新詞

門戈

半城市人

也即半個城市人，指的是已在城市就業但不能在城市定居、享受公共福利的一類人群，他們一只腳跨進城市，為其工作、納稅、服務，甚至被統計為城鎮人口，但在享受公共服務方面，如醫療、住房、教育等，卻和真正的本地城鎮居民有很大區別。

其實，這個新詞只不過又是一個文字游戲而已，說的還是城市外來人群這個老話題：半城市人的主體是進城務工的農民工人群，也包括那些在京滬等大城市打拼、擁有外地戶籍的都市白領。

中國的文字博大精深，同一個事物換個說法往往就會好聽很多，當然有時這也僅僅是為了好聽，比如農民工，20年來就陸續換過很多頂 “帽子”。先是“盲流”，后是“打工仔（妹）”，然后又變成“進城務工人員”；前兩年靠制造業維系的幾個城市遭遇用工荒，為了吸引和留住打工者，更是給其以 “新XX人”（如新莞人）的市民“待遇”。不過，絕大多數的城市還是覺得給打工人群以市民的稱呼太高，那在“以人為本”的語境下就先升半級吧，于是就有了“半城市人”這個稱謂。

在漢字的語境中，好的事物，加了一個半字，詞義大都會變成不好的，甚至會有歧視、嘲諷的意味，比如仙與半仙、人與半人，詞義就有天壤之別。這個“半城市人”同樣如此，盡管你身在城市，但你的權利卻留在了鄉村和外地，所以你充其量只是半個城市人，對真正的城市人，須仰視和敬畏。

這個別扭的詞語正是城市管理者矛盾心態的真實再現：一方面城市已經離不開這些外來人群的工作和勞動，另一方面又不希望他們長期待在城市，與戶籍人群爭搶稀缺的公共資源。兩相權衡之下，索性各取一半，你名義上可以像戶籍人群一樣工作，但不能像戶籍人群那樣享受城市福利。

這其實也是中國城市化進程中的一個普遍思維：只想著盡可能地利用外來人群的青春期，而不管其他。這種思維體現在生活的方方面面，大到住房、購車、教育、醫療、社保等人生大事，小到交通、公園的優惠政策，戶籍人群和外來人群的區別對待的例子，隨處可見。

用一句簡單的話來說，就是共同的義務，不一樣的權利——限購管制政策首先限制的是外來人群，福利政策首先惠及的是戶籍人群。

其實，換了一個稍顯人性和文明的稱謂，還是沒有改變一個早就存在的殘酷現實，無論農民工多努力，城市從來都沒有真心接納過他們。

dark store

在網購盛行的今天，越來越多的傳統商家希望參與其中，分得一杯羹。現在，國外一些大型超市就在各地開設了專為網購服務的分店，它們不對外開放，英文叫dark store，也即“幕后店”。每天在店里穿梭瀏覽商品的不是顧客，而是為其配貨的店員。幕后店不設收銀處，也沒有任何促銷宣傳，不過為了方便員工搜尋貨物，其陳列商品的方式與常規商店一致。其實，幕后店就像新型電商的配送倉庫，只不過以店鋪的方式呈現而已。

繩命

即生命，網絡流行語，源于微博紅人、滄州市佛教協會會長延參法師的一句方言名句。延參在微博上的迅速走紅，也讓很多網友翻出他的“老賬”，比如三年前在峨眉山講人生時的一段視頻就被重新翻出。

在該視頻中，延參創造了一句大名言：“繩命，是剁么的回晃；人生，是入刺的井猜”（生命，是多么的輝煌，人生，是如此的精彩），此句不但成了網絡流行語，還由此讓繩命在網絡上“取代”了生命。

數字移民

如果數字世界也有“原住民”和“移民”之分的話，你是native還是immigrant呢？一般而言，80后這一代人已經習慣了有互聯網和無線技術的陪伴，他們這一代也就是“數字原住民”，與之相對應，在80后之前的則是“數字移民”，他們出生年代早于“數字原住民”，但也情愿或者不情愿地適應了這個數字世界，并且將各類數字工具運用到生活當中。二者并沒有嚴格的界限，因為“數字原住民”所接觸的這個數字世界正是由“數字移民”創建的。