸將少數民族與漢文化，與國外文化進行比較研究，而且隨著研究的深入，對此的研究也更加理性和全面。本文對近年來少數民族文化的研究從以下幾個方面加以歸納和總結。

一、科技在少數民族文化傳承中的作用理論的研究

專家與學者們主要從民族文化的傳承和保護的模式、發展戰略等方面進行研究，收集的材料也主要是從事文化研究的專家和專門研究少數民族文化學者的實際調查所得。龍秀雄認為科學技術的發展不僅改善了人們的物質文化生活水平，加強了文化交流，促進了各民族文化的融合和人類文化的進步，同時也在深刻影響民族文化的外部環境、物質基礎和深層結構等，對民族文化主體性產生重大而深遠的影響。[1]王舒宇認為科學技術是一種文化因素和文化力量，滲透于經濟發展和社會生活多個領域，對民族文化建設起著重要的推動和支撐作用。[2]徐延花分析文化與科技之間有著密切的關系，利用現代科學技術成果和方法，科學，合理地開發利用這一資源，為民族發展的現實服務。[3]李忠斌的觀點，科技進步豐富了民族文化的內涵，推動著民族文化向更高層次演進。[4]專家學者們在科技進步的宏觀內涵下對保護和傳承民族文化的積極作用做出了正面的，客觀的判斷，在此研究的基礎上，對民族文化和科技發展相互之間的規律，對研究前景進行了展望。

二、綜合全面的分析科技在少數民族文化傳承中的作用的理論研究

同時，部分學者也在關注著科技在發展民族文化產業的相互作用中，正反面等做了相關的研究，發表了很多獨特的見解。從全面大局方面，梅其君認為“現代技術對少數民族傳統文化的影響具有雙重性：有利于和不利于少數民族傳統文化保護與發展的方面有共存現象”[5]。龍秀雄也分析了在全球化背景和受先進科技影響下，傳統民族文化的發展所面臨的嚴峻的考驗[7]。從正面方面的觀點分析，“要使民族地區的社會經濟超常規的發展，必須發展民族文化；發展民族文化必須普及科技。可以說，科技能力普及直接影響著民族地區文化產業和經濟的發展。[6]”從反面分析，呂乃基也分析出“21世紀科學技術所起的作用又有新的特點，在技術領域互聯網對民族文化消融所起的影響，比以往的任何平臺更大，……凡此種種，都從不同側面，在不同程度上起到消融民族文化的作用[8]。”

科技與文化之間本來存在著互滲互促的關系，研究者已經認識到在民族文化建設過程中，現代科學技術的發展可能給民族文化造成的潛在威脅，以及最大限度地設法消除和避免這種負面影響，也看到科學技術特別是現代科學技術的發展為我國文化建設和發展所帶來的巨大發展機遇，如何充分利用它們為我國當今正在進行的民族文化建設事業服務。

三、教育技術對少數民族文化傳承的理論研究

現代民族文化的發展最終要體現和落實在傳播載體上，也就是體現民族文化的傳承和發展的方式，技術手段。民族文化的發展不僅反映著現代文化的實質內容和水平，而且也是現代文化得以現實存在和傳承的根據。把現代民族文化的傳承方式引入教育，使教育技術活動的條件、手段和方法與現代民族文化處于同等水平與同種構造，文化教育才可能真正成為培養現代文化人、傳播現代民族文化的有力工具。對此，學者們也研究分析出通過教育技術可以使教育按著現代民族文化的生成條件和方式去配備相應的教育教學設備，選擇和運用適應民族文化傳播的教育教學手段、方式、運行機制和實施方法，從而根本上保證現代民族文化的有效傳播，并使民族文化得到有效的發展。楊改學、張筱蘭分析如何將現代科學技術、傳播技術，媒體技術等運用于少數民族教育，提高少數民族文化素質 ，加速藏文化和其它外來文化的交流與融合。[9]李永鐸在研究傳承新疆維吾爾少數民族傳統音樂時就分析，“充分開發和應用現代教育技術，大力推進信息技術和多媒體技術與教學實踐的緊密結合……努力探索新形勢下的教育教學的新規律，提高民族音樂的教學水平，傳承新疆維吾爾少數民族傳統音樂，發展木卡姆音樂的教育，使之后繼有人”[10]。也有專家和學者探討民族文化與教育之間的關系，“必須以我國優秀的民族文化傳統和教育傳統為依托 深刻挖掘我們本民族自己的文化精髓，并在現代科技和現代社會的催化下……汲取百家之長 建立起我們自己的具有國際意識的民族特色的教育技術學”[11]。黃文（2011）認為跨越部門與行業的界限…… 實現遺產教育共享……加快人力資本積累和技術進步的基礎。[12]

關于學校的教育和教育技術在少數民族文化傳承的作用研究，此類學者大部分是在高校任教或者深造，對此的研究頗多。探討的是學校如何能讓少數民族文化更好的傳承和發展，學校傳承民族文化還有不少難題需要破解。比如師資缺乏，“民族文化的傳承，關鍵在于教師。農村地區、偏遠山區的民族學校師資力量本來就很薄弱，要想再解決民族文化課程的師資問題，對當地教育行政部門和學校來說都是一個巨大的考[13]”。另外如語言危機，研究指出，民族語言傳承的危機，部分來自于民族成員對自己的語言、文化缺乏正確的認知，認為本民族的弱勢地位是由文化造成的，產生了對民族恥于認同的心理，導致青少年對本民族語言不熟悉、不了解、不喜歡的不正常狀況。民族語言的危機還源于社會經濟的壓力，有些少數民族認為自己的語言沒有實用的價值，拋棄了自己的語言和文化，轉而使用另外一種語言，民族學校的學生也大量流入漢族學校學習。“全球化、現代化的背景下，如何轉變民族成員的觀念，形成“文化自覺”，讓民族語言得到更好的傳承，是一個非常重大的命題[14]。”對此，如何去教育，如何使用教育去引導，更值得學者專家進行深入廣泛的研究和探討。學者也認為民族學校的發展非常艱難，得不到應有的重視。“文化傳承的角度看，目前國家的政策傾斜性還不強，資金扶持的力度不夠……在很多地方，民族文化的學校傳承缺乏整體規劃”[15]。民族文化傳承困惑，在學校傳承中，如何去梳理，如何界定傳承的范圍，那些文化可以注入時代元素使其走得更遠，都是困擾民族地區學校的難題。在少數民族散雜居地區，如何發揮民族文化對學生的吸引力，解決生源問題，如何應對當前應試教育的影響，解決民族文化傳承與提高升學率的矛盾，都是研究者關注的問題。對此，何波分析我國少數民族地區的傳統民族文化在傳承和發展中表現出具有強烈的民族性、地域性、歷史性的自足系統，發現其科學精神缺乏的弊病。[16]

四、信息技術對少數民族文化傳承的理論研究

信息技術作為現在最為重要的一種文化傳播技術手段，在民族文化的傳承和保護起著非常關鍵的作用。在中國的現代化潮流中，如何保持少數民族藝術的原生態學習與傳承，不僅僅是少數民族地區面臨的的問題，也是學者和專家一直在尋求解決的嚴峻課題。他們從各種不同的角度分析信息技術對民族文化傳承發展的影響。路煒峰嘗試從當代信息技術與少數民族藝術課程整合的角度對這一課題進行探索，“在中國教育體制中利用當代信息技術的保真性，大眾性共享性和跨越時空等性質進行保持少數民族藝術文化獨特性的學習與傳承探索，對這一問題進行初步探討。[17]趙生輝（2009）在《現代信息技術與西藏民族文化融合的理念與途徑》一文中從文化融合的理念出發，分析了現代信息技術與西藏傳統文化融合的理論基礎和實踐意義，并探討了現階段推進兩者融合的若干實踐途徑[18]。“利用數字化技術可以對少數民族文字歷史檔案 （古籍、文書、石刻、金文、印章等）進行有效的保護和搶救，可以實現少數民族文字歷史的數字化與信息化管理，……可以通過計算機網絡傳播并為社會利用[19]。王恒桓認為現代交通與通信技術的革命性變革已導致文化的交流特別是產生、創造機制上發生了重大變化，文化與人們的日常生活和工作學習的關系以及人們對待文化的態度、認識心理都與過去的文化有著本質的差別[20]。

一般而言，文化的變異度不但受制于本土文化的生態、心態環境和開放程度，而且主要直接受制于文化交流方式。同樣的，現代技術照樣對少數民族文化造成影響，處于弱勢文化的民族，在傳播處于不利地位，慢慢發生著改變。例如在建筑文化方面，一些發展較快的少數民族地區的傳統民居（如 吊腳樓 ）正被建造更方便的平房和鋼筋水泥結構樓房所取代，有的少數民族地區雖然保持了傳統的民居，但從建筑材料、樣式到內部裝飾都已十分考究并具有了相當的現代氣息[21]。

評語

綜上所述，可以發現近年來科技對少數民族文化傳承的研究的理論、學術發展方向、技術手段、傳承和保護的模式、發展戰略以及民族文化產業的發展取向等方面取得了大量的成績，但也存在不足之處。有的方面沒有涉及或是研究的不夠，今后有待加強，歸納如下：

第一，科技對少數民族文化的傳承和保護方面具有的選擇與整理的理論研究。科技民族對文化的傳遞必須經過一個文化良性選擇的過程，沒有文化良性選擇的教育技術就不能成為教育技術，特別是對作為專門教育機構的學校來說更是如此，文化良性選擇貫穿于教育技術的始終。通過教育技術的選擇過程，使本民族文化的合理內核得以凸現，得到傳承和發展，也使外來的優秀文化能進入教育技術這一文化融合和傳承的最主要的通道。這是民族文化整合，最終得到發展的重要基礎。第二，教育技術和信息技術對民族文化傳播的功能研究存在不足。同一文化內知識、觀念、價值規范的傳承和不同文化的接觸、文化輸入輸出之間的關聯研究存在不能完善。教育技術和信息技術通過課程來促成文化的保存、積淀和增殖和教育技術與信息技術可以傳播和擴散外來文化之間的關系研究。但相關的研究還是不多。

第三科技對民族文化的傳承功能上來研究。在民族文化傳承方面措施不力，在傳承的模式上，如何突破現有的模式，使傳承的載體從顯性向隱性滲透，使民族文化的精髓真正融入到少數民族群體的血液中，這是一個難題。

第四，從收集到的文獻可以看出，現在的科技在少數民族文化傳承中的作用民族研究主要是從技術，理論的角度進行研究，而從更廣的社會學、人類學、民族學、影視人類學角度進行研究的較少，所以這方面的研究可以加強。

少數民族文化的傳承研究作為一種文化現象，研究得當，利用得法，則可造福于少數民族文化。我們對民族文化資源的傳承和保護以及相關的研究要有緊迫感，緊跟科技進步的時代步伐，利用現代科學技術成果和方法，科學，合理地開發利用這一資源，為民族發展的現實服務，并展開更加深刻的研究。許多發展中的國家、民族在經歷經濟發展巨變的過程中，其民族傳統文化都經歷了從被忽視到重新回歸的過程。我們應該吸取前車之鑒，在文化的保護與傳承問題上做好充分的準備，及時破解傳承中的難題，走出一條可持續發展之路。筆者相信，在今后的科技對少數民族文化傳承的研究不但能夠克服這些不足之處，而且能開拓新的領域，更上一層樓。

參考文獻

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作者簡介：

龍信高，男，貴州印江人，苗族，中南民族大學民族學與社會學學院民族學專業2010級。