試論民族傳統(tǒng)體育對大學(xué)生體育價值觀的影響

張國林

（武夷學(xué)院 體育教學(xué)部，武夷山 354300）

試論民族傳統(tǒng)體育對大學(xué)生體育價值觀的影響

張國林

（武夷學(xué)院 體育教學(xué)部，武夷山 354300）

通過文獻資料法、訪談法、邏輯分析法等方法,從高校體育課程改革與發(fā)展需要出發(fā)，對普通高校大學(xué)生體育價值取向現(xiàn)狀進行分析，闡明當(dāng)代大學(xué)生體育價值危機產(chǎn)生的因素：復(fù)雜多變社會背景，應(yīng)試教育模式，體育教育意義片面性.據(jù)此，在高校體育課、體育社團、俱樂部以及體育競賽中加入民族傳統(tǒng)體育教育，從而完善大學(xué)生體育價值觀.本文旨在為我國民族傳統(tǒng)體育對正在實施的素質(zhì)教育和終身體育產(chǎn)生影響提供一定的參考依據(jù).

民族傳統(tǒng)體育；體育價值取向；體育價值危機

當(dāng)前，社會形勢每天都在發(fā)生巨大變化，形形色色的社會“狀態(tài)”下直接或間接地影響著人們思想意識形態(tài)，從而產(chǎn)生多樣的價值觀.所謂價值觀，是一個人思想意識的核心，對個人的思想和行為具有導(dǎo)向或調(diào)解作用[1].任何一個民族傳統(tǒng)體育項目都有其各自的歷史背景，在長期發(fā)展過程中與本民族的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，具有豐富的文化內(nèi)涵.隨著民族體育活動的開展，本民族的精神也通過體育活動逐漸傳承下來[2].民族傳統(tǒng)體育是民族精神的重要組成部分，是體育價值觀的重要衡量標(biāo)尺.

高校體育開展形式多樣的民族傳統(tǒng)體育活動，讓民族精神貫穿于整個大學(xué)生活，不僅能提高學(xué)生自身的身體素質(zhì)，更能從精神深層對大學(xué)生進行引導(dǎo)，使其樹立正確的體育價值觀，從而解決大學(xué)生的人生價值觀，最終達到引導(dǎo)大學(xué)生健康成長的教學(xué)目的.

1 大學(xué)生體育價值取向現(xiàn)狀分析

1.1 大學(xué)生對體育健身價值認(rèn)知情況

體育健康價值核心主要是指“強調(diào)人是體育的出發(fā)點，追求人身心健全、人格完整，滿足個人的需求、興趣，從實質(zhì)上講，它強調(diào)體育對于發(fā)現(xiàn)人的價值、開發(fā)人的潛能、發(fā)展人的個性方面的價值.”[4]體育的健康價值觀既包括身體健康，更強調(diào)精神健康，其主導(dǎo)性趨向“體育價值的可持續(xù)發(fā)展觀”和“體育的發(fā)展觀”兩方面.隨著人類文明的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們對自身的健康觀念發(fā)生了重要的變化，其重要的標(biāo)志便是體育人文精神的復(fù)歸[5].

針對體育運動對人的健身價值進行訪談，大學(xué)生對體育運動促進健身作用，認(rèn)識是不言而喻的，具有相同性.在當(dāng)代大部分大學(xué)生甚至部分體育教師的思想里，所謂民族傳統(tǒng)體育只是中國武術(shù)，殊不知武術(shù)只是民族傳統(tǒng)體育的一部分，更不用提民族傳統(tǒng)體育培養(yǎng)思想健康價值作用.

1.2 大學(xué)生對體育教育價值認(rèn)知情況

近代體育的興起與發(fā)展歷程表明，科學(xué)主義主導(dǎo)下的生物體育觀一直是占據(jù)統(tǒng)治地位的，它重在關(guān)注人的生理機能的發(fā)展[6].奧運會的精神是“更高、更快、更強”，這也正是體育運動的精神，所以在高校的體育教育中應(yīng)該貫徹這種精神，注重體育教育中的素質(zhì)教育、心理品質(zhì)教育、民族精神教育即愛國主義教育.

民族傳統(tǒng)體育在活動過程中不僅是生產(chǎn)生存教育作用，如蒙古族射箭、摔跤等，更能培養(yǎng)一種誠實、堅韌勇敢的良好品質(zhì)和心理素質(zhì).

“運動訓(xùn)練、體育教學(xué)一直在生物體育觀的科學(xué)理性下發(fā)展”[7],這種體育觀念在現(xiàn)代高校體育活動中的體現(xiàn)就是增強學(xué)生體質(zhì)的簡單操練，完成學(xué)分任務(wù)，因而忽視了體育對學(xué)生精神方面及價值觀取向方面的教育，沒有理解體育的教育價值在于人的全面、自由和諧的發(fā)展.

1.3 大學(xué)生對體育競爭價值認(rèn)知情況

體育的競爭價值觀是人們對體育的競爭價值的理解和認(rèn)識[8].談及體育的競爭人們首先聯(lián)系的就是體育競賽，體育競賽是最典型的表現(xiàn)之一.體育項目都是人們在日常生活中求于生存而產(chǎn)生的本能活動，“適者生存”就是生物界最原始的競爭.后人將生活中的勞作經(jīng)過修改成為一種體育活動，它的競爭內(nèi)涵依然存在，這種競爭遍布在生活的各個角落.“二戰(zhàn)”之后，美國大學(xué)教育的整體水平很快躍升至世界前列.一個很重要原因就是美國大學(xué)引入了競爭機制.競爭中的優(yōu)勝劣汰，又直接刺激了美國大學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生競爭意識的加強[9].體育如同現(xiàn)代社會形態(tài)生存的一個縮略影像，是最具備競爭的領(lǐng)域，它是人與人之間的身體的力量、智力、經(jīng)驗之間的競爭.

民族傳統(tǒng)體育競爭價值包含兩個方面，一個是體育，一個是民族.所謂體育競爭價值，是指這類運動項目或活動形式都具有體育的特征，是人們有計劃有目的，按照一定的規(guī)則進行競爭的競賽活動.所謂民族競爭價值則是，這類運動項目或活動形式具有民族性，主要表現(xiàn)在民族文化底蘊，它的運動項目和活動形式產(chǎn)生于特有的民族，也就是此民族的文化傳統(tǒng)，被整個民族人民所接受，這種競爭價值具有群體性、傳統(tǒng)性，代表著此民族的民族氣派和民族風(fēng)格.

2 大學(xué)生體育價值危機形成主要因素分析

2.1 社會背景下的大學(xué)生體育價值取向歪曲

21世紀(jì)也是建立多極世界的世紀(jì)，我們必須保持具有本民族的獨特個性的文化價值體系，將自己民族的文化融入到世界文化之中[10].教育系統(tǒng)作為社會形態(tài)有機體組成環(huán)節(jié),現(xiàn)代體育運動教育價值危機非常大程度上是社會形態(tài)大背景的最后結(jié)果.

近年高校被歸入市場整體體系,競爭變成一個存在廣泛的概念.上大學(xué)不再是進“擔(dān)保箱”,“驕子”們一樣面對著市場的挑選、競爭和挑戰(zhàn),優(yōu)勝劣汰的自然現(xiàn)象帶走了學(xué)生的個性和自我思維能力,而與此同時也萌生了一點負(fù)面影響.最突出的一點兒就是為了爭取將來生存和擇業(yè)的“實惠”而顯露出來的一點“不正當(dāng)競爭”現(xiàn)象.也造成大學(xué)生體育價值觀念的不堅定，直接表現(xiàn)在學(xué)生體育價值取向被社會形態(tài)無形地歪曲.

2.2 當(dāng)今教育形式下催生大學(xué)生的體育價值現(xiàn)代性

中國古代傳統(tǒng)文化主要受到儒家思想影響，非常注重人與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為人、自然是一個和諧、統(tǒng)一的整體[11].價值主要表現(xiàn)在，注重體育對人內(nèi)在精、氣、神的培養(yǎng)，表現(xiàn)為體育的養(yǎng)生功能，倫理教育功能.自古以來中國的教育將“道”放在教育的首位，我們今日也將“德”育放在第一位,但在實際操作中往往偏離了這一原則.

應(yīng)考教育下，知識僅是學(xué)校升級的工具,是結(jié)業(yè)分配設(shè)法尋求一份生業(yè)的辦公,于是顯露出來專業(yè)課和外語、計算機等工具教科書末倒置的現(xiàn)象.在工具認(rèn)識和功利認(rèn)識的驅(qū)迫下，大學(xué)生體育課的地位也就不可思議了.

高等學(xué)校體育素質(zhì)教育主要包括身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育以及行為素質(zhì)教育[12].當(dāng)代高校體育教育現(xiàn)狀中表現(xiàn)最為突出的就是，人們普遍只接受它的身體素質(zhì)教育，大學(xué)生參加體育課程，大部分是為了拿學(xué)分，為考試而“考試”.高校教育意義在教學(xué)中體育的不盡人意，值得我們反思.此教育現(xiàn)狀，致使大學(xué)生的體育價值觀被引導(dǎo)向現(xiàn)代性發(fā)展.

2.3 現(xiàn)階段學(xué)校體育教育促使大學(xué)生的體育價值取向形式化

社會形態(tài)的進展需要品學(xué)兼優(yōu)之才.而品學(xué)兼優(yōu)之才的培育和造就,則離不開“教書育人”[13].現(xiàn)代教育界的“應(yīng)試教育”的培養(yǎng)模式，體育教育不被重視.相當(dāng)一段時期以來，教育被“應(yīng)試教育”模式所占據(jù)，過分重視文化知識課，注重學(xué)生學(xué)業(yè)成績，而不重視學(xué)生各方面素質(zhì)的培養(yǎng)[14].

3 樹立良好的體育價值取向?qū)Σ?/h2>

3.1 通過民族傳統(tǒng)體育教育完善學(xué)生健康價值取向

學(xué)校體育是健身和娛樂的“發(fā)源地”，更是生產(chǎn)健康的領(lǐng)域，所謂的健康不單單是身體健康，更重要的精神健康.大學(xué)生正處于樹立正確價值觀人生觀起點，所以高校體育教育目的不單單對學(xué)生進行身體健康教育更重要的是完善精神健康教育.

在高校體育課堂中因地制宜的引入民族傳統(tǒng)體育項目，不僅可以豐富高校體育活動的內(nèi)容，為我國高等體育教育的改革引入新的內(nèi)容，還對推廣民族傳統(tǒng)體育項目、弘揚民族傳統(tǒng)體育文化具有現(xiàn)實意義和歷史意義[15].

3.2 參加民族傳統(tǒng)體育社團活動及俱樂部培養(yǎng)學(xué)生集體意識、競爭意識

體育運動很多情況下是競爭項目，在其中的每個人都是競爭的對象，所以在這里就要培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，敢于去挑戰(zhàn)敢于去競爭，高校體育社團活動和俱樂部的開展，是除了體育課以外，對大學(xué)生樹立體育價值起著更重要更獨立的效用.大學(xué)生體育運動不只是傳承傳授體育運動的知識和技能，也不只是加強健康水平，而是對增長生存品質(zhì)和改善生存形式等方面有力提升.

作為一個多民族國家的中國，擁有五千年歷史文明，在長期歷史發(fā)展中，各民族形成具有各民族、各地域性的體育運動以及體育活動.維吾爾族的民族舞蹈，蒙古族的摔跤、馬術(shù)，苗族的賽龍舟等等體育項目.高校中將一些民族傳統(tǒng)體育項目納入社團活動及俱樂部，對于學(xué)生的集體意識、競爭意識的培養(yǎng)作用是不言而喻的.

3.3 通過參加各種形式的民族傳統(tǒng)體育競賽培養(yǎng)學(xué)生社會形態(tài)意識完善價值觀

每個人在體育中所充當(dāng)?shù)慕巧疾灰粯樱@種不同的身份之間就會產(chǎn)生各種人際交往關(guān)系，在這些人際交往中體育道德就會逐漸的顯露出來，所以高校學(xué)生能夠在這個社會形態(tài)中不斷的完善自己的定位，培育人際交往能力，形成一個好的人際交往氛圍.

民族傳統(tǒng)體育在幾千年農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，期間深受儒、釋、道文化的滲透影響，從其哲學(xué)基礎(chǔ)和價值觀念的核心層次到活動內(nèi)容、運動形式等方面，與在西方哲學(xué)和價值觀念基礎(chǔ)上發(fā)展起來的西方近現(xiàn)代體育存在著巨大的差異[16]，參加民族傳統(tǒng)體育項目競賽，競技比賽的過程同時也是完善精神層面教育的過程，堅韌不拔、團結(jié)、信任、禮讓、集體榮譽、愛國教育等等，涵蓋整個教育層面.

現(xiàn)在的高校學(xué)生心理成熟相對較晚，對于很多社會價值取向還不能正確的認(rèn)識，心理承受能力也很脆弱，針對這些現(xiàn)狀高校中組織多形式的民族傳統(tǒng)體育競賽，在參賽過程中能夠正確的指導(dǎo)學(xué)生，形成正確的人生價值觀，在注重體育精神教育的同時還要針對當(dāng)代的社會形勢作出合理的指導(dǎo)，大學(xué)生階段正是人生中形成個人思維形式的重要時期，在這個階段學(xué)生的心理素質(zhì)非常重要，一個好的心理素質(zhì)能夠讓學(xué)生更加快速的形成正確的社會價值觀和人生觀.

4 總結(jié)

近年來，社會形勢復(fù)雜多變，影響著教育目標(biāo)準(zhǔn)則的確立，直接影響了現(xiàn)代大學(xué)生人生觀的樹立，以及正確體育價值觀的樹立.這種情況下普通高校大學(xué)生的體育價值危機日漸突出.民族傳統(tǒng)體育是國家體育的一個符號和象征，其教育價值是不言而喻的，無論是體質(zhì)鍛煉和精神層面的培養(yǎng)，都有符合中國特色，適應(yīng)現(xiàn)代人的需求.在高校體育中加入民族傳統(tǒng)體育及民族精神教育，參加體育課、體育社團、俱樂部以及體育競賽，完善學(xué)生體育健康價值，培養(yǎng)學(xué)生集體意識、競爭意識、社會形態(tài)意識，不斷完善學(xué)生體育價值取向，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生價值觀，是現(xiàn)實的要求，是完全必要的.

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