薩提亞家庭治療模式述評

摘要：本文對薩提亞的家庭治療模式進行較為全面的分析與概括，重點以治療策略和技術位切入點進行研究，并對薩提亞的治療模式進行了評價。

關鍵詞：家庭治療模式；取向；特點；中心概念；策略方法；過程

薩提亞治療模式是著名的“每個人的家庭治療大師”維吉尼亞·薩提亞所創立的一套心理治療方法，在整個國際心理治療領域具有廣泛而深刻的影響，又稱“聯合家庭治療”。在這種治療過程中，所有家庭成員都能看到家庭中的每一位成員的應對方式，治療師會指導人們更多地了解自己，并教會一些溝通技巧或者新行為，以使服務對象學會更好地幫助自己，了解自己的感受，并肯定自我的價值。用一句話來概括是：薩提亞是教會人們如何肯定自我并和他人互動的方法。這是一套以成長為取向的治療模式，最大特點是提高個人的自我價值感，改善溝通及幫助人活得更加“人性化”，而非只是注重癥狀的消除。

薩提亞的治療理論受人文心理學的極大影響，其治療理論和方法是基于人性本善的基本信念以及對于家庭溝通的重視。薩提亞相信：人性是善的，人如果能夠正常地發展，人性的善便會發揮出來；人是有發展潛能的，只要有合適的機會和環境，人的潛能可以完全地發展；人有足夠的內在能力和資源去解決問題，但成長中的經驗可能使人忘記自己所擁有的能力和資源或者不能正確的使用它。

薩提亞家庭治療法的中心概念是“溝通過程”。在薩提亞看來，當一個家庭尋求治療的時候，治療師應關心的不是究竟發生了什么事情，而是這個家庭處理事情的方式，其中尤為重要的是這個家庭究竟是經過怎樣的互動過程建立起現在的處理方式。就像薩提亞常說的“問題本身不是問題，應對方式才是問題”。

在薩提亞治療的發展過程中，治療師創造性地提出很多有效治療策略和技術，其中最主要的有家庭雕塑、溝通姿態和個性部分舞會。

1、家庭雕塑

薩提亞將雕塑技術作為一種擺脫言語束縛的工具。她將這一技術定義為自我在空間中的非言語運用。它為我們提供了另一種覺察，讓我們可以深入到否認、忽視和歪曲的防御機制內部。正是它觸及了我們的運動知覺反應，這種反應可以帶給我們及其強大的影響。雕塑技術也是一種方式，向自己和他人宣告我們自身與自己或是他人相關的內部加工過程。除了展現事件的本來面貌，雕塑技術還會向我們昭示那些更深入的探索所能夠帶來的多種選擇，以及可能引發多位家庭成員問題的敏感地帶。通過暴露和呈現，那些浮出意識表面的感受和身體反應將再也不會重新陷入無意識當中。綜上所述，雕塑技術是一種不斷運用的交互作用，它利用物理空間中的身體塑造出鮮明的家庭內部關聯模式。

2、溝通姿態

為了表現出人們對自我價值的內心感受，薩提亞發展出了溝通姿態的概念。分別是：討好、責備、超理智、打岔以及表里一致。

（1）討好型的人忽略自己，內在價值感較低，言語中經常流露出這都是我的錯，我想要讓你高興之類的話。行為上則過度和善，習慣于道歉和乞憐。討好他人時，我們漠視了自己的價值感受，將我們的權利拱手讓給他人，并對所有的事情點頭稱是。

（2）指責型的人忽略他人，習慣于攻擊和批判，將責任推給別人。究其內在經歷，指責型的人通常孤單失敗，但他們寧愿與別人隔絕保持以權威。當責備別人時，他們常會被形容為敵意、專制、愛找麻煩、暴虐的，為了保護自己，他們不斷煩擾和指責其他人或是環境。

（3）超理智型的人漠視自己和他人的價值。表現得超理智意味著僅僅關注環境背景，并且通常僅限于數據和邏輯水平。這種姿態的顯著特征就是保持非人性的客觀。以這種方式行動時，我們既不允許自己，也不允許其他人關注自己的感受。

（4）打岔型的人是超理智的對立面。處于打岔姿態的人們似乎一刻也不能保持靜止，企圖將別人的注意力從正在討論的話題上引開。打岔者不斷變換想法，并且希望能夠在同一時間做無數的事情。對打岔者來說，自我、他人以及他們互動的環境背景都不具任何價值，他們也不能將注意力集中在某一個客體上。

（5）表里一致型是薩提亞所倡導的目標，該模式建立在高自我價值的基礎之上具有該模式的人表情流露和言語一致，內心和諧平衡，自我價值感比較高。確切的說，它并不是另一種姿態，而是一種完滿的狀態，是我們決定成為更加完善的個體的選擇。對表里一致的人來說，自我、他人和情境全部得到應有的尊重。

3、個性部分舞會

“個性部分舞會”是薩提亞模式中一個主要的改變工具，這種工具近距離地審視我們作為人類個體所擁有的許多部分，深入地探討我們可以如何控制它們，以及怎樣才能將它們轉化為一種使自己變得更加完善和一致的資源。個性部分舞會的目的是幫助個體意識到自己是由多個不同的部分組成的，學會轉化和整合自己的各個部分包括接納的和不接納的部分。事實上，個性部分舞會技術是一個鑒別、轉化并整合我們內部資源的過程。個性部分舞會技術的理論基礎，可以用薩提亞所提到的“盲人摸象”的故事得到完美的呈現：我們習慣一種將某一部分看作整體的傾向，在這個故事中，每個盲人摸到的都是大象的某一個部分——尾巴、腿、鼻子和耳朵，卻將自己摸到的部分推廣為全部。

很多人都會否認自己并不喜歡的部分，并且將注意的重點放在認為可以接受的部分上。人們總是試著讓自己保持單一——如優勢、正確、自信或搞笑——就好像只能表現出這一種品質一樣。努力去掩飾那些自己認為不可接受的東西時，我們也就喪失了真實的自我：我們沒有意識到，自己身上的每一種成分都能夠進行多種轉化并可以被使用。

薩提亞之所以受同行的尊崇，實因她有一套異于傳統又相當完整的理論，更因她深具個人魅力的實務運作方法。她一生致力于探索人與人之間的關系，以及人類本質上的各種問題。她在家庭治療方面的理念、方法及發展出的許多生動創新的技巧，被專業人士、治療師廣為推崇和運用。薩提亞所建立的一系列的心理治療方法，最大特點是著重提高個人的自尊，激發人的潛能，改善溝通及幫助人活得更“人性化”，而非只求消除“癥狀”。此外，薩提亞對于世界的感知、對于人的力量、人際關系的深刻理解，以及對于文化的尊重無疑在她的治療中起到了非常重要的基礎作用，她的治療方式和技巧都深深地植根于此基礎之上。

“影響個體自身安定、人際和睦，以及世界和平的最大障礙，就是人們并不知道如何去感知和接納他們自身價值的平等”是薩提亞的經典名言。我們彼此之間存在的差異往往作為一條不言而喻的公理，讓大家接受存在于人際關系中的支配、服從的力量是如此不同。但事實上，不論年齡、膚色、性別還是健康狀況如何，每個人都擁有平等的價值。關系的等級模式否認了這種原則，以非好即壞的方式來對待人們。薩提亞的成長模式推崇平等的觀念：眾人生而平等。

薩提亞對人際關系的獨到理解讓人為之嘆服，她認為，造成兩個人交往困難的情況中，有百分之九十的原因在于人們會根據對對方的描述和假定，而不是通過相互接觸和溝通來建立彼此間的關系。正因為如此，我們首先面對的是對一個人的陳述和表象，而我們最初的交往也正是建立在對他的描繪的基礎之上的。確實，我們在與人交往時，總是會留下所謂的第一印象，或者是根據別人的描述來判斷一個人，而事實上，要想真正地去了解一個人，即所謂的要實現“表里一致的目標”，覺察和認知上述現象只是基礎部分，要表里一致地面對某個人，首先需要我們充分認識到，我們最初是依據對對方的描述在進行交往，但隨著交往的深入，我們必須通過與對方的溝通、了解和互動來建立自己對對方的了解，聆聽彼此，學會溝通，學會接受彼此的不一致。

作者簡介：

周棟斌，男，漢族，（1992-），江南大學法學院社學學系本科三年級學生。