對聯的十大特征及其前景展望*

張亦偉

（徐州工程學院 人文學院，江蘇 徐州 221008）

對聯（楹聯）具有千年歷史，是我國文學寶庫中的一顆璀璨明珠，是世界上獨一無二的文學樣式。它講究對稱平衡，音韻和諧，文字精練，語言優美；它濃縮度高，概括力強，能夠小中見大，以少勝多；它亦莊亦諧，雅俗共賞，具有濃郁的生活氣息。近年來，隨著國學熱的不斷升溫，對聯又重新受到了人們的重視。其影響范圍之廣、使用頻率之高、擁有讀者之眾、優秀作品之多是任何時代都無法比擬的。

然而，千百年來，對聯這一文學體裁卻受到了不公正的對待，被一些人稱為“雕蟲小技”、“游戲筆墨”。古人將俗曲、謠諺、青詞、樂語、帖子詞等當做文體并寫進文學史，然文史中卻無對聯的位置，即使是個人專輯也從不收入。這確實是文壇上一種極不公正的遺風。早在1982年，程千帆先生就說過：“對聯本應在文學史上占一席之地，但不知為什么，卻被我們的文學史家們一致同意開除了，這恐怕是文藝界應當平反的冤假錯案之一。”［1］

對聯有自己產生、發展的歷史，有自己的表現形式，有自己的格律，有自己的代表人物和代表作品，卻不能登文史的大雅之堂，其根本的原因，是缺乏理論的探討與支撐。加強對聯的理論研究，對于這種為人們所喜聞樂見的傳統文化的普及、傳承和發展有著極為重要的意義。

一、對聯的十大特征

對聯的本質屬性內涵極為豐富，概括起來具有以下幾個方面：

1.對聯是文學。對聯與其他文學種類一樣，也是用文字和語言為工具塑造人物形象、表現社會生活和思想感情的。所不同的是，由于漢語單音節、方塊字的特點，對聯只有在使用漢字漢語的人群中才存在，因此可以說，對聯是中國獨一無二的文學體裁。

2.對聯是藝術。對聯是文學，而文學屬于語言藝術，因而自然就屬于藝術這個更大的范疇。對聯的本質是對仗，所以可稱之為對仗藝術。又因為對聯無論文字多少，理論上只能分為上下或左右兩行，所以又可稱其為兩行文字藝術。

3.對聯是格言。格言為言簡意賅的語句，對聯恰恰符合這樣的要求。格言往往以對聯的形式出現，而對聯中的精品也往往成為格言。例如：“疾風知勁草；烈火見真金”、“書山有路勤為徑；學海無涯苦作舟”等，既是人們贊賞的格言，又是思想深邃、立意上佳的對聯。

4.對聯是哲學。對聯的內涵和外延深刻反映了對立統一規律的哲學屬性，對聯是對立統一規律在文學體裁中的生動體現。對聯既相對又相連的文學樣式，恰恰是客觀事物運動規律的反應。因此，從哲學上講，對聯是最典型的對立統一文學。

5.對聯是智慧。對聯文體的創建離不開智慧，是中華民族智慧的結晶。在對聯創作中，產生了豐富多彩的修辭對格，如字法中的疊語、嵌字、銜字，音法中的借音、諧音、連綿，詞法中的互成、交股、轉品，句法中的當句、鼎足、流水等，無不閃爍著智慧的光芒。可以說，一副合格的對聯，既是作者文學功底的展示，又是其思想智慧的表露。

6.對聯是民俗。我國的許多民俗都具有地方性，但過春節貼春聯，卻是全世界華人共同遵守的民俗。不僅如此，祝壽寫壽聯、結婚寫喜聯、治喪寫挽聯，凡是適合貼對聯的地方，都可以看到其身影。對聯的應用范圍已經深入到了民俗的各個角落，甚至到了無事不可寫對聯，無處不可用對聯的地步。

7.對聯是樂趣。漢字不同的排列組合，包括字音字義的轉變，可以表達出各種不同的意思，產生出不同的效果。如清代梁章鉅記載，一日佛印與蘇軾兄弟談詩論道，佛印出句曰：“無山得似巫山好。”東坡對曰：“何葉能如荷葉圓。”子由曰：“不如‘何水能如河水清’”。［2］漢字的特點，必然產生這種文字游戲，而游戲本來就是人類的天性之一，必然要反映在生產和社會活動的各個方面。表現在對聯上，就形成了“趣聯”這個門類。

8.對聯是投槍。短小精干、戰斗性強是對聯的顯著特點。竊國大盜袁世凱死后，有人寫挽聯“中華民國萬歲；袁世凱千古”。略懂對聯知識的人都知道，對聯必須對仗，可此聯上聯六個字，下聯五個字，“千古”能對“萬歲”，“袁世凱”和“中華民國”字數不同怎么對呢?因而此聯隱含了“袁世凱對不住中華民國”的意思，這正代表了當時國人對袁世凱所作所為憤憤不平的心態，令人拍案叫絕。［3］

9.對聯是力量。新民主主義革命和中國人民志愿軍取得的勝利，得益于“打土豪；分田地”、“抗美援朝；保家衛國”的口號。這兩個口號都是十分工整的對仗句，而對仗正是對聯的本質。事實證明，有些口號是可以用對聯的形式表現出來的，如“工人偉大；勞動光榮”、“安全就是生命；責任重于泰山”。由此可見，先進的文學作品，能夠啟迪人、感染人、教育人，給人以精神力量。

10.對聯是和諧。和諧社會是人類長期以來孜孜以求、不斷探索的美好社會和理想社會，和諧涵蓋了“天人”的和諧、國家的和諧、鄰里的和諧、家庭的和諧以及個人心理的和諧等。而這些表述，都能在對聯中找到相關的作品。如：“有天皆麗日；無地不春風”（天人和諧），“仁政早曾到海角；春風今又遍天涯”（國家和諧），“松菊陶潛宅；詩書孟子鄰”（鄰里和諧），“德門增百福；仁宅享三陽”（家庭和諧），“清風明月本無價；近水遠山皆有情”（個人心理和諧）等。對聯無法解決不和諧，但作為一種文化，它可以倡導和諧，揭示不和諧，使受眾（讀者）獲得熏陶、教育、感染，從而達到促進和諧的目的。［4］

二、對聯的前景展望

對聯從起源、產生、成熟發展到現在，已經達到了非常鼎盛的時期，無論在政治上、經濟上、文化上和社會生活中，都成為了人們不可或缺的精神食糧。在中央大力提倡先進文化的背景中，對聯文化的發展前景無限美好，前途光明遠大。而通過全體對聯人的共同努力，對聯文化必將成為政府行為的名片，旅游景點的招牌，聯墨結合的伴侶，教育事業的工具，文化產業的支柱，發揮著越來越重要的作用。

1.隨著先進文化的提倡和國學熱的升溫，從中央到地方的各級政府越來越重視對聯文化的普及和運行實踐。2004、2006、2009年，江西南昌以政府的名義連續舉行了三屆中國對聯文化藝術節。江蘇徐州市、山西運城市、湖南岳陽市等均由政府出面，開展名勝景點全國性乃至全球性的征聯大賽活動。征集市聯、創建對聯一條街和對聯園的城市，如雨后春筍般出現。這些都充分證明了對聯文化的魅力是巨大的，對聯文化必將成為各級政府行政行為的一張名片。

2.對聯又是名勝古跡的眼線和招牌。我國五千年豐厚的歷史文化積淀，名勝古跡遍布華夏大地。旅游業的開發和發展離不開名勝古跡，上好的旅游資源如果有了上好的對聯相匹配，則會給名勝古跡帶來畫龍點睛之效。江蘇徐州市以政府的名義舉辦“名勝古跡海內外大征聯”，征集了數千副作品，并從中評選出九十余副刻掛于各個景點。江西南昌市、河南南陽市、遼寧朝陽等市創辦的對聯一條街和對聯園，為旅游事業的發展起到了推波助瀾的作用。

3.聯墨合璧是對聯藝術發展的必然趨勢。對聯從紙上走向楹柱而產生楹聯的那一天起，聯與墨就結下了不解之緣。縱觀我國的對聯發展史，不論哪個時代的對聯大賽，都有書法大家參與其中，凡是著名的名勝古跡和人文景觀，都有聯墨合璧的對聯。聯因墨而面向大眾，墨因聯而文化自省。以墨興聯，以聯興墨可以雙贏，聯墨合璧將成為未來中國文化的一個亮點。

4.對聯與教育的結合，是對聯文化發展的必然和時代發展的需要。學習對聯知識，有益于青少年的健康成長，對拓展青少年的思維，擴大青少年的知識面，提高學生的語文水平有很大的幫助。無論歷史上還是現當代，對聯與教育的結合都非常緊密，明代程登吉編著的蒙學聯書《幼學瓊林》、清代梁章鉅編著的《楹聯叢話》、當代陳樹德編著的《對聯十日通》等普及讀物，都為我們提供了很好的對聯教材。隨著對聯文化的進一步普及，中國的對聯教育必將在未來得到蓬勃的發展。

5.融合是對聯事業發展的必然趨勢。對聯文化作為我國一個獨特的文化品類，可以與政治的、經濟的、社會的各行各業相結合，利用印刷、廣告、演藝、會展等傳統文化載體，提高對聯文化的產業規模化、集約化、專業化水平，弘揚對聯文化的支持力度，打造對聯文化的知名品牌，并實施一批文化項目，與建設新農村、建設特色文化城鎮、建設中小文化企業相結合。如此既能產生強大的經濟效應，又能獲得巨大的社會效應。對聯文化這棵參天大樹，將隨著時代的發展與時俱進，結出更加豐碩的果實，永遠聳立在世界的百花園中。

［1］程千帆.程千帆全集·關于對聯［M］.石家莊：河北教育出版社，2001.305.

［2］梁章鉅（清）.巧對錄（卷五）［M］.

［3］吳敏，丁慈礦.對聯故事100例［M］.上海：上海遠東出版社，2009.117.

［4］張亦偉.楹聯藝術與和諧社會的構建［J］.徐州師范大學學報，2011，（12）.