高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置剪紙課程的意義研究

周鳴

（安徽三聯(lián)學(xué)院 藝術(shù)系，安徽 合肥 230601）

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置剪紙課程的意義研究

周鳴

（安徽三聯(lián)學(xué)院 藝術(shù)系，安徽 合肥 230601）

設(shè)計(jì)師高喊弘揚(yáng)民族文化口號(hào)的同時(shí)又拿不出真正能反映民族文化內(nèi)涵的作品，而民族傳統(tǒng)文化卻恰恰正掙扎在存亡生死線上.在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置剪紙藝術(shù)課程，一舉兩得.

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)；民族文化；民族設(shè)計(jì)風(fēng)格；剪紙藝術(shù)

近幾個(gè)世紀(jì)以來，西方文化在人類發(fā)展過程中掌握了主導(dǎo)權(quán)，代表著國際化的主流，生活方式全球化似乎是一種不可阻擋的潮流.美國未來學(xué)家約翰.奈斯比說：“面對(duì)‘同一化’趨勢(shì)的不斷發(fā)展，人們都在竭力保持自己的特色，不論是宗教的、文化的、民族的、語言的還是種族的特色.”然而我們國家的文化卻處在矛盾的漩渦中.一種現(xiàn)象是，設(shè)計(jì)師高喊弘揚(yáng)民族文化口號(hào)的同時(shí)又拿不出真正能反映民族文化內(nèi)涵的作品；另一顯現(xiàn)象是，民族傳統(tǒng)文化正掙扎在存亡生死線上.數(shù)千年民族總結(jié)積淀的生存觀、審美觀、價(jià)值觀、道德觀蒙上了一層厚厚的彷徨和迷茫.整個(gè)民族透著一種急功近利的浮躁.因此，把我們寶貴的傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)引入高校，以增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀.讓這些年輕的精英通過自己的行動(dòng)和作品去感染和幫助更多的人熱愛我們的國家、和民族.下面我就從三個(gè)方面闡述高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置剪紙課程的意義.

1 剪紙藝術(shù)的歷史發(fā)展

剪紙就是一種在極薄的平面上剪、刻的美術(shù)，與早期的歷史上的石器、淘器、鏤金等有一定的傳承關(guān)系，顯然成為剪紙藝術(shù)的前身.迄今發(fā)現(xiàn)最早的剪紙藝術(shù)品出土于公園541年的《對(duì)馬》與《團(tuán)花》，其剪鉸技術(shù)已相當(dāng)成熟.唐代以皮革刻花冠和漏板印花圖案為主，唐末，洛陽還出現(xiàn)數(shù)家加工藝鋪，體裁有團(tuán)花、花鳥、鴛鴦等.五代時(shí)，民間婦女都有剪紙技能,《武林梵志》載：“吳越踐王于行吉之日”.“城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代”足見剪紙?jiān)诋?dāng)時(shí)已流行.宋剪紙盛行與紙生產(chǎn)的提高有密切的關(guān)系，民間已廣泛應(yīng)用，但凡與當(dāng)時(shí)民俗有關(guān)的，如歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、巫術(shù)、居室以至生活用品，都有剪紙裝扮，烘托氣氛.明清剪紙形式豐富多樣，風(fēng)格秀麗精致.

2 剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

2.1 我國剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀

由于歷史的、社會(huì)的原因，剪紙藝術(shù)已經(jīng)到了失傳存亡的境地，文化大革命時(shí)期，一度把剪紙列入“掃四舊”的行列，成為落后、迷信的典型.在一定的時(shí)間內(nèi)，也有不少民間藝人把剪紙作為糊口的技能，但在較多的人眼里是討飯的幌子.要硬說是藝術(shù)，也只能是低俗、不能登大雅之堂的.好在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方文化思潮的強(qiáng)烈沖擊下，不少人開始覺醒，認(rèn)識(shí)到民族文化的珍貴以及其獨(dú)特的魅力.要想挽救民族文化，就必須認(rèn)清剪紙藝術(shù)現(xiàn)在的真實(shí)情況，才能找到可行的方法.

2.1.1 剪紙藝術(shù)人才斷層

剪紙藝術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在人才，目前現(xiàn)有剪紙大師已是年歲高齡，而年輕人又認(rèn)識(shí)不足，興趣素然，導(dǎo)致剪紙藝術(shù)隊(duì)伍墜入青黃不接、人才斷層的尷尬境地，個(gè)別地區(qū)甚至已形成“死了一個(gè)人，亡了一門藝”的嚴(yán)峻困境，因此，培養(yǎng)大批剪紙藝術(shù)人才已時(shí)不我待.

2.1.2 剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)理論薄弱

剪紙藝術(shù)傳播的方式是“口口相傳”，沒有詳細(xì)具體的文獻(xiàn)資料.只屬于地方民俗文化的物化方式，不同的師承不同的地方都有不同的風(fēng)格，沒有上升到理論的高度，其創(chuàng)新性力顯不足，還停留在民間作坊的水平.

2.1.3 剪紙藝術(shù)教學(xué)規(guī)范缺乏

人才培養(yǎng)離不開科學(xué)規(guī)范的教學(xué)規(guī)程，剪紙藝術(shù)人才培養(yǎng)同樣要有其自身的知識(shí)體系和教學(xué)規(guī)劃，現(xiàn)有的剪紙藝術(shù)培訓(xùn)班大多數(shù)偏重于剪紙技能的教學(xué)，缺乏合理的人才培養(yǎng)教學(xué)計(jì)劃，缺少對(duì)剪紙藝術(shù)“文脈”的領(lǐng)會(huì).不管技術(shù)多么的嫻熟，沒有正確的生存觀、高標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀和道德觀和適合這個(gè)時(shí)代的審美觀，創(chuàng)作的作品也是沒有生命力的，很快就會(huì)被歷史淘汰，達(dá)不到傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化的目的.

2.1.4 弘揚(yáng)民族文化的政治需要

2002年，中華剪紙藝術(shù)被聯(lián)合國列為世界文化保護(hù)遺產(chǎn).2009年9月30日,中國剪紙入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》.根據(jù)國家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》（國發(fā)〔2009〕30號(hào)）精神，國家文化部著手大力支持民間藝術(shù)、民族文化的發(fā)展，剪紙藝術(shù)位列其中.2007年，國家主席胡錦濤在甘肅省定西市大平村農(nóng)民冉菊英家親手剪“窗花”，親自貼“窗花”，體現(xiàn)了中國領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視.尤其2008年春節(jié)胡錦濤總書記的剪紙作品被展覽，促進(jìn)了剪紙藝術(shù)的快速發(fā)展.因此，我們理應(yīng)抓住機(jī)遇，為弘揚(yáng)民族文化盡責(zé)盡力.

2.2 我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

2.2.1 設(shè)計(jì)的國際化和地域化

西方文化在人類發(fā)展中掌握了主導(dǎo)權(quán)，生活方式全球化似乎是一場(chǎng)難以阻擋的潮流，同時(shí)也代表著國際化的主流.于此對(duì)應(yīng)的另一現(xiàn)象，具有一定經(jīng)濟(jì)水平的人在餐飲、時(shí)裝、娛樂、消費(fèi)、旅游等各方面享受著不同文化，特別是傳統(tǒng)文化帶來的精神和感官的愉悅.基于這種情況，要求設(shè)計(jì)師的觀念進(jìn)一步更新，協(xié)調(diào)好主流文化和非主流文化的的關(guān)系，踏實(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)尚文化和傳統(tǒng)文化，深入研究現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換更迭.

2.2.2 設(shè)計(jì)師民族文化素養(yǎng)的薄弱

設(shè)計(jì)包括對(duì)美得表達(dá)，人文情懷的傳達(dá)，是形式與創(chuàng)意的巧妙契合，設(shè)計(jì)師的靈感來源于長(zhǎng)年累月的文化積累、生活感悟.一些設(shè)計(jì)師空喊弘揚(yáng)民族文化的口號(hào)，至于具體怎么把民族文化融入到設(shè)計(jì)中去，卻沒有具體的實(shí)施方案.簡(jiǎn)單的以為在設(shè)計(jì)中用點(diǎn)傳統(tǒng)圖形就是弘揚(yáng)民族文化，空有民族文化覺醒的意識(shí)，缺乏對(duì)民族文化的系統(tǒng)深入的了解. 2.2.3“拼圖式”設(shè)計(jì)

電腦這個(gè)工具的出現(xiàn)，使很多用手不能完成的作品成為了現(xiàn)實(shí)，造成了設(shè)計(jì)師過分依賴電腦.設(shè)計(jì)很多時(shí)候不再是從草稿誕生成熟，而是設(shè)計(jì)師從海量的圖片中搜索幾個(gè)看起來與主題相關(guān)的圖片，有意識(shí)的拼湊，而完成，這種“拼圖式”的設(shè)計(jì)作品，給人的感覺是冷漠、裝腔作勢(shì)、沒有個(gè)性.從這種普遍現(xiàn)象看，可以確切的說設(shè)計(jì)師更象一個(gè)軟件操作高級(jí)技工.

3 高校引入剪紙藝術(shù)教育的目的

3.1 是國家傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要途徑

高校是一個(gè)具有濃郁文化的陣地，特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，思維活躍，接受能力強(qiáng)，再加上剪紙藝術(shù)具有“工具簡(jiǎn)單、成本低、易上手”的特點(diǎn).學(xué)生通過系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，可以將剪紙藝術(shù)語言應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，使剪紙藝術(shù)生活用品化，創(chuàng)造全新的視覺體驗(yàn)，以潛移默化的形式感染國人，提高人民的文化修養(yǎng)，從而進(jìn)一步弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化.中國剪紙藝術(shù)只有與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)生活中找到實(shí)用價(jià)值，建立當(dāng)下文化中新的審美觀點(diǎn)，才能提升生命力，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品作為宣傳的載體，才能更好、更快、更廣泛的傳播，讓世界認(rèn)識(shí)中國.

3.2 是提高設(shè)計(jì)水平的重要途徑

設(shè)計(jì)教育成為許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的基本國策，是一個(gè)國家科學(xué)與文化的重要標(biāo)志.設(shè)計(jì)是進(jìn)步與革新的重要組成部分，起著創(chuàng)造今天，規(guī)劃明天的重要作用.韓美林認(rèn)為一個(gè)民族要講文化，不然就如同建立在一片沙漠上，藝術(shù)要想真正取得成功，必須有“根”，中華民族之根.高等院校設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的生力軍，是中國設(shè)計(jì)界的未來和希望.現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的成功與否完全依賴于他的知識(shí)結(jié)構(gòu)與技能水平，知識(shí)素養(yǎng)的提高，要靠后天的不斷學(xué)習(xí)，因此，在高校開設(shè)剪紙藝術(shù)課程，夯實(shí)他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)文化藝術(shù)修養(yǎng)，實(shí)事求是，解放思想，科學(xué)的適應(yīng)市場(chǎng)的需求，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)水平的提高一定會(huì)起到推動(dòng)作用.

3.3 提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

教育學(xué)家楊叔子認(rèn)為：“過弱的文化熏陶，是學(xué)生人文素質(zhì)不高；過窄的專業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野不寬、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢；過重的功利主義導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠；過強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不足.”民間剪紙藝術(shù)具有很高的人文研究?jī)r(jià)值，涉及人類學(xué)、美學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、哲學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科，直接全面的體現(xiàn)民族的文化和人文精神，體現(xiàn)了中華民族所特有的形式美，不同的地域，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的普通老百姓共同的“樸素”情感.在高校大學(xué)生中開設(shè)民間剪紙課程，能充分發(fā)揮美育的作用，充實(shí)大學(xué)生的精神生活，豐富校園文化生活，在這種健康向上的審美情趣熏陶下，有助于擺脫不良思想文化的精神侵蝕，有助于健全人格的形成；喚醒大學(xué)生的民族自尊心、自信心，熱愛、關(guān)注民族文化；既弘揚(yáng)民族精神，又培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷，還有利于培養(yǎng)剪紙藝術(shù)的傳播者，傳承民族文化.

作為一名剪紙藝術(shù)授課教師，主要通過剪紙精品欣賞、技法傳授、作品臨摹與創(chuàng)作等教學(xué)手段，使學(xué)生了解民間剪紙的文化內(nèi)涵，體會(huì)民族情感、審美情趣、思維觀念等，引導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作題材，創(chuàng)作健康向上的剪紙藝術(shù)作品.在中華文促會(huì)與安徽省合肥市剪紙協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的全國剪紙名家邀請(qǐng)展中多名學(xué)生獲獎(jiǎng).與服裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書記裝幀設(shè)計(jì)等課程的專業(yè)教師協(xié)作，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，凸顯民族傳統(tǒng)藝術(shù)美，取得較好的效果.實(shí)踐證明，在高等藝術(shù)教育中開展剪紙藝術(shù)課程是提高人才素質(zhì)、設(shè)計(jì)水平的有效途徑，是傳承、發(fā)展民族傳統(tǒng)文化切實(shí)可行的道路.

〔1〕朱曉紅.高等藝術(shù)教育中引入民間剪紙藝術(shù)教學(xué)的意義.南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，9（11）.

〔2〕呂青，艾霞.芻議在高等教育中推進(jìn)民間藝術(shù)教育.職業(yè)時(shí)空，2008-03-20.

〔3〕牛傳榮,馬天馳,張賀.我校美育課程體系的建立與實(shí)踐.中國冶金教育，1999-12-30.

〔4〕劉樹道,劉社欣.高校文化素質(zhì)教育的課程體系建設(shè)要凸顯人文性.華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005-02-28.

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2010年省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目（20101164）