發展社會主義先進文化視閾下的大學生價值觀教育

杜慶華

（浙江水利水電專科學校，浙江 杭州 310018）

發展社會主義先進文化視閾下的大學生價值觀教育

杜慶華

（浙江水利水電專科學校，浙江 杭州 310018）

文化對價值觀教育具有引領和規約作用。發展社會主義先進文化，為多元文化背景下的大學生價值觀教育提供了深層次的文化支持和新的觀察與分析視角。本文剖析了當下大學生價值觀教育的文化困境，指出發展社會主義先進文化對大學生價值觀教育的新訴求。

文化；社會主義先進文化；價值觀教育

繼黨的十七大報告提出“推動社會主義文化大發展大繁榮”之后，胡錦濤在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中再次指出要“堅定不移發展社會主義先進文化”。發展社會主義先進文化，是合乎歷史和邏輯的文化選擇，具有強烈的時代意義和現實價值。發展社會主義先進文化，將為多元文化背景下的大學生價值觀教育提供深層次的文化支持，也為大學生價值觀教育提供了新的觀察和分析視角。

一、發展社會主義先進文化對價值觀教育的意義

價值觀總是存在于一定的文化譜系之中，集中體現了特定文化的內在精神和價值追求。而文化則從更上位、更基礎的層面上對價值觀和價值觀教育具有引領和規約作用。一般地說，在一元文化時代，人們的價值觀趨于一致。多元文化時代的到來，一定意義上說標志著人的解放和社會的進步，但與此同時，人們價值取向的復雜與多元也展現出來，“我們越來越清楚地看到，當代各種文化和教育的所有層面上所面臨的最大挑戰是如何創造性地對付多元的世界觀和視角彼此碰撞而產生的強大的影響”［1］。在多元文化的背景下，構建新的引領整個時代的精神文化系統顯得十分必要。

進行價值觀教育，重視和堅持馬克思主義文化的指導與引領，是中國共產黨的優良傳統。毛澤東經常強調“中國的民主革命，沒有共產主義去指導是決不能成功的”，［2］他指出“人是要有一點精神的”。他善于運用革命典范進行價值觀教育，《紀念白求恩》、《為人民服務》的演講就是成功開展榜樣教育培養共產主義價值觀的范例。鄧小平強調，“現在我們搞經濟建設，仍然要堅持社會主義道路，堅持共產主義的遠大理想，年輕一代要懂得這一點”［3］，“共產主義理想是我們的精神支柱”［4］。江澤民強調，“我們必須不斷加強對黨員、干部的理想教育和信念教育，加強辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，推動全黨同志把價值觀牢固地建立在馬克思主義的科學基礎上”。［5］胡錦濤指出，“用馬克思主義的立場、觀念、方法來認識世界，認識人類社會發展的客觀規律……把價值觀建立在科學分析的理性基礎之上”。［6］

發展社會主義先進文化，從社會文化之宏觀層面為價值觀教育提供文化支持，具有強大的現實價值。當下，在價值觀領域，“真正值得注意、令人擔心的社會現象，是信仰領域里的混亂情況——不是沒有信仰，而是迷信泛濫”［7］。發展社會主義先進文化的本質是認同和堅持社會主義制度，必然需要科學認識和正確處理馬克思主義文化與非主導文化的關系，必然要求用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，引導廣大干部群眾深刻領會黨的理論創新成果。這就有助于破解文化路向的困惑與迷茫，為大學生價值觀教育提供深層次的文化支持和保障。

發展社會主義先進文化，也為觀察和分析大學生價值觀教育提供了一個全新的視角。對于價值觀教育而言，若不正視和重視精神和文化層面的困惑和危機，它可能會失去應有的文化敏感以及文化傳承和創造的生機和活力。換言之，價值觀教育必須要有自己的文化品位、文化追求和文化路向。發展社會主義先進文化，則提示了價值觀教育必須從文化層面著眼，使自身成為文化的一名觀察者和開拓者，以自己特有的姿態回應文化上的挑戰和困惑，讓大學生從內心深處實際接受馬克思主義的價值觀。

二、大學生價值觀教育的文化困境

就大學生價值觀教育而言，如何看待不同文化、不同價值觀之間的關系？應該持有什么樣的立場對大學生進行教育？在多元文化環境之中，價值觀教育到底應該發揮什么樣的作用？怎樣發揮這樣的作用？等等。這些精神和文化層面的困惑和危機，是大學生價值觀教育必須應對和解決的難題。然而，現實中各高校的價值觀教育，大多沒有跳出傳統的一元價值觀教育模式，沒有有意識地構建一套多元文化背景的價值觀的新模式，并呈現出一些方面的不足：

教育目標的文化蒼白。一些教育者自身的馬克思主義理論功底薄弱，對新形勢下如何認識和處理馬克思主義文化與眾多非主導文化的關系茫然無知，對新形勢下的價值觀教育教什么、怎么教等基本問題“茫然無數”，敷衍了事。在講授過程中，有的教師生硬講授馬克思主義價值觀，無限拔高價值觀教育的要求，根本不考慮學生的可接受性；有的教師一味強調個人的生活理想、職業理想和道德理想，忽略或者忽視馬克思主義科學信仰的引導；有的教師甚至以成功學、心理學知識代替馬克思主義價值觀教育。這種講述過程中的隨意性，折射出當下的價值觀教育在教育目標方面文化理念的缺失和錯位。

教育內容有效供給的不足。在高校，從事日常思想政治教育工作的輔導員，往往側重就事論事地處理學生事務，從事高校思想政治理論課教學的教師往往不能主動了解學生的價值與文化層面的困惑和需求。其實，價值觀教育作為高校思想政治教育的核心內容，不僅應作為精神性導引貫穿高校思想政治理論課的各門課程，也應該落實到高校日常思想政治教育工作的全部環節。

教育方法的落伍。當代大學生處于一個多元、開放、變化的社會環境，他們不同程度地對非主導價值觀存在一些好奇甚至喜歡，這就需要有一個師生平等對話的環境真正讓他們了解非主導價值觀，在經過了解、比較、考慮與權衡之后真正接受和內化馬克思主義的價值觀。當下，很多教師仍是單純地局限于書本、課堂等狹小范圍進行單純說教，這種建立在維護教師權威而忘記學生主體性養成基礎上的單向灌輸、強制同化的教育方法，并不能幫助學生從真正意義上理解和認同馬克思主義的價值觀，樹立馬克思主義的價值觀。

三、發展社會主義先進文化對大學生價值觀教育的新訴求

現今時代，“大學具有承擔推進創新過程的發電機的核心角色，以及創造財富的巨型引擎的潛力”［8］，同時，大學也是文化傳播、整合和創造的重要場域，各種文化勢力都竭力試圖在大學擴大自己的影響力。胡錦濤總書記在“七一”講話中系統闡述了發展社會主義先進文化、推進文化改革發展的路徑，提出了明確要求，這為我們進行大學生價值觀教育提供了方向遵循。

1.在教育理念上，應形成和堅持社會主義先進文化的文化自覺和文化自信。

社會主義文化以馬克思主義為指導，以愛國主義、集體主義、社會主義、共產主義思想為主旋律，以促進人的解放和全面發展為目標。它是人類文明進步的結晶，體現了人類文明發展的趨勢。中國共產黨人在革命年代，就是憑著這樣一種對社會主義文化的自覺和自信，形成了強大的價值觀。正如毛澤東在《新民主主義論》中所說：“共產主義是無產階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進步最革命最合理的……現在的世界，依靠共產主義做救星；現在的中國，也正是這樣?！保?］

在今天，隨著改革開放的不斷深入和中國國力的不斷增強，高校教師在進行價值觀教育時，更是應該引導大學生形成和樹立起中國社會主義先進文化的自覺和自信。樹立高度的文化自覺，就要對文化地位和作用、對中華文化，以及對中華文化與世界文明的關系有清醒的認知。［10］當代的文化自信，就是對中華優秀傳統文化的自信、對當代中華文化創造力的自信、對中華文化與世界文明相融合的美好未來的自信。［11］只有這樣，才能在文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素的情況下，我們才能真正做到發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義先進文化更加深入人心。

2.在教育內容上，實現教育內容的具體化，增強實效性。

大學生價值觀教育，絕不是空中樓閣，而應該有現實的活化的教育內容。價值觀教育應當是一個引導大學生成長成才的過程，應當貫穿到高校思想政治教育工作的各個環節，當然，高校思想理論課教學是價值觀教育的主陣地。

思想政治理論課教師在進行價值觀教育時，應在吃透教材的基礎上，注重對意識形態領域內的熱點和難點問題的學習和研究，注重把價值觀教育與日常生活實踐結合起來，能夠用具有與時俱進、不斷創新性質的當代中國馬克思主義，回答大學生關注的現實問題。此外，教師在教學中，要活化教學內容，務必使理論通俗化。鄧小平曾經說過，馬克思主義并不玄奧，馬克思主義是很樸實的道理。列寧非常重視馬克思主義的通俗化，他認為：“最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗化”［12］，教師應通過精心備課和悉心講解，使理論體系有機地轉化為教學體系，使價值觀內容鮮活而不呆板，使課堂教學生動而富有感染力。

3.在教師隊伍上，應促進專業化建設。

發展社會主義先進文化，提升包括價值觀教育在內的價值觀教育，既要對馬克思主義有透徹的理解和科學的把握，又要具備一定的理論創新能力，能對新問題、新實踐進行理論分析，還要具備一定的文化傳播能力和技能，同時，還應具備有良好的修養，能夠在學生中發揮模范示范作用。這就需要一支素質過硬的專業化隊伍。這支隊伍不僅包括高校思想政治理論課教師，也應該包括輔導員隊伍。當下，這支隊伍已基本實現年輕化、高學歷化，但也存在著部分人員的前學歷多樣化、價值觀多元化、社會經歷簡單化等問題，一些人缺乏對馬克思主義理論的系統學習，甚至也缺乏對馬克思主義中國化最新成果的深刻體會和領悟。

因此，各高校應針對存在的問題，有針對性地加強這支隊伍的學習和培訓工作，使他們自身真正信仰馬克思主義理論，并具有扎實的理論功底和理論創新能力，具備必備的教育知識和技能；同時，還應鼓勵他們深入大學生群體，了解學生的所思所想，把理論和實踐相結合，不斷發展和提升自身的教育智慧。

4.在教育方式和手段上，應實現師生關系的民主化與教育手段的多樣化。

“灌輸”是一種教育方式，但一味地強化“灌輸”可能會適得其反。教師在進行價值觀教育時，應真正做到“以生為本”，尊重學生的人格，觀察和發現每位學生的個性特征、成長特點、能力傾向以及價值觀取向，在一種平等的、民主的對話環境中把教育與人的幸福、自由、尊嚴和終極價值緊密聯系起來，引導學生自覺而理性地接受、認同和踐行馬克思主義的信仰，建設共同的精神家園。

在教學手段上，我們除了要充分利用課堂教學之外，還要構建立體化的教育網絡，實現教育手段的多樣化。一方面，可以利用校園網、校園廣播、校園報紙、校園電視等現代化的傳媒手段；另一方面，可以利用志愿者服務、文藝演出活動、“團日”活動、社會調查活動等形式多樣的實踐活動，尋找更多的進行價值觀教育的平臺，拓寬傳播渠道，豐富傳播手段，加快傳播速度。

歌德曾指出：“世界歷史的唯一真正的主題是信仰與不信仰的沖突。所有信仰占據統治地位的時代，對當代人和后代人都是光輝燦爛、意氣風發和碩果累累的，不管這信仰采取什么形式；另一方面，所有不信仰在其中占統治地位的時代（不管這信仰是什么形式），都只得到一點微弱成就。即使它也暫時地夸耀一種虛假的光榮，這種光榮也會飛快地逝去。因為沒有人操心去取得一種對不信仰的東西的知識?！保?3］高校從事大學生價值觀教育的工作者，應當深入領悟胡錦濤總書記發展社會主義先進文化的講話精神，增強自身的文化底蘊，提升教學的文化品質，積極探索出價值觀教育的新模式。

［1］L.斯維德勒.全球對話的時代［M］.北京：中國社會科學出版社，2006：330.

［2］毛澤東.毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：686.

［3］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：116.

［4］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：137.

［5］江澤民.毛澤東、鄧小平、江澤民論思想政治工作［M］.北京：學習出版社，2000：316.

［6］胡錦濤.在新時期保持共產黨員先進性專題報告會上的講話［N］.人民日報，2005-01-14.

［7］李德順.人生價值與價值觀（筆談四篇）［J］.湖湘論壇，2001，（1）：5.

［8］教育部中外大學校長論壇領導小組.中外大學校長論壇文集［M］.北京：高等教育出版社，2002：11.

［9］毛澤東.毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：686.

［10］［11］文化部黨組理論學習中心組.高揚社會主義先進文化旗幟創造中華文化新輝煌［N］.人民日報，2011-08-02.

［12］列寧.列寧全集（第 36卷）［M］.北京：人民出版社，1985：42.

［13］包爾生.倫理學體系［M］.北京：中國社會科學出版社，1990：263.

Values Education of College Student From Visual Threshold of Developing Advanced Socialist Culture

Du Qinghua
（Zhejiang Water Conservancy and Hydropower College，Hangzhou Zhejiang 310018）

Culture plays a leading role and code on values education.Developing advanced socialist culture，provides deep cultural support and new observation analysis perspective for values education of college students under multiculture time.This article analyzes the cultural dilemma on values education of college students，points out new demands onvalues education from the visual threshold of developing advanced socialist culture.

culture；the advanced socialist culture；values education

G41

A

1671-2862（2012）01-0012-03

2011-11-15

杜慶華，女，河南南陽人，碩士，浙江水利水電?？茖W?；A社科部講師，研究方向：價值觀教育、公民文化。