科技史教育的基本向度

李 強

(云南農業大學 人文社會科學學院, 云南 昆明 650201)

2012-05-21

2012-06-11 網絡出版時間：2012-9-29 15:43

李強(1972-)，男，四川綿陽人，講師，主要從事科技史和哲學研究。

http://www.cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20120929.1543.201205.92_047.html

云南農業大學學報 Journal of Yunnan Agricultural University，2012, 6(5): 92-94

10.3969/j.issn.1004-390X(s).2012.05.020

科技史教育的基本向度

李 強

(云南農業大學 人文社會科學學院, 云南 昆明 650201)

立足于對科技史自身的特點和科技史教育以及有關社會現狀的認識，提出了科技史教育的基本向度，即力行科學精神與人文精神的統一，傳播科學思想和科學方法，解析科學、技術與社會三者的互動關系，闡明科學技術進步的根本目的是促進人類真善美價值追求的統一。

科學精神；人文精神；科學思想；科學方法；科學技術與社會；真善美

大力發展科技已經成為我國的基本國策，我們不僅需要廣大科技工作者在各自領域奮發努力，而且需要提高國民的科學文化素質。惟有科學知識得以普及，科學精神深入人心，我們的社會才算真正走入了科學時代。科技史在幫助公眾理解科技方面起到重要作用[1]。

當前我國科技史教育的主要做法是：學校教育方面，在一些具體學科的結論、導言或結束部分附帶介紹相關科技史；師范院校開設有科技史課程或者類似科技史的科學技術概論課程；一些有條件的其他高校將科技史作為通識教育選修課開設；招收科技史或科技哲學研究生的高校或科研院所開設有科技史專業課。社會教育方面，主要是一些科學技術知識普及宣傳。這些做法對提高人們的科技素質起到了重要作用。

但是，科技史教育在全民教育中的地位和作用并未受到充分重視，比如，即使是在以傳授各學科專業知識為主要任務的高校，科技史教育的重要性也遠未被認識到(如科技史并未被列為高校公共必修課)。這主要是對科技史教育的向度認識不足。如果我們以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，在科學發展觀的視野中審視科技史教育在推動人的解放、人與自然、社會三者的和諧發展方面的重要作用，我們就會知道科技史教育有無可替代的重要地位。科技史教育至少有以下幾個基本向度。

一、力行科學精神與人文精神的統一

科技改變世界的巨大威力已被認識，科技的正面作用毋庸置疑。然而，越來越多的問題諸如環境污染、問題食品、問題藥品乃至所謂試圖克隆人等，應該使我們深刻認識到，它們的淵源之一就是以技術功利(其背后包含著巨大的商業利潤)代替道德價值，把科技工具化、實用化，缺少科學精神和正確發展科技的思路和措施，致使以科技為工具造成破壞環保、危害健康和安全的惡性事件屢禁不止。這些表象的背后是長期實行的科技教育與人文教育分離，科學精神與人文精神沒有在教育和社會實踐中得到有機統一。

由于近代以來因社會不斷分工導致學科和知識的專門化迅速發展，人們從十幾歲開始所受的學校教育幾乎都是以接受各種分離的專門知識為特點，無論圖表、公式、儀器、理論莫不如此。單純出于對應用知識的追求而把科技的人文關懷放置一邊，人文教育被長久忽視。然而，現代社會是一個高度分工又高度合作的社會，而“當代科學技術的發展，使得自然科學、技術與社會科學相互影響、滲透，聯系愈來愈緊密，由此產生的綜合學科、交叉學科層出不窮，社會經濟和科技已經形成一個復雜的大系統。自然科學的發展豐富了社會科學理論。馬克思主義的科學世界觀、方法論，對自然科學研究有重要指導作用。”[2]各學科在發展中甚至彼此借用對方的范式、命題甚至理論。這就是說，單一的文科或理科知識已不能有效研究和解決基本的現實問題。

追溯歷史，無論是古希臘自然哲學還是中國傳統文化，其中科學與人文幾乎是不分離的，也正是由于東西方先哲具有自然與人文相統一的基本探索原則，才為我們貢獻了許多解決自然、社會與人生基本問題的綱領性學術精華。

現實需要和歷史啟示表明，在全民教育中，必須打破科技教育與人文教育二元分離的狀況，實現科技教育與人文教育的結合和科學精神與人文精神的統一。而科技史教育以其獨有特色而能擔此大任。

科技史是人類認識自然界并以其認識成果改造自然與社會、形成不斷進步的宇宙觀和認識世界、改造世界的方法論的歷史。科學的進步充實了人類精神，豐富了人類文化，技術的進步則改變了人類的生存狀態和生存軌跡。在使人獲得更大自由和解放這種以人為本的心理驅動下，人類在探索自然的過程中取得一個個成功，并逐漸形成科技探索與人文關懷相統一的宇宙觀和方法論。科技史教育能夠通過對科技歷史的勾勒和典型案例的分析，將這些滲透著科技探索與人文情懷的宇宙觀和方法論清楚地介紹給人們，從而幫助人們樹立起正確的宇宙觀和方法論。通過科技史教育，使人加深對科學術語和概念、科學研究方法和研究過程、科學技術對社會影響等方面的了解程度，既獲科技探索之理，又得歷史興衰之鑒，做到邏輯與歷史的統一。更重要的是，科技史教育能讓人們知道“科學探索中那種敢于懷疑和批判一切既定權威的求是態度；對理性的真誠信仰和對知識的渴求，以及對可操作程序的執著追求；對真理的熱愛和一切虛假行為的排斥和憎惡；對公正普遍創新等準則的嚴格遵循。這些就是科學精神的內涵”[3]。而人文精神就是要以科學理性和人文關懷為參照，對人的自身價值追求作深刻反思，在人與自然和社會的和諧共生中實現人的不斷進步。通過這種教育，使人們對科學精神與人文精神的統一有深切理解和潛移默化地接受，并可能在今后的社會生活中以之為自覺的人生追求。

二、傳播科學思想和科學方法

進行科學研究時，研究思想和方法是研究能否取得進展的一大制約因素。中國經濟的飛速發展使人們反觀到中國許多學科研究的滯后。在其影響因素中，不盡合理的科學思想和科學方法不容忽視。要落實科學發展觀，就必須在科技管理、生產管理、經濟管理、企業管理、咨詢預測、規劃設計、檢測化驗、情報信息乃至指揮作戰、案件偵破等方面廣泛應用科學思想和科學方法。而現今社會生活中時常存在的思想僵化乃至在某些方面迷信盛行，那種不懂科學，不按科學規律辦事的事情更是屢見不鮮，因此，向公眾傳播科學思想和科學方法，對于民族素質的提高、社會環境的凈化、工作方法的改進是十分必要的。科技史教育在傳播科學思想和科學方法方面有不可替代的作用。

科學在為人類提供關懷的前提下，“追求清晰和條理性，強調知識來源于經驗(包括實驗結果)，追求理論與觀測經驗的一致”[4]，它以理性為基本思想，不斷探索和拓展真知的范圍，并尋求以不斷物化的技術成果造福人類。這些就是科學思想的基本立足點。綜觀全部科技史，科學的哲學思想和科學的理論理想是科學思想的兩個重要方面。這兩個方面構成解決科學問題(在當今時代還可用于解決社會問題)、推動科學和社會進步的兩個基本途徑，是科學家取得成就的基本素質。科技史教育中對許多經典案例(如畢達哥拉斯、笛卡爾、牛頓、門捷列夫、愛因斯坦等各自獨特的研究思想)的解析，可以使人們更好地理解此點。比如在光學發展中的“波動說”與“微粒說”之爭就體現出辯證統一的哲學思想。在對科學思想的認識過程中，人們的辯證唯物觀和歷史唯物觀會潛移默化地得到強化。

當今時代學科交叉滲透是一大特點。一些科學家已有意識地用自己最擅長的專業領域的研究方法進行跨學科研究且卓有成效，如物理學家何祚庥院士用物理學的研究方法研究經濟問題，經濟學家茅于軾原本出身理工科背景即是當例。科學史中許多科學方法都可適用于至少兩個學科以上，或是對其他學科有啟迪作用而可能移植到其他學科。相當多的經驗方法、理論方法、邏輯方法、數學方法，在多種學科中大有用武之地。在科技史教學中，可以對一些典型案例中的科學方法從結構、示例、解釋、特點、要求、成果、教訓、評價、歷史淵源、應用范圍、存在問題等方面進行解析，從而使人們認識、理解甚至掌握一些基本的科學方法，并能在以后的工作和生活中自覺應用。

三、解析科學技術與社會三者的互動關系，揭示科技的功能

愛因斯坦說過：“如果你們想使一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應用學科本身是不夠的。關心人的本身，應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標，關心怎樣組織人的勞動和產品這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不至成為禍害。……當你們埋頭于圖表和方程時，千萬不要忘記這一點。”[5]科學技術史能夠揭示科學、技術與社會三者的加速發展關系以及科學技術發揮社會功能的正反得失的經驗和教訓。

科技史尤其是近現代科技史中，科技越來越成為一項社會事業。社會各方面的大力需求強烈刺激著科技的發展。于是科學有了自身的社會性的組織，并開始有了科學的社會建制，科學發現及技術發明逐漸變成一個社會過程。在這個過程中，科技工作者個人、文化、社會之間的狀況往往成為促進科技加速或延緩發展的關鍵因素。而由這種關系形成的機制又會導致社會意識、社會結構和社會形態的變化。在科技史教育中，向人們講授清楚科技發展和社會變動之間的關系，對科學、技術與社會三者的互動關系作一些基礎性的揭示，即讓人們明白科技本身發展的內部動力和有利的社會條件(如社會結構從低級向高級的轉化有利于科技的示范引領)是加速和催引科技成為第一生產力的兩項重要因素；而科技應用之禍福全在于國民的科技與人文素質的高低；表現在國家層面，則需要以可持續發展的思路建立起健全的科技政策體系。通過科技史的教育，有利于人們樹立起良好的科技道德和社會責任感。

四、使人認識到科學技術進步的根本目的是促進真善美的統一

江澤民指出，“各級各類教育都要把全面推進素質教育、提高受教育者的全面素質，作為教育工作的戰略重點。”[6]科技史教育在素質教育中扮演著重要角色。素質教育是為了培養社會個體的健全人格，它以人的身心健康為目的，以科技教育和人文教育為內容使人們深刻理解真善美的內在統一。科技史教育可以讓人們懂得科技發展存在道德倫理邊界。科技史中的許多案例所揭示的正反兩方面經驗教訓足以充分證明此點，如發現質能轉化公式E=mc2確實令人欣喜，原子能的開發是巨大的科學成就，然而原子彈的制造卻是高懸于人類頭頂的達摩克利斯之劍！

雖然科技發展推動了人的社會進化、提高了人的能力、改善了人的生存條件，但科技發展不能挑戰人類尊嚴，人類更不能因科技發展而棄善為惡。不斷發展的科技僅僅是作為更高級的工具和更自由的手段服從和服務于人類追求真善美相統一的價值取向，并以其獨特的魅力豐富真善美價值的內涵。科技發展的社會評價和選擇必須受到以真善美為旨歸的道德倫理支配。科技史教育可以從歷史與邏輯的統一中讓人們明白科技進步的根本目的是促進人類真善美價值追求的統一。

[1]吳國盛.科學的歷程(第一版) [M].長沙：湖南科學技術出版社,1996.Ⅰ.

[2]江澤民.江澤民文選(第一卷)[M].北京：人民出版社,2006：434.

[3]侯樣祥.科學與人文對話[M].昆明：云南教育出版社,2000：143.

[4]吳國盛.科學的歷程(第二版)[M].北京：北京大學出版社,2002：14.

[5]徐祥運.科學技術史與大學課程改革[N].科學時報，2006-02-09(B3).

[6]江澤民.江澤民文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，2006：334.

TheBasicAimsintheEducationofHistoryofScienceandTechnology

LI Qiang

(College of Humanities and Social Sciences, Yunnan Agricultural University, Kunming 650201,China)

In this treatise based on the analysis of the characters of history of science and technology, the status quo of the education of history of science and technology and social phenomenons that concerned, the basic aims in the education of history of science and technology were brought out, that are, to take scientific spirit and humanistic spirit into overall account, to spread widely scientific thought and scientific method, to analyze the interaction mechanism between science, technology and society and to make be understood that the fundemental purpose to advance science and technology is to realize mankind’s pursuit of the unity of the true, the good and the beautiful.

scientific spirit; humanistic spirit; scientific thought; scientific method; science, technology and society; the true, the good and the beautiful

G 642

A

1004-390X(2012)05-0092-03