不愿“公示”的婚姻

文/郭敬波

風(fēng)云雜談

不愿“公示”的婚姻

文/郭敬波

當(dāng)前，“隱婚”作為一種新的生活方式受到年輕人的追捧，于是形成了一個(gè)新的社會群體——“隱婚族”，他們雖然辦理了結(jié)婚登記，但在公共場合卻隱瞞已婚的事實(shí)，過著“偽單身”的生活，如電影《隱婚男女》中的張靜宜和崔民國，在家是夫妻，外面如陌路。現(xiàn)代人選擇做“隱婚族”的原因多種多樣，在這里暫不討論，我想問的是，這樣被“隱”起來的婚姻還叫婚姻嗎？

婚姻是男女雙方以共同生活為目的而締結(jié)的、具有公開夫妻身份的兩性結(jié)合。“公示性”是婚姻的一項(xiàng)重要法律屬性，公示性要求婚姻雙方不但要具有夫妻生活的內(nèi)在內(nèi)容，還要有公眾所承認(rèn)的夫妻身份的外部形態(tài)。婚姻主體正是通過生活中的成雙成對、夫唱婦隨的親密行為，來公示雙方的婚姻關(guān)系。

婚姻的“公示性”自古便受到重視，《漢書·禮樂志》記載:“婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多。”所以不論貧寒百姓，達(dá)官貴人，只有訂婚與成婚禮儀完備，雙方才有夫妻名分。婚姻儀式程序性也極強(qiáng)，要經(jīng)過納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，特別是親迎的場面，儀仗開道、花轎迎親、吹吹打打、獅舞引門，并非只是為了“擺排場”，而是為了增加婚姻的公示性。

婚姻公示制度目前仍然被許多國家法律所確認(rèn)。我國臺灣地區(qū)法律規(guī)定結(jié)婚要有公開之儀式及二人以上見證人。日本法律規(guī)定婚姻登記須二人以上成年證人署名的書面或口頭申請。美國民事婚姻和英國教會婚姻的婚禮，也都要求有至少兩名見證人在場公開舉行，有些地區(qū)甚至規(guī)定結(jié)婚前雙方的情況要在市政廳門口張貼八天。

婚姻公示甚至比法律或者婚姻制度還早就產(chǎn)生了，在原始社會，男人通過武力等方式爭奪女人，而被掠奪的男人又會通過各種方式報(bào)復(fù)。在這種掠奪與反掠奪的博弈之中，男人們悟出這樣人人自危的局面不利于生產(chǎn)生活，于是就創(chuàng)設(shè)出對女人“權(quán)屬”的公示方式，來警告其他覬覦者莫再插足進(jìn)來，這實(shí)際上就是婚姻制度的原始雛形，因此也可以說，婚姻本身就是“公示”的結(jié)果。

實(shí)際上，婚姻公示排斥第三者介入、避免婚姻關(guān)系變異的功能目前仍然在發(fā)揮著作用，比如已婚人士在無名指上戴結(jié)婚戒指，就是為了公示“本人已婚，曖昧勿擾”。《隱婚男女》中的崔民國為了謀求未婚人士才能擔(dān)任的高級職位，隱瞞了這種公示，受到上司的曖昧挑逗，妻子的懷疑妒忌，最終不但傷害了上司，也在猜疑中與張靜宜離了婚。

《隱婚男女》結(jié)尾橋段：崔民國與張靜宜在巨大的香水廣告下再次相遇，相視一笑。香水廣告上“結(jié)婚吧，這是愛情唯一的解藥”的廣告詞為他們破鏡重圓做了劇情外的注腳。網(wǎng)上有句流行語：“不以結(jié)婚為目的的談戀愛就是耍流氓”，結(jié)婚似乎成了戀愛的應(yīng)然歸宿。然而，在婚姻觀念多元化和婚姻生活的多元化的今天，有人獨(dú)來獨(dú)往，有人只戀不婚，有人隱婚不宣，有人婚內(nèi)分居……正如網(wǎng)上流行的一句話：“沒結(jié)婚的如結(jié)了婚的一樣同居著，而結(jié)了婚的如沒結(jié)婚的一樣分居著。”這種多元化的生活狀態(tài)讓婚姻家庭中許多東西變得不確定，包括生活的方式、兩性關(guān)系、社會交往等，婚姻關(guān)系內(nèi)私生活領(lǐng)域更加民主化，自我選擇性增強(qiáng)，自由度增加了，但婚姻的“公示性”卻大大減弱。

當(dāng)然，很難說“隱”起來的婚姻是違法的，因?yàn)樗麄円舶凑铡痘橐龇ā返囊筮M(jìn)行了登記。但婚姻登記的最根本意義仍然是公示雙方的婚姻關(guān)系，如果隱婚不宣，那紙結(jié)婚證也就失去了實(shí)際意義。為了自己婚姻家庭的穩(wěn)固，為了不給他人造成錯(cuò)誤認(rèn)識，借用《隱婚男女》的臺詞句式給“隱婚族”提個(gè)醒：“公示吧，這是婚姻唯一的解藥。”

圖：陸華 編輯：鄭賓 393758162@qq.com