“和合”
——核心價值觀的臺州元素

□ 呂振興

“和合”
——核心價值觀的臺州元素

□ 呂振興

建設核心價值觀是推進社會主義核心價值體系建設的重要任務，深入挖掘我國傳統文化中普遍存在著“和合觀念”，對于實現人與自然、人與社會、人與人、人與文化、人與心靈和諧，為我們構建核心價值觀提供了豐富的精神基礎。臺州作為“和合二圣”的故地，是中華“和合人文精神”的主要發祥地之一，在地域傳統文化中，蘊藏著豐富的和合思想資源。本文通過對臺州“和合”人文精神的歷史淵源、主要內容以及對臺州歷史人文精神的影響等進行調研，并對弘揚“和合”人文精神推進核心價值觀培育建設作了思考。

一、臺州“和合人文精神”的歷史淵源及主要內容

和合是中華人文精神的精髓和首要價值，也是傳統文化思想的精粹和生命智慧。縱橫上下五千多年，中華民族始終以貴和貴合的和諧為價值目標和評價體系。植根于民間的“和合文化”與臺州有著重要的淵源。臺州以境內有天臺山而得名，天臺山這座華夏臺州，不僅山水神秀，而且文化底蘊十分深厚，在長達1700多年天臺山文化的可持續發展中，孕育了具有和融性與獨創性的“天臺山文化和合學”。其中四個方面的“和合人文精神”淵源，更應很好去發掘，繼承發揚，取其精華，從中得到啟迪、借鑒和教益，使之成為建設和諧文化、構建和諧社會的重要精神資源。

（一）天臺山三教互相融存，呈現了睦居“和合”的情景

天臺山是我國各派各宗共處、共修、共融的儒釋道的圣山，以天臺宗為代表的佛教文化，以南宗為代表的道教文化和以理學為代表的儒家文化，三者互學依存，互相融攝，相輔相成，充分呈現睦居“和合”的情景。天臺山文化為三家和諧發展的這一情景，堪稱“華廈一絕”，其獨有特點明顯：一是三教同山，相居共處。歷史上，我國很多名山，或偏于佛、或偏于道，或佛、道兼之，唯天臺山與極少數名山真正儒釋道三教鼎足睦居。漢晉、南朝時期，天臺山三教就先后開始興起。到了隋唐，三教迅速發展，達到最盛時期。二是義理修持，相學共修。儒釋道三教修持者主張兼收圓融，相互研學，取別人之長，豐富自己，涌現出了一批精通三教且倡導三教“和合”的高僧名道儒師。三是教宗創立，相攝共融。天臺宗的創始人智者大師不僅融會佛道兩教，而且吸取仙道、儒學的精華，創造了第一個中國化的佛教宗派——天臺宗。道教南宗創造人張伯端則出儒入道，倡以內丹為中心的三教歸一論，繼則出道入禪，吸收佛禪教理，開創道教紫陽仙派，創造了道教南宗。宋代理學集大成者朱熹既融集天臺宗之佛學，又融攝道教南宗的“內丹學”，形成了新儒學——理學，使儒學進入了一個新的發展時期。“三教”兼融，體現了“三教合一”的和合性，展現出“人的精神自我和諧”。無論是天臺山道教文化的“形神合一，性命雙修”的道性論，還是天臺山佛教文化的“一心三觀、性具善惡”的佛性論和天臺山和合二圣“安身樂道、自我湛然”的心性論，其實質都是“以人為本”的人性論，主要探究“人的自我和合”。天臺山神秀的山水和三教兼容的特點，成為文人雅士、高僧名道儒師尋求人與自然山水內在精神契合的云集之地，李白、駱賓王、賀知章等先后在天臺山留下過足跡和詩篇，還引來了歷代著名旅行家如徐霞客、潘耒等來天臺山游覽。據統計，僅唐代來天臺山的著名詩人計114人、詩作206篇，至宋代末，留下詩作1200多篇。

（二）天臺山寒山拾得二仙，展現了朋友“和合”的情誼

天臺山寒山、拾得的“和合二圣”形象和美好傳說在民間廣為流傳，影響深遠。寒山出身唐代咸陽仕官世家，由于拋絕紅塵，來到天臺，獨居在寒石山。拾得這個被國清寺豐干和尚拾來的棄兒，后在齋堂從事。兩人相識后，互愛互幫，成了莫逆之交，每當寒山從80里外的寒石山來到國清寺，拾得總是把供佛或僧眾用餐剩余的飯菜讓寒山帶去。寒山是一位儒釋道三教思想兼融的隱逸詩人，他也啟發和感染拾得，使拾得也寫了不少參禪詩。倆人結緣以誠相待，不是兄弟勝似兄弟。他倆之間非親非故，卻能互愛互幫；他倆遇到感情的沖突，但能互敬互讓；他倆面對共同事業，都能互通互商。寒山、拾得精誠相處的情感，互敬互讓的情義，攜手共事的情懷，生動地展現了朋友間的“和合”情誼。在民間風俗中，天臺山的寒山、拾得被稱為“和合二仙”，主司男女婚姻幸福、家庭和睦。自宋代起，每逢民間節慶之際，懸掛“和合二仙”像，以示祥和吉慶。民間舉行婚禮，要懸掛《和合圖》以祈求夫婦百年和合。一般家人平時也喜歡在中堂懸掛裝飾上和合圖案的刺繡、雕刻等作品，以祈求和氣生財。雍正皇帝為提倡“以儒治世、以道治身、以佛治心”的治國方略，在雍正十一年（公元1733年）御封寒山、拾得為“和合二圣”，更增添了傳統“和合文化”在民俗民風中的積淀和體現，“和合二圣”成了中華和合文化的吉祥物。可以說，“和合二仙”是中國民間傳統之神，有“和諧合好”、“婚姻和合”、“家人和合”等豐富含義，蘊含著中國哲學的核心思想。寒山、拾得的故事是天臺山“和合”文化的重要閃光點，也是中華民族非物質文化遺產的重要組成部分。

據有關考證：寒山曾在天臺寒山隱居70年，留下了600首詩，拾得留下了50余首。他們的詩作以通俗明快、意境空靈的詩風而享譽海內外，達到了“無來無去本湛然”的自我超越、自我升華的精神和合境界。進入近代以來，寒山其人其詩傳播到日本、美國，特別是到了20世紀50年代至60年代，寒山突然名噪海外，成了上世紀60年代在美國最有影響力的詩人之一，在日本和美國掀起了一股頗具規模的“寒山熱”。

（三）天臺山濟公專打不平，體現了社會“和合”的情理。

濟公的事跡名揚天下，膾炙人口。濟公（1148—1209）俗稱濟顛，名道濟，南宋名僧，出生于天臺縣永寧村。他出生后，國清寺住持為他取名修元。先后投奔靈隱寺、凈慈寺。他不為權僧所容，大多在外云游四海。濟公的事跡，見于記載的很多，清朝郭小亭著的240回《濟公全傳》，也算是文字比較長的記載，內中“回回敘故事，頁頁寫事跡”。濟公“活佛”的形象之所以受人喜歡、深入人心，主要是他一心只求天下和，“哪有不平那有我”。當中有三個方面表現尤為感人至深：表現一，有苦有難——我來救；表現二，有冤有愁——我來消；表現三，有魔有霸——我來治。濟公扶危濟困、拯溺救死、除暴安良、彰善罰惡，以“無我利他”的宗旨，給百姓和合、予黎民和樂、施社會和諧的種種表現，順應群眾求公平的呼聲，符合社會求安定的情理，也正是我們在社會主義核心價值體系建設中所崇尚的。公平正義是社會和諧的基本條件。濟公愛打抱不平，維護社會公平、安定的行為更是“和合文化”極其重要的內容，也是浙江人文精神的寶貴亮點。

（四）天臺山劉阮遇仙思返，表現了家人“和合”的情愛。

不忘家鄉，熱愛家鄉；關愛家人，思念家人，這是中華民族的傳統美德，天臺山桃源遇仙傳說，體現了民族傳統文化所崇尚的愛鄉思家、和合團圓的這種深深的情愛。桃源遇仙傳說講的是漢明帝永平五年（62），剡縣（大致在現在嵊州）的兩位青年劉晨和阮肇，進入天臺山采藥迷了路，在山中遇見兩位仙女，遂在一起過上富貴的生活。但他倆還是日夜思念家鄉和家人，最后終于返回。對此，過去大多僅作為劉阮與仙女愛情故事來解讀，實則更是劉阮不忘家鄉，思念家人，追求“和合”團圓的一個美好傳說。從晉干寶《搜神記》寫劉阮遇仙文中，有三個情節足可見此：情節一，文中提到“十日求返”，這說明富貴溫馨的生活還是改變不了他倆“愛鄉思家”的情感；情節二，文中提到“歸思甚苦”，這充分體現了劉阮思念家鄉，期求早日與家人團圓的急切心情；情節三，文中提到“苦留半年”，說明當時劉阮期盼早日返回家鄉的堅定決心。

上述四方面，是植根于臺州和合人文精神的重要表現。它不僅被載入眾多書籍，而且廣為流傳至今。這種和合人文精神的深厚淵源和影響，在我國傳統和合人文精神中有著重要地位。因此，臺州天臺山應是中華和合文化的重要發祥地之一。

二、臺州“和合人文精神”的現代價值

以“天人合一”、“三教合一”、“和合二圣”為主要特征的臺州傳統“和合人文精神”堪稱中華和合思想文化的典范。臺州和合人文精神的主旨是“務實而兼融，和合而創新”，強調人與自然的和諧統一，主張人際與社會關系和諧，注重自我精神的超越與升華，與我們正在弘揚的“和諧思想”和科學發展觀具有內在一致性。發掘、探尋和利用其豐富內涵，為我們構建核心價值觀提供了豐富的精神基礎，具有重大的現實意義。

（一）秉承傳統“和合人文精神”中“和而不同”的價值取向，促進人與人、人與社會的和合

“和合人文精神”的核心內容就是“和而不同”，在看待不同觀點、不同事物。其基本原則就是“推己及人”，理解人、尊重人，提倡人與人之間和睦相處、真誠協作，既承認差異、尊重多元，又注重廣容博納、兼容并蓄，謀求共同發展。在臺州人的宗教信仰中，儒、釋、道三教之神可以在一個寺廟里供奉，彼此相互共存互容。寒山用頗具哲理的格言警句，如“不須攻人惡，何須伐己善”、“運心常寬廣，此則名為布。輟己惠于人，方可名為施”，表現了胸襟寬闊、舍己為人的情懷。仙居縣福應街道田肚村還保存著民國時期建的和合橋，以共同修橋凝聚人心，講求鄰村之間和睦相處。這些傳統文化的現實價值意蘊深邃豐厚，主要表現為：一是講求協調各方利益。倡導相互兼容、相互涵化、相互影響、相互依存，協調融合社會各階層、群體之間和地區、城鄉之間利益，堅持社會公正、機會平等，實現各方之間的互利和共贏。二是激發社會活力。主張利益主體既服從國家和民族的整體利益，又照顧并滿足個體、局部的合理利益，使其創造活力得到承認，調動起社會成員貢獻于社會的積極性、主動性和創造性，激發整個社會的活力。三是堅持開放性。提倡開展對話，發揮不同要素的積極作用，進行相互交流和借鑒，在平等競爭中求同存異、共同發展，并吸納各方的優點，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產生，推動新事物的發展。

（二）吸收傳統“和合人文精神”中的“天人合一”思想，促進人與自然的和合

傳統“和合人文精神”中所蘊含的“天人和諧”保護自然的思想，諸如“天人合一”、“物我相親”等觀念，強調人是自然的一部分，人類應當尊重自然規律，人與自然應當保持相互依存、融合和諧的關系，體現出了人與自然平等的生態文明觀。一幅以寒山、拾得、豐干和一只老虎一同睡覺的“四睡圖”，描繪了人與動物睦鄰友好的境界。又如天臺山的智者大師不但創立了第一個中國化佛教，還在寺內建立放生池，開啟了我國民間大規模放生的先河。“天人合一”這個古老命題具有強烈的現代意義，為當今社會倡導可持續發展提供了一個源遠流長、底蘊豐厚的理論基礎和價值標準，它啟迪我們要自覺重視生態文明與倫理，增強環境保護意識，牢固確立可持續發展的現代理念；要主動汲取傳統“和合人文精神”中的有益成分，進一步貫徹落實發展循環經濟，建立資源節約型、環境友好型社會的重要方針，大力發展生態型經濟，提倡健康文明的生活方式和消費方式，切實增強可持續發展能力，最終實現人與自然的協調和諧，使人們在優美的生態環境中快樂地學習、工作和生活。

（三）發揚傳統“和合人文精神”中重視加強自身人格培養的思想，促進人內心的和合

傳統“和合人文精神”非常重視自身的道德修養，把和合作為解決矛盾的思維方法，主張調和、化解矛盾，不走極端，不使矛盾激化。臺州“和合人文精神”提倡崇教惟善、寬容忍讓、扶弱濟貧，民間還流傳著很多包含豐富“和合”內容的警句和諺語，如“和氣生百福”、“平安值千金”、“要打當面鑼，勿敲背后鼓”、“朋友千個要，冤家一個多”、“日勿講人，夜勿講神”等等，這些無不蘊含著豐富的“和合”內涵，潛移默化人們的心靈，潤物細無聲地改善著人的心靈。臺州“和合人文精神”反映到個人修養方面，強調要保持身心平衡，保持平和、恬淡的心態，達到社會個體自我身心和諧，并能自我激勵，自我超越，實現作為“人”的本質價值。當前，隨著改革開放的不斷深化，市場經濟的競爭日趨激烈，每個經濟行為體或經濟人總是在追求自身利益的最大化，這必然導致利益的沖突和矛盾。和合人文精神所追求的身心和諧，無疑是人們化解自我心靈世界沖突的必然選擇。

三、弘揚“和合人文精神”推動核心價值觀培育的建議

十七大報告指出：中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。植根于臺州的“和合人文精神”資源，所折射的“和合思想”，與我們正在弘揚的“和諧思想”和科學發展觀是相一致的。因此，我們要深入挖掘、大力弘揚和合人文精神，以社會主義核心價值體系為根本，進一步倡導“和合”理念，培育“和合”精神。

（一）挖掘傳統“和合人文精神”內涵，豐富核心價值觀建設的精神基礎

深入挖掘、弘揚傳統民間文化和非物質文化遺產中崇尚和合的文明成果，汲取其合理的思想內核，使傳統“和合人文精神”得以傳承。

一是大力抓好傳統“和合人文精神”的研究。當前，體現傳統“和合人文精神”的歷史古跡因年代久遠，在科學保護和恢復上普遍投入不足，相關歷史典籍也缺乏科學傳承的連續性，再加上快節奏消費文化的滲透，呈現出傳統文化影響力日趨萎縮的趨勢。要整合研究力量，加大對傳統“和合人文精神”的深入研究和典籍的整理出版。省市縣三級宣傳文化部門要把此項工作作為文化研究的重點工程予以立項扶持。組織專家、學者深入開展對“和合人文精神”的專題研究，深入挖掘和梳理浙江歷史上的“和合”資源，科學闡釋其內涵，并在適當時候召開有一定規模的“和合人文精神”研討會，出一部有份量的專著，并利用新聞媒體廣泛開展宣傳，打出“浙江臺州是中華和合人文精神發祥地”的名片；要支持民間學術社團深入開展有關方面的研究，肯定成果，發揮效用。

二是大力抓好民間“和合人文精神”的傳承弘揚。要繼承崇尚“和合”的思想觀念，傳承弘揚當下仍需堅持的傳統和合文化禮俗。春節要營造民俗生活的喜慶和合氣氛，倡導傳統的給已有了隔閡的人家拜年的禮俗。要注重中秋“團圓節”的傳統禮俗，延承婚喜壽慶時和合的文化禮俗，將群體、親屬、朋友的和合團圓，擴大到民族的和合團圓跟祖國的和合團圓。要加大傳承弘揚以誠實守信、扶貧幫困、團結互助、平等友愛、禮尚往來、節約資源、保護環境為主要內容的社會公德的力度；加大傳承弘揚尊老愛幼、夫妻和睦、親人相和、鄰里團結為主要內容的家庭和諧等美德的力度；面對自然生態日益惡劣的嚴峻形勢，要加大傳承弘揚對自然物、動植物感恩和兼愛等習俗的力度等等。

三是大力抓好“和合人文精神”的宣傳普及。要牢牢抓住當前國內掀起國學熱的有利時機，組織力量對傳統“和合人文精神”的經典原著進行通俗化解讀，力求圖文并茂，適合不同的閱讀群體。在詮釋傳統“和合人文精神”時要擺脫一些誤區，破除封建迷信的內容，尋找其現實的價值。要善于借助文化活動、文明創建等有效載體，把崇尚和合的傳統理念普及到每個群體。建議在臺州天臺縣城適當地方建造一所“和合人文精神”展示館，搜集、整理民間“和合”文化的有關資料，集中展示“和合二仙”的傳說、“和合”人文精神的歷史淵源、主要內容、和合習俗等，以進一步宣傳、弘揚民間和合文化。

（二）大力倡導“和合”理念，培育“和合”精神

要深入挖掘體現和合思想的傳統文化資源，并賦予新的時代內涵，使之體現新的時代精神，煥發新的生機與活力。

一是綜合創新“和合人文精神”傳統，為社會構建和諧的人際關系 。和諧的人際關系對社會發展具有積極作用，它不僅能使全社會團結一致，齊心協力，發揮整體優勢，還能增強凝聚力、提升區域核心競爭力。應當吸收傳統和合思想的精髓，共同建立貴和尚中的和諧關系。注重發揮“和合文化”精神的導向作用和凝聚力量的紐帶作用，把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現代化建設各方面，以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識和精神合力。注重發揮“和合文化”精神的感召作用，大力弘揚社會主義榮辱觀，引導人們樹立正確的道德觀念和價值取向，培養良好的道德品質和整體素質，形成團結互助、平等友愛、和諧融洽的社會環境。

二是貫徹“貴和尚中”的和合思想，加強和改進思想政治工作。隨著我國經濟社會結構的深刻變化，隨著各種社會思潮的相互激蕩，影響群眾思想和行為的因素和渠道越來越復雜多樣，在這樣的新形勢下，思想政治工作只能加強不能減弱。在這個過程中，“以和為貴”的和合思想可以充當新形勢下做好群眾思想政治工作的新機制新方法，成為說服教育、示范引導、提供服務等方法的有效指導思想，以化解人民內部的各種矛盾。由于傳統文化深入人心，民間傳統和合文化在處理人民內部矛盾時更具有成效，能達到事半功倍的效果。要深化和完善以民主懇談為代表的基層協商民主，充分尊重民眾的意見和建議，暢通民主渠道，建立和完善民意表達機制，健全利益和矛盾協調機制，在公眾和政府之間形成和暢的關系，實現多元社會下全體社會成員之間“和而不同”。

三是廣泛開展和諧創建活動，形成人人促進和諧的局面。要把和合理念落實到推動實際工作中去，廣泛開展和諧社區、和諧家庭等和諧創建活動，突出思想教育內涵，廣泛吸引群眾參與，增強公民、企業、各種組織的社會責任，推動形成“我為人人、人人為我”的社會氛圍。以相互關愛、服務社會為主題，建立與政府服務、市場服務相銜接的社會志愿服務體系。注重促進人的心理和諧，加強人文關懷和心理疏導，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽。加強心理健康教育，健全心理咨詢網絡，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。

作者呂振興，男，中共臺州市委宣傳部副部長，市文明辦主任，市文聯黨組書記（臺州 318000）。

責任編輯：徐友龍