《法國民法典》與社會文明和制度文明

萬 琪

(北京大學 法學院，北京 100871)

《法國民法典》與社會文明和制度文明

萬 琪

(北京大學 法學院，北京 100871)

《法國民法典》是民法法系的三大支柱之一，它建基于法國大革命前的法律和啟蒙思想之上。既吸收了舊法合理的成分，又帶有理性主義思想的印痕。拿破侖領導制定并強力推行的《法國民法典》，在社會文明和制度文明上作出了重大貢獻，作為世界上第一部比較完備的民法典，具有里程碑式的意義。

法國民法典;社會文明;制度文明

一、《法國民法典》制定的歷史背景

(一)思想基礎

18世紀的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等，為法國大革命準備了思想理論基礎。他們崇尚個人自由、宣傳人人平等的理想，反對封建特權，他們求助于理性，把理性當做一切現存事物的唯一裁判者。他們認為，應當建立理性的國家、理性的社會，應當無情地鏟除一切同永恒理性相矛盾的東西［1］。被人民推翻后的路易十六在獄中讀到盧梭和伏爾泰的著作時曾感嘆說，就是這兩個人把法國給搞亂了。啟蒙理論的威力由此可見一斑。盧梭的思想曾深深地影響了全力制定并推行民法典的靈魂人物——拿破侖。啟蒙思想家特別強調了立法權在國家政治生活中的核心地位。這為革命勝利后利用立法來鞏固勝利果實提供了直接的理論依據。孟德斯鳩在《論法的精神》、盧梭在《社會契約論》中，都精辟地闡述了建立合理的民主政府，實行政府權力分立的重要性。這為大革命后如何組織政府提供了理論支持。

(二)政治基礎

大革命的勝利對國家的權力集中形成了有利的局面，改變了封建時代各地貴族分割國家權力的不利狀況。對大革命的后果膽戰心驚的歐洲各國封建帝王，妄圖扼殺革命，在與歐洲反革命勢力進行殊死搏斗的過程中，法國人民凝聚了巨大的民族力量，拼死捍衛了革命勝利的果實。革命運動一般傾向于統一法律。革命者認為法律是普遍意志的表現，這正是盧梭思想的體現。這種觀念也是迅速改變社會結構、確立革命思想領導地位的最有效的手段。由此形成了一種名副其實的法律崇拜。更何況作為革命派的立法者對代表著舊秩序和舊制度特權的羅馬法、習慣法以及巴利門懷有很大的不信任［2］?！斗▏穹ǖ洹肥窃谛聞萘饎倥f勢力，新政權為了鞏固已有的成果，平息各種混亂局面的條件下而采取的重大政治措施。

(三)民法上的理論準備

法律統一之前，法國各個地區都有自己的法律，伏爾泰曾語帶嘲諷地說，在法國旅行，旅行者需要像更換坐騎一樣更換法律。從16世紀開始，一些學者在總結習慣法成果的基礎上，致力于研究制定全國性的法律。16世紀，查爾斯·迪穆林已經開始為法國構想一部獨一無二的民法典了。柯爾貝爾作為路易十四的助手，在20年內，實現了五個重要領域的法典化、統一化和法國化的目標。到了18世紀，羅伯特·樸蒂埃撰寫了26本系列論著，涵蓋了民法的所有領域。他的成就說明了法國民法最終成為一個和諧的統一體的目標并不遙遠［3］。大革命廢除了舊制度，推翻了舊法體系。同時，社會平等的新原則得以確立，人民的一系列權利得以確認，而這些原則和權利必須要有新的法律來鞏固和維護，新的社會關系和財產關系需要新的法律來保障。1791年，制定全法國共同的民法典作為保障憲法實施的基本條款寫進了憲法。1799年霧月政變后，拿破侖在1800年任命四名法律專家組成民法典起草委員會，即來自成文法地區的波塔利斯(Portalis)和馬勒維(Maleville);來自習慣法地區的特朗舍(Tronchet)和比戈·普勒阿梅納(Bigot Preameneu)。起草委員會高效運轉，四個月內就擬出了全部民法典的初稿。

二、《法國民法典》在社會文明上的成就

根據《現代漢語詞典》的解釋，“文明”有三種含義:1．文化，如物質文明;2．社會發展到較高階段和具有較高文化的;3．舊時指有西方現代色彩的(風俗、習慣、事物)。《辭?！返慕忉屖?1．猶言文化。如:物質文明;精神文明。2．指人類社會進步狀態，與“野蠻”相對。3．光明，有文采。本文所稱的“社會文明”指在社會生活領域取得的進步。

(一)對人的解放

《法國民法典》在社會文明上取得的主要成就，首先表現在對人的解放上。在舊制度下，法國人不能擁有自己的獨立意志，也不能按照自己的意愿處置自己的財產。全體法國人均在政府的管理監督之下［4］。民法典首要的任務就是解放人，給人以自由，把人從原來封建等級的牢籠中解脫出來。民法典體現了對大革命成果的鞏固，同時又緩和了某些過激的做法。但從總體上講，大革命的思想——自由、平等和政教分離原則——得到了維持。民法典是自由個人主義的勝利。例如，民法典第544條規定:“所有權是對于物有絕對無限制地使用、收益及處分的權利，但法令所禁止的使用不在此限?！保?］72契約自由原則一再得到重申。例如，民法典第1134條規定:“依法成立的契約，在締結契約的當事人間有相對于法律的效力。”

(二)平等、自由原則的貫徹

舊法的內容雜亂，其根本的特征是不平等性和束縛性。大革命之前，整個社會被分為貴族、教士和第三等級。除了等級之間的不平等，在每個等級內部，也存在著比較大的差異。例如，貴族家庭內部，在繼承上是不平等的，為了將不動產保留在一個最有能力維護家族地位的兒子手中，長子繼承和代位繼承都可適用［2］91。1789年爆發的法國大革命，確立了自由、平等和財產權利神圣不可侵犯等原則。廢除了封建特權，規定任何一部分國民或任何個人都不得再有任何特權，對全體法國人所當遵守的共同法律不得存在例外。堅決廢除了那些損害自由和損害權利平等的制度，規定今后不得再有貴族、爵位、世襲榮銜、等級差別、封建制度、世襲裁判權，也不得有從上述制度中所產生的任何頭銜、稱號和特權，不得有騎士團，不得有任何根據貴族憑證或出身門第的團體勛章，除在執行職務時有官吏的上級之外，別無任何其他上級［6］47。

(三)婚姻自由

法國1791年憲法規定:“法律認定婚姻只是民事契約?！薄傲⒎鄳獮槿w居民毫無區別地規定出生、結婚和死亡的證明方式，并應指定公務人員接受和保存出生、結婚和死亡的文書?！保?］50《法國民法典》將這些規定進行了落實，傳統的封建婚姻觀念被打破，包辦婚姻被否定，規定婚姻以合意為前提，婚姻解除前不得再婚?！斗▏穹ǖ洹分?，家庭法被完全世俗化，婚姻只被看成是一個民事合同，民事身份法律完全擺脫了教會的控制?；橐鲎杂稍瓌t得以確立，《法國民法典》第146條規定:“未經合意不得成立婚姻?！辈⑶以敿氁幎穗x婚的訴訟程序。

(四)非婚生子女的權利保障

大革命期間，規定非婚生子女視同婚生子女，尤其是明確了繼承平等的原則。根據這一原則，還取消了男性長子繼承權和替代權。此外，還禁止通過遺囑或贈與將某些利益給予某一個子女，而犧牲其他子女的利益［2］93?！斗▏穹ǖ洹敷w現了這些思想。如第333條規定:“因父母事后舉行婚姻儀式而取得婚生子女資格的子女，與婚生子女有同等的權利?！?/p>

三、《法國民法典》在制度文明上的成就

在一般意義上，制度是指對人們在社會生產和生活中形成的各種社會關系和行為的規范體系。從制度與文明相結合的角度出發，制度文明一般便可看做是一定民族、社會有意識、有目的地改造社會關系和行為規范體系現狀而取得的積極成果，是特定歷史條件下形成的人們社會關系和行為規范體系的進步狀態［7］。

(一)身份證書制度

《法國民法典》在第一編第二章中詳細規定了身份證書制度，身份證書的形式有出生證書、婚姻證書、死亡證書以及在領土外軍人的身份證書。身份證書作為個人身份之證明，對于維護社會交往秩序，確定當事人享有民事權利的起算點有著重要的意義;婚姻是家庭生活的前提，夫妻共同生活，生兒育女，社會才能得以延續;死亡是自然人民事權利終止的標志，用證書的形式，對一個人的死亡進行具有法律效力的確認，既是對人的尊重，也是維護社會安定的必然要求。

(二)繼承和贈與制度

《法國民法典》用兩章共計383個條文詳細規定了繼承和贈與制度。其第718條規定:“繼承因自認的死亡和民事上的死亡而開始?！敝档弥赋龅氖牵斗▏穹ǖ洹反_定了法定繼承制度，開了法定繼承的先河。另外，對于繼承資格的取得、繼承的順序、非正常情況下的繼承、繼承的承認與拋棄、遺產的分割及返還等內容也作了詳細規定?！斗▏穹ǖ洹分袑①浥c遺囑單列一章，而不是將遺囑作為繼承制度的一個部分。其第894條規定:“生前贈與為法律行為的一種，依此行為，贈與人為受贈人的利益，現實的且不可反悔的贈送財物于承諾贈與的受贈人?！逼涞?95條中規定遺囑為法律行為的一種，遺囑人得處分其死亡遺產的一部或全部，且遺囑人有權取消所定之遺囑。這些制度的規定，有利于維護家庭的穩定，使財產處于一種可以預期的狀態，促進了人類制度文明的發展。

(三)宣告失蹤制度

《法國民法典》在第一編第四章中規定了宣告失蹤制度。宣告失蹤的效果發生后，失蹤人的財產由其假定繼承人占有和保管。民法典還根據失蹤人行蹤不明的時間，規定了不同的收益分配模式。對于父行蹤不明時，其未成年子女的監護問題，民法典也進行了規定。

(四)收養和監護制度

《法國民法典》在第一編第八章和第十章中規定了收養和監護制度，并對收養及其效果、收養的方式，以及監護的種類、監護監督人、免除監護的原因、監護人的管理、監護的計算等問題，進行了詳細的規定。

(五)財產制度

財產制度在《法國民法典》中具有絕對重要的地位，在總共三編的內容中，“財產及對于所有權的各種限制”和“取得財產的各種方法”就占據了兩編。這兩編內容也是民法典中穩定性最強的部分，在200多年的時間里，約70%左右的條文依舊是1804年《法國民法典》通過時的最初條文。

《法國民法典》將財產分為動產和不動產。在所有權制度中，規定了所有權絕對使用原則，這一規定對后世民法典的制定影響深遠。其第544條規定:“所有權是對于物有絕對無限制地使用、收益及處分的權利，但法令所禁止的使用不在此限。”非為公共利益且事先得到公正的補償，任何人不得被強制出讓其所有權。對于用益權、使用權及居住權和役權或地役權等制度，民法典也進行了詳盡的規定。這些內容為后世民法典所借鑒和參考。

(六)契約制度

契約自由原則是《法國民法典》確定的重要原則，也是《法國民法典》確立的三大原則之一。其第1101條規定:“契約為一種合意，依此合意，一人或數人對于其他一人或數人負擔給付、作為或不作為的債務。”在第1134條中對契約的效力進行了規定:“依法成立的契約，在締結契約的當事人間有相當于法律的效力?！薄按隧椘跫s，僅得依當事人相互的同意或法律規定的原因取消之?！睂τ谄跫s訂立過程中，發生同意錯誤、脅迫或欺詐等情形時，有關契約的效力問題，民法典也進行了規定。契約當事人有無締約的能力是契約有效與否的前提，《法國民法典》第1123條規定:“凡未被法律宣告為無能力之人均得訂立契約?！睂τ谄跫s的標的與客體，民法典亦有規定:一切契約，均以一方給付某物、作或不作某事為標的。在出賣的規定中，民法典還規定了出賣人受低價的損失而取消買賣的內容。其第1674條規定:“如出賣人因買賣有失公平所受低價損失超過不動產價金7/12時，即有取消買賣的請求權;即使出賣人于契約中拋棄此項請求權的明白表示且已聲明贈與此項超過價金的價值者，亦同?！边@一規定為以后各國民法典制定類似的規定開了制度先河。

(七)保證和擔保制度

《法國民法典》規定了保證和擔保制度。其第2011條規定:“債務人的保證人，在債務人自己不履行其債務時，對債權人負履行其債務的責任。”保證不得推定，應明示為之，并不得擴張至超過契約所定的限度。

對于保證的效果、保證的消滅、法定的保證人及裁判上的保證人等內容，民法典亦有詳細的規定。

(八)委托及代理制度

委托及代理制度使人們在很多領域內不必事必躬親。《法國民法典》第1984條規定:“委托或代理，為一方授權他方以委托人的名義為委托人處理事務的行為。”“委托契約，需經受托人的承諾而成立?！保?］對于受托人的權限，民法典規定，受托人不得超過其委托書記載的范圍處理任何事務，因此，和解的權限并不包括仲裁的權限。對于受托人的義務，民法典亦有詳細規定，“受托人在其受托期間，負履行其受托的義務，并對其未履行受托義務而產生的損害，負賠償責任”。在委托人的義務規定上，民法典有5個條文對此予以明確。委托人對于受托人根據其所授予的權限所締結的契約，負履行的義務。委托人應償還受托人為履行委托所墊付的款項及費用，如允以報酬時，委托人應向受托人支付報酬。最后，對于委托終止的各種方式也有規定。

(九)過錯責任制度

過錯責任被認為是對個人自由的另一種確認，這種責任理念認為，只有在與人的意志選擇有關的行為造成了他人的損失時，始有責任［9］。《法國民法典》第1382條規定:“任何行為使他人受損害時，因自己的過失而致行為發生之人對該他人負賠償責任。”其第1383條中進一步規定，“任何人不僅對其行為所致的損害，而且對其過失或懈怠所致的損害，負賠償責任?！薄斗▏穹ǖ洹吩诘?384條還規定:“任何人不僅對其自己行為所致的損害，而且對應由其負責的他人的行為或在其管理之下的物件所致的損害，均應負賠償責任。”此外，對于動物和建筑物因管理不善而致的損害，亦規定了所有人的賠償責任。未成年人、仆人與受雇人、學生與學徒所致損害的賠償責任，由其父(如父死亡后，則由其母)、主人與雇傭人和學校教師與工藝師負責賠償。如果父、母、學校教師或工藝師證明其不能防止發生損害行為的，則免除其責任。過錯責任原則避免了人們在選擇自己的行為時動輒獲咎的情形，有利于發揮人們的主觀能動性，形成合理信賴的社會秩序。直到今天，過錯責任原則，依然是侵權行為法的主要歸責原則［9］?！斗▏穹ǖ洹反_立的個人責任原則，構成了大陸法系國家民法中整個侵權法的基礎。

(十)法官不得拒絕審判制度

《法國民法典》第4條規定:“審判員借口沒有法律或法律不明確不完備而拒絕受理者，得依拒絕審判罪追訴之?！绷硗庠诘?條中又規定:“審判員對于其審理的案件，不得用確立一般規則的方式進行判決。”人民發生任何民事糾紛，法院均應受理，即使法律有漏洞，法官也不得拒絕受理，這樣，糾紛總有可以解決的地方，社會才不至于陷入混亂和不安［10］9。

四、《法國民法典》的歷史地位和影響

(一)拿破侖及大革命對民法典制定的影響

拿破侖1799年霧月政變上臺后，對民法典的起草極為重視，他把民法典看成是實現他的根本政治目的一個途徑，即鞏固大革命成果的一種手段。他經常參加起草會議的討論，并在102次的會議中，親自擔任了57次主席。他不是法律專家，但是他好學多思，找來法律書籍自己鉆研，在討論民法典的會議中，他經常能提出非常獨到的見解。

韋伯曾經把《法國民法典》喻為法國革命的新生兒，對于民法典來說，大革命的影響幾乎無處不在。薩維尼曾說，在制定這部《法國民法典》時，較諸立法的技術因素，其政治因素的影響更為強大。民法典并不是將大革命時期的思想成果統統拿來，而是有所取舍，有所鑒別。拿破侖利用手中的權力，通過了一系列的法律，從而奠定了現代社會的基礎。而這些法律中，民法典無疑是最重要的，也是他最為看重的。他曾說，“我的光榮不在打勝了四十多次戰役，滑鐵盧會摧毀這么多的勝利……但不會被任何東西摧毀的，將永世長存的，是我的民法典”。他所取得的這一系列成就，都是以武力為后盾的，他清除了議會里礙事的議員，排除一切阻力制定并通過了民法典。以致有人說這么優秀的法典，居然是拿破侖強加給法國人民的。

(二)《法國民法典》在世界上的推行

沒有拿破侖的努力，《法國民法典》就不會順利出臺，同樣，沒有拿破侖的強力推行，《法國民法典》也難有今天的影響力。在1804年原屬法國因而自該法典施行之日起即屬于它的效力范圍的一些國家中，比利時和盧森堡現在仍然把它作為自己的法典。其他在拿破侖戰爭中被適用和強力推行的國家中，民法典的影響是難以消除的［5］8。

(三)《法國民法典》的地位

《法國民法典》的結構一般被認為很糟糕。第三編簡直就是一個大雜物間，里面堆著一串規則，沒有嚴格的條理。但是，民法典的文字非常令人滿意，它語言樸實而細致。司湯達建議每晚讀上幾條借以完善自己的風格，儒勒·羅曼也建議每晚讀一點民法典，借以治療失眠。馬克思主義經典作家對《法國民法典》也有過很高的評價。

民法典具有重大的意義:第一，它雖然后來經過了一些較大的修改，但仍然是法國民事立法的核心。第二，民法典在全世界都有著巨大的影響。它曾是大革命思想的傳播工具，同時也是第一次如此規模和質量的法典化活動［2］95。在歷史地位與在社會經濟發展方面的作用，以及思想精神方面，《德國民法典》是無法與《法國民法典》相比肩的?！斗▏穹ǖ洹肥且徊扛锩缘姆ǖ?，開創了一個時代，是公認的典型的資本主義初期的法典，是資產階級戰勝封建階級的勝利成果。而《德國民法典》則是一部保守的甚至守舊的法典?！兜聡穹ǖ洹樊a生在自由資本主義走向壟斷資本主義的時代，但是它并沒有表現出這個時代的特色［10］23。

當然，需要指出的是，1804年頒布的民法典雖然不乏革命的理想，但還是有其難以避免的缺陷。比如，法典以家庭為中心，男子在家庭中居于主導地位;無論是在家庭中的地位還是在繼承上，對私生子都充滿了歧視;婦女地位卑微，在家庭中沒有什么地位和發言權;離婚的條件亦不利于婦女，等等。《法國民法典》在制定之初具有理想化的色彩，有些規定亦沒能得到很好的實施。薩維尼曾經批評說，在死亡登記問題上，法典所規定的形式在巴黎全然行不通，而在各省也不過是一個令人向往的目標罷了［11］。

五、結語

《法國民法典》是世界各地編纂一切新法典時當做基礎來使用的法典。自1804年頒布以來，其又根據社會生活的發展變化，增添了一些新的內容。但是，200多年后《法國民法典》的基本框架和內容依然保持著其制定當初的原貌，很多內容依然是200多年前民法典制定時的條文?！斗▏穹ǖ洹方ɑ诟锩暗姆珊退枷胫?，關注現實并在一定程度上吸收了舊法合理的成分，從而使這部法典始終帶有現實主義的色彩，有效地避免了激進的理性主義思想的影響。作為世界上第一部比較完備的民法典，它曾經影響了整個世界，在編纂完成后，迅速地被譯成各國文字，廣為傳播。至今，提到民法典，人們亦不能不提到它。可以這么說，在它制定之初的那個時代，它具有里程碑的意義，而在200多年后的今天，其影響依然。

［1］馬克思恩格斯選集(第三卷)［M］．北京:人民出版社，1995:722．

［2］［法］雅克·蓋斯坦，吉勒·古博．法國民法總論［M］．陳鵬，等，譯．北京:法律出版社，2004:94．

［3］［美］約翰·H·威格摩爾．世界法系概覽(下)［M］．何勤華，等，譯．上海:上海人民出版社，1995:873－875．

［4］［法］托克維爾．舊制度與大革命［M］．馮棠，譯．北京:商務印書館，1992:91．

［5］法國民法典［S］．李浩培，等，譯．北京:商務印書館，1979．

［6］華中師范學院歷史系．十八世紀末法國資產階級革命［M］．吳緒，楊人楩，選譯．北京:商務印書館，1989．

［7］張瑞芬．淺析制度文明［J］．蘭州學刊，2002，(6)．

［8］法國民法典［S］．馬育民，譯．北京:北京大學出版社，1982:368．

［9］余能斌．民法典專題研究［M］．武漢:武漢大學出版社，2004:81．

［10］謝懷栻．大陸法國家民法典研究［M］．北京:中國法制出版社，2004:9．

［11］［德］弗里德里?！た枴ゑT·薩維尼．論立法與法學的當代使命［M］．許章潤，譯．北京:中國法制出版社，2001:52．

Code Civil Des Francais:Social Civilization and System Civilization

WAN Qi

Code civil des Francais(French Civil Code)is one of the three pillars of civil law system．It rooted from the laws before French Revolution and the spirits of initiation thinkers．The code not only absorbs the reasonable part of the former laws，but also has the trace of idealism．The code drafted and strongly implemented under the leadership of Napoleon，has done great contribution to social civilization and system civilization．As the first complete civil code in the world，it has the special meaning of a milestone．

Code civil des Francais;social civilization;system civilization

DF0

A

1008－7966(2012)01－0132－04

2011－11－15

國家社會科學基金重大項目“法律制度與社會建設的和諧”的成果之一(05＆ZD042)

萬琪(1970－)，男，河南信陽人，2008級法學理論專業博士研究生。

［責任編輯:杜 娟］