對中國傳統(tǒng)武術中師徒傳承體制的一種反思

賈秀春

（晉城職業(yè)技術學院 藝體教研究，山西 晉城 048000）

1 前言

中國傳統(tǒng)武術是一項具有中華民族文化特色的傳統(tǒng)體育項目，其主要內容是技擊動作，主要運動形式是套路和格斗。而中國傳統(tǒng)武術中的師徒傳承體制則是中國武術傳承最主要的形式。然而，21世紀是國際經濟全球化、一體化的時代，是一個充滿著希望的新時代。在經濟全球化、技術現(xiàn)代化的今天，師徒傳承體制與運動員和教練員的關系、師生關系相比，師徒傳承體制更容易形成封閉的小團體，不利于傳統(tǒng)武術進步與創(chuàng)新，也難以使中國傳統(tǒng)武術很好的順應時代發(fā)展的要求。

2 中國傳統(tǒng)武術中師徒傳承體制的特點分析

2.1 產生背景

中國傳統(tǒng)武術產生于中國的農耕時代，是適應時代發(fā)展的需要而產生和發(fā)展起來的。中國傳統(tǒng)武術以師徒傳承為要傳承方式的，而其主要目的在于自身的防衛(wèi)。

2.2 傳承方式

中國武術以師徒傳承為主要流傳方式，它以授徒學藝和拜徒求藝為重要形式，是傳授武術技藝的基本方式。師徒傳承需師傅嚴格選擇徒弟，徒弟的武術基礎、武德都是師傅選擇時比較在意的。另外，拜師程序比較嚴格，儀式也比較隆重。最后，師傅大都采取口傳身授的方法把武術傳授給徒弟。

2.3 中國傳統(tǒng)的師徒關系有其獨有的特征

首先，師傅的擇徒過程比較嚴謹。師傅挑選徒弟的目的在于將本門的功夫傳承下去并使其發(fā)揚光大。因此，師傅擇徒很是慎重，不僅需要他人引薦，還需要對徒弟的人品、武術的基礎及學習的天賦進行一定程度的了解。

其次，要求舉行嚴格的拜師儀式。中國武術各門派明確規(guī)定：在舉行拜師儀式之后，才能夠成為本門的入門弟子，只有本門入門弟子可以學到本門派的真功夫。

再次，師徒之間具有一定的類似于家庭倫理的特殊師徒準則。師傅與徒弟的關系是以中國武技的繼承與發(fā)展為基礎而逐漸形成的一種特定的人與人的關系。師徒關系模擬中國傳統(tǒng)的家庭關系，具有家族式的特點——師徒如父子。因此，要求徒弟對師傅既尊重又服從：要求對師傅絕對的認同，徒弟在學習武技的過程中，師傅的話即是真理，要完全地聽從、絕對地服從。

最后，中國傳統(tǒng)武術的傳承過程具有一定封閉性，學習的標準具有一定的模糊性，其修煉過程具有一定體悟性。這就造成了中國武術的主要傳承方式為師傅傳授徒弟繼承，其主要傳承模式為宗派和門戶的傳承，其傳承核心為對徒弟進行武德的教育。一方面，受中國封建經濟的影響，師傅的武技傳授以個人所積累的經驗為主，在傳承過程中，對外有相當程度的保留。而另一方面，在農耕時代，師徒傳承體制匯聚了眾多門派，各門派之間即有競爭，同時，彼此間也有一定程度的影響，這在農耕時代促使中華武術的發(fā)揚光大。

3 師徒關系和其它幾種關系的比較分析

3.1 師徒關系同運動員與教練員關系的比較分析

3.1.1 兩種關系的背景分析

運動員與教練員其功能不同，發(fā)揮作用的方式不同，所處的地位不同，因此，運動員與教練員的關系是一種老師與學生間教與被教關系，是一種教師與學生之間相互學習的關系，同時也是社會中個體間的平等互助的關系。

師徒關系則是在農耕社會條件下形成的，是模擬中國以父為綱的血緣關系而形成的一種特定的社會關系。在這一關系中，師傅猶如父親，具有特定的身份、地位，也肩負教育徒弟的作用和要求。

3.1.2 兩種關系的差異分析

師徒關系同教練員與運動員的關系相比，有其相同點：教與被教；管理與服從；全面的教育等。

師徒關系同教練員與運動員的關系相比，有其不同點。

教練員與運動員同屬于中華人民共和國的公民，教練員與運動員之間是一種平等的社會關系，也具有相同的政治權利與義務。教練員不僅有責任保護運動員的權利，也有義務教育運動員承擔作為一個社會公民所應履行的義務。

而中國傳統(tǒng)武術中師傅與徒弟的關系被具體化了。在傳統(tǒng)武術中，師傅與徒弟的關系如同父親與兒子關系，師傅與徒弟奉行“師傅即是父親，徒弟即是兒子”的師徒準則。徒弟對待師傅就如同兒子對父親一般。這就要求徒弟必須遵師命，守師訓，以師為綱，要求徒弟對師傅一心一意，言從必行。

3.1.3 師徒關系與運動員同教練員的關系相比的不足

師徒傳承體制中師徒關系過分強調師傅的地位與作用，過分強調以師傅為綱的師徒準則，這就造成了師父在師徒這一關系中至高無上的身份與地位。這就造成師徒在社會中的身分地位存在差異，是一種不平等社會的關系。這很顯然對中國武術的傳承產生消極影響。

3.2 師徒關系與現(xiàn)代師生關系的比較分析

3.2.1 兩種關系的背景分析

現(xiàn)代師生關系與傳統(tǒng)武術中的師傅與徒弟的關系都有其形成和發(fā)展的社會背景及歷史根源。現(xiàn)代社會的師生關系吸取了中國古代及中國近代師生關系中的精華，并在此基礎上不斷突破不斷創(chuàng)新，是一種新型的師生關系。現(xiàn)在師生關系是在現(xiàn)代社會這個大的社會背景下形成和發(fā)展起來的，是在繼承前人思想的基礎上，汲取了現(xiàn)代社會民主平等教育理念而形成的。

而師徒傳承體制中的師徒關系是在封建社會中形成和發(fā)展起來的，是適應農耕時代發(fā)展的需要而形成的一種特定的師徒關系。師徒傳承體制中的師傅與徒弟的關系是一種要求徒弟對師傅絕對服從的不平等的關系。

3.2.2 兩種關系的差異分析

兩者的相似之處：

首先，尊師愛生是現(xiàn)代師生關系也是師徒傳承體制中的師徒關系的一個顯著特征。教師必須關心學生、關注學生的健康成長及科學發(fā)展，以及學生要尊重教師，理解教師。同樣，師傅應耐心教育徒弟，徒弟也應遵從師傅。

不論是傳統(tǒng)武術中的師徒關系還是現(xiàn)代師生關系中的師生關系，它們都要求老師嚴格認真負責。現(xiàn)代師生關系要求教師掌握本學科內容，明確本學科教學規(guī)律，傳授本學科學習方法。師徒這一關系要求師父掌握一定的拳理或習武規(guī)律，傳授一定的習武方法。

最后，要因材施教因時因地制宜。都要求根據(jù)學生的性格特點，年齡來傳授相關的知識與技能。

兩者的不同點：

其一，現(xiàn)代師生關系是一種民主且平等的新型師生關系，教師與學生不論在社會地位方面還是在客觀真理面前都享有相同的地位。而傳統(tǒng)武術中的師徒關系則徒以師為綱，徒弟對師傅絕對地服從，師徒關系和地位并不平等。

其二，現(xiàn)代師生關系注重師生間的互動與交流。這就要求教師與同學彼此能理解，能諒解，能認可。這是一種融洽而且和諧的師生氛圍。而傳統(tǒng)武術中的師徒關系則強調徒弟要與師父保持心理上的一致，強調徒弟理解與服從師父，是一種認可與服從，關系比較單一，缺乏互動性。

其三，現(xiàn)代教師與學生關系是一種互惠互利的關系。師生之間共同享受人類的優(yōu)秀文化。在融洽的師生關系中，老師除教書育人外也間接地學習，也提高了自己教育教學的能力。而傳統(tǒng)武術中的師徒關系則是單向的學習行為，師傅把武技傳授給徒弟，徒弟向師傅學習，因此難以做到師徒間的互惠互利。

3.3 師徒關系同老板與員工關系的比較分析

3.3.1 兩種關系的背景分析

一定的社會發(fā)展水平與地理環(huán)境，會形成一定的經濟發(fā)展模式。當今世界是一個開放的世界，在當今的時代背景下形成的現(xiàn)代經濟模式是一種開放的經濟模式，是一種適應全球化發(fā)展的新型模式。在這種現(xiàn)代化的經濟發(fā)展模式下，老板與員工形成了特定的社會地位和一定的社會關系。

3.3.2 兩種關系的差異分析

員工同老板之間呈現(xiàn)出一種互惠互利的關系，同時，老板也通過員工獲得超額的利潤。

師徒傳承體制是在農耕社會的時代背景下形成的，在師徒關系中，徒弟向師傅學習武術拳種和套路，師傅把武技傳給徒弟。是一種單向行為的學習。更重要的是，師傅在傳授武技的過程中，很少得到勞動報酬，沒有特定的工資收入，更不可能把武術當作終生職業(yè)。

3.3.3 師徒關系同老板與員工關系相比的不足

首先，由于師徒之間的學習是一種單向的活動，難以做到互惠互利，取長補短。

其次，師徒傳承產生于并長期存在于中國落后的封建社會，是這種落后社會的產物，具有封建性，不適應當今開放的新時代。

再次，由于當時商品經濟發(fā)展緩慢，人們對利潤的要求很少，師傅把武術傳給徒弟，徒弟拜師學藝，師徒很少涉及勞動報酬，人們很少把武術當成終生職業(yè)，更多人把它當作業(yè)余愛好，或用來強身健體。因此，師徒傳承體制使師徒的生存失去經濟基礎。

4 小結

本文通過把武術中的師徒傳承體制與競技體育中的運動員與教練員的關系、現(xiàn)代師生關系、現(xiàn)代經濟模式下老板與員的關系進行比較，得出師徒傳承體制不適應現(xiàn)代經濟發(fā)展模式，不適應經濟經濟全球化、技術現(xiàn)代化的發(fā)展要求。因此，我們應該對師徒傳承體制進行新的審視和反思。

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