宋代昭德晁氏家族與三峽文化的建構

曾 超

（長江師范學院，重慶涪陵 408100）

以晁公武、晁公溯等為代表的昭德晁氏家族于宋代靖康南渡以后移民、任官于巴蜀，他們充分利用自身的政治影響力和文化創造力，積極進行三峽文化建構和三峽文化創造，對三峽文化的生成和發展作出了重要的貢獻。[1]

一、昭德晁氏家族

宋代昭德晁氏家族乃中原文化大族。“晁氏自漢御史大夫錯以身殉國，閱千余年，宋興而翰林文元公諱迥、參政文莊公諱宗（愨），父子以文章德業被遇真宗、仁宗，繼掌內外制，賜第京師昭德坊，子孫蕃衍，分東西眷，散處汴、鄭、澶、濟間，皆以昭德為稱。”[2]汴梁宣德門前天街東首有昭德坊，乃晁氏世居之地。晁公溯就云“某家大梁，垂百余年不遷。”[3]

昭德晁氏家族遠追晁錯為始祖。晁公溯自稱“潁川晁某”，[4]蓋為彰顯先祖晁錯，而其直接始祖乃晁迥。晁迥（948—1031年），字明遠，澶州清豐人，后徙彭門，太平興國年間進士，為大理評事，累擢右正言，直史館。召試，除右司諫，知制誥，判尚書刑部，累官工部尚書，集賢院學士，時修禮文之事，詔令多出其手，后以太子少保致仕。獻《咸平新書》50篇和《理樞》1篇，后獻《斧扆慎刑箴》、《大順審刑無盡燈頌》等5篇。迥善吐納養生之術，性樂易寬簡，服道履正，歷官蒞事，未嘗挾情害物，真宗稱為好學長者，卒謚文元，著有《翰林集》30卷、《道院集》15卷、《法藏碎金錄》10卷及《耆智馀書》、《隨因紀述昭德新編》各3卷。

晁宗愨（985—1042年），字世良，澶州清豐人，迥子，以父蔭為秘書省校書郎。召試，賜進士及第。仁宗天圣中，累遷祠部員外郎、知制誥。康定元年（1040年），拜右諫議大夫、參知政事。慶歷二年（1042年）以疾免。謚文莊。《隆平集》卷7、《宋史》卷305有傳。

晁補之（1053—1110年），字無咎，號歸來子，濟州巨野人，著名文學家，為“蘇門四學士”（黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之）之一。《宋史·晁補之傳》云晁補之為“太子少傅迥五世孫，宗愨之曾孫也。父端友，工于詩。”元豐二年（1079年）進士，授澶州司戶參軍、北京國子監教授。元祐間調京，歷任秘書省正字、校書郎，后任揚州通判。紹圣初，知齊州，后因修《神宗實錄》“失實”，連貶應天府、亳州、信州等地。徽宗立，拜吏部員外郎、禮部郎中。崇寧追貶元祐舊臣，出知河中府，徙湖、密等州，后退閑故里，嘯傲田園。

晁說之（1059—1129年），字以道，一字伯以，自號景迂生，鉅野人。元豐五年（1082年）進士及第，蘇東坡稱其自得之學，發揮《五經》，理致超然，以“文章典麗，可備著述”舉薦。范祖禹以“博極群書”薦于朝廷，曾鞏亦曾力薦。元符三年（1100年），知無極縣。應詔上言祗德、法祖、辨國疑、歸利于民、復民之職、不用兵、士得自致于學、廣言路、貴多士、無欲速無好高名等十事。后歷任監陜州集津倉、監明州船場，通判廊州、提舉南京鴻慶宮、知成州。靖康初，任秘書少監，尋以中書舍人兼詹事。力言三鎮不可割，諫止欽宗不可棄汴京出狩。高宗即位，任接猷閣待制兼侍讀。其說頗雜，不專一師。從司馬光學《太玄》；從邵雍弟子楊賢寶習先天之學，窮三《易》之旨；于泰山孫復之門，從姜至講《洪范》；在關中留心張載之學。創景迂學派，主要弟子有朱弁、王安中。他守司馬光疑孟之說，不喜《孟子》，奏請去《孟子》于講筵。攻擊王安石“新學”，不遺余力。崇尚《中庸》。主張人應志于道德，功名不足論。其說專主北學，詁訓多取許慎《說文解字》、陸德明《音義》。亦采僧一行、李鼎祚、陸希聲、王昭素、胡翼之等人所論。晚年頗信佛學，日誦《法華經》，自稱“國安堂老法華”，又稱“天臺教僧”。呂東萊評謂“其學固雜，然質厚而少穿鑿，可取者多”。[5]主要著述有《易商瞿大傳》、《書論》、《易商小傳》、《商瞿易傳》、《晁氏詩傳》、《詩論》、《晁氏書傳》、《晁氏春秋傳》、《春秋辯文》、《春秋年表》、《古論大傳》、《論語講義》、《壬寅孝經》、《五經小傳歷譜》、《周易太極傳》、《外傳》，均佚亡。《易玄星紀譜》、《易規》、《中庸傳》、《景迂生集》等，今存。

晁沖之，字叔用，又字用道，鉅野人，江西詩派詩人。紹圣年間（1094—1097年），因元祐黨爭劇烈，隱居于陽翟具茨山，自號具茨。后回汴京，欲加任用，拒不接受。終生不戀功名，授承務郎。與呂本中為知交，來往密切。呂本中將其列為《江西詩社宗派圖》26人之一，說他在“眾人方學山谷詩時”，“獨專學老杜詩”。[6]其詩筆力雅健，七古《李廷墨詩》，風格高古。劉克莊稱贊他“意度容闊，氣力寬余，一洗詩人窮餓酸辛之態”，“南渡后放翁可以繼之”。[7]其《送一上人還滁瑯琊山》得到清代詩宗王士禎贊賞。晁沖之于詞作亦有一定成就。《漢宮春》等詞構思新奇，世人評價較高。其作品流傳至今者有《晁具茨先生詩集》15卷，《海山仙館叢書》本，收入詩167首；近人趙萬里輯有《晁叔用詞》1卷，唐圭璋據以收入《全宋詞》。

晁詠之（1055—1106年），字之道，濟州鉅野人，以蔭入官，調揚州司法參軍，未上。時蘇軾守揚州，補之倅州事，以其詩文獻軾。軾嘆為奇才。復舉進士，又舉宏詞，為河中教授。元符末，（1100年）應詔上書論事，罷官。后為京兆府司錄事。秩滿，提點崇福宮，卒。著有《文集》50卷，《宋史》有傳。

晁端禮（1046—1113年），一作元禮，字次膺，開德府清豐縣人，其父葬于濟州任城，遂為任城人。一說徙家彭門。北宋詞人。晁補之稱其為十二叔，常與唱和。神宗熙寧六年（1073）舉進士，歷單州城武主簿、瀛州防御推官，官滿授泰寧軍節度推官，遷知大名府莘縣事。徽宗政和三年（1113年），蔡京舉薦，應詔到京城，《并蒂芙蓉》詞，得徽宗稱賞。有詞集《閑適集》，已佚。今傳《閑齋琴趣外篇》6卷，有毛晉汲古閣景宋抄本。

此外，昭德晁氏家族還有著名文學家晁禎之等。

靖康南渡后，昭德晁氏家族不少人士移民入蜀，據白鶴梁題刻就有晁公武、晁公溯、晁公適、晁公退、晁公榮、晁子員以及晁氏家族姻親涪陵太守孫仁宅、孫允壽父子，高邦儀、高寧祖父子和王掖等，其中最著名的就是晁公武、晁公溯兄弟。

中原昭德晁氏家族可謂人才輩出，無論是政治影響力還是文化創造力均極強。這里不妨再看看一些晁姓宗祠通用聯。“姓啟子朝；望出潁川”，此指指晁姓源流和郡望。“文章典麗；法律嚴明”，典贊晁說之、晁錯事跡。“景承文獻；世掌絲綸”，典贊晁公溯、晁迥事跡。“風流別駕；昭德先生”，典贊晁補之、晁公武事跡。“學精太數；世號智囊”，典贊晁崇、晁錯事跡。“兄弟五進士；父子兩尚書”，上聯典贊宋代晁端有、晁端稟、晁端彥、晁端禮、晁端申五兄弟，皆中進士，下聯典贊宋代晁迥，真宗時累官工部尚書，其子宗愨，天圣中累遷尚書祠部員外郎。“經術深治，雄文天下第一；詞鋒铦利，奇才海內無雙。”典贊晁補之、晁說之事跡。《郡齋讀書志附志》有《國朝二百家名臣文粹三百卷》：“所謂二百家者”有晁補之、晁詠之、晁公溯等，與范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、周敦頤、蘇軾、黃庭堅、喻汝礪、馮時行、李燾、王十朋等并錄。

二、昭德晁氏家族移民入蜀

因晁公武所著《昭德文集》已經亡佚，故關于中原昭德晁氏家族移民入蜀的經歷主要見于晁公溯的《嵩山集》之中。

靖康南渡。北宋末年，女真崛起，迅速滅遼攻宋。《宋史紀事本末》卷56“金人入寇”云：“徽宗宣和七年（1125年）冬十月，金將粘沒喝、斡離不分道入寇。”十二月，宗翰（即粘沒喝）、宗望（即斡離不）兩軍抵汴京，欽宗降，北宋滅亡。值此干戈紛擾之際，部分昭德晁氏家族南遷。《嵩山集》卷47《送子嘉兄赴達州司戶序》說：“且不幸生十年而北敵發難。”同書《梁山縣令題名記》謂：“丙午歲，始去其里中”。丙午即宋高宗靖康元年（1126年）。“北敵發難”即金人“分道入寇”。金人南下是部分昭德晁氏家族南遷的主因，南遷時間在1126年。

金人南下，晁氏南移，父死國難，兄弟流離。《送子嘉兄赴達州司戶序》云：“先君（晁沖之）惟國之憂，不忍舍而去，留佐東道，師敗于寧陵。某不能從死，獨與兄弟扶攜而東。方亂，市無車駟可假，而奔就有焉。貧不能得，煢然其幼也。會天雨雪，足涂潦，不能勝數步，一仆罷，曳不能起，相持而慟，更掖之而進。”又《張待制》說：晁公溯“生十一年而孤”。據此，公武、公溯之父晁沖之“憂國憂民”，“留佐東道”，然兵敗寧陵，為國殞命。晁公武“獨與兄弟扶攜而東”，被迫南移。兄弟，當包括公休（子嘉）、公武、公溯、公榮、公退、公適兄弟六人。

輾轉入蜀。晁公武、晁公溯兄弟經睢陽、淮河、泗水至吳越，西上楚澤，溯三峽入蜀。《嵩山集》卷1《憫孤賦》用詩賦的形式回憶說：“眷欲留此故都兮，懷維桑之攸止。豹侁侁而眴關兮，宇將顛而藩陊。心眐眐而橫騖兮，撰余轡于睢之陽。朝發軔而南邁兮，慘去故而盡傷。……介淮海之具區兮，幸去危而即安。俄魏貍之涉泗兮，赤囊翩其若翰。幼遭世之阨艱兮，尚童羈而未冠。……登句吳之崇壤兮，聊弭節而彷徨。魂傖囊而而稍寧兮，卜予適其何方。……厭棼亂而愿游兮，問夫途之所在。……絕楚澤之泱灙兮，天無風而揚波。陟三峽之峻阪兮，陸紆軫而嵯峨。”又卷 6《懷淛中兄弟》亦說：“昔游楚澤窺衡湘，……窮途問津西入蜀……”卷1《屈原宅賦》稱：“余入蜀之初，嘗至于秭歸之山。”在輾轉入蜀的過程中，因旅途艱辛，入蜀后，回想起來仍然心有余悸，《梁山縣令題名記》就談到晁公溯的深切感受，“故益苦厭行役，每聞道上車過，轣轆有聲，輒魄動而悸。”

投親涪陵。晁氏入蜀，其主要原因是避亂，同時兼有姑丈孫仁宅為官涪州。紹興十年（1140年），孫仁宅為涪陵郡守。白鶴梁《孫仁宅題記》云：“郡守孫仁宅題。”劉克莊《后村先生大全集·晁叔用》載“涪陵太守孫仁宅既為鑱諸忠州豐都觀。”因之，晁公武、晁公溯兄弟前往投靠。對此，《張待制》云：“某生十一年而孤，為孫姑丈所教育。”晁公溯更把得到姑丈養育視為幸事。《嵩山集·查運使》說：“某幸甚，蚤獲預英游，而姑氏孫涪州亦識先府君。”

這樣，部分中原昭德晁氏家族就移居到達巴渝地區。從現有材料看，移居巴渝的晁氏家族主要有：（1）晁公武，見于南宋紹興己未年（1139年）《張仲通等題記》、南宋紹興庚申年（1140年）《孫仁宅題記》和《晁公武題記》以及重慶朝天門“靈石”《晁公武豐年石題記》。（2）晁公榮，見于《晁公武題記》。（3）晁公退、晁公適，見于《孫仁宅題記》和《晁公武題記》。（4）晁公溯，見于《晁公溯題記》。（5）晁公休（子嘉），見于《嵩山集》卷四七《送子嘉兄赴達州司戶序》。（6）晁子員，見于《晁公武題記》。其中最著名的就是晁公武、晁公溯兄弟。

晁公武（1105—1180年），字子止，號昭德先生，中國著名目錄學家。出身世宦家族，七世祖晁迥官至禮部尚書，族父晁補之，從父晁說之，均為著名學者。晁沖之之子，金人南侵，舉家避難四川，定居嘉定，家富藏書，在戰亂中損失殆盡。紹興二年（1132年）登進士第。公武后為四川轉運使井度屬官，紹興十七年知恭州，又知榮州、合州、瀘州，隆興初年（1163年）入為吏部郎中、監察御史。隆興二年（1164年）兼樞密院檢詳文字、侍御史。乾道四年（1168年）以敷文閣待制為四川安撫制置使。乾道五年（1169年）在四川重建廣惠倉，賑濟饑民。累官至吏部侍郎，著有《郡齋讀書志》。陳振孫稱此書：“其所發明，有足觀者。”另著有《易詁訓傳》18卷、《尚書詁訓傳》46卷、《毛詩詁訓傳》20卷、《中庸大傳》1卷、《春秋詁訓傳》30卷、《石經考異》1卷、《稽古后錄》35卷、《通鑒評》10卷、《老子通述》2卷、《昭德堂稿》60卷、《嵩高樵唱》2卷等。

晁公溯，一寫晁公遡，字子西，濟州巨野人，公武弟，詩人，高宗紹興八年（1138年）進士。史籍無傳，據本集詩文，知其舉進士后歷官梁山尉、洺州軍事判官、施州通判，紹興末知梁山軍。孝宗時知眉州，后為提點潼川府路刑獄，累遷兵部員外郎，著有《嵩山居士文集》54卷，又有《抱經堂稿》等，已佚。

三、晁氏家族對三峽文化的構建

昭德晁氏家族進入巴渝地區以后，特別是晁公武、晁公溯等人積極進行文化創造實踐，對三峽文化的建構做出了極為重大的貢獻。

（一）學業養成

對于晁公武、晁公溯而言，其學業的養成固然有昭德晁氏家族的家學淵源。然因特殊緣由，晁公武、晁公溯的學業養成主要是在三峽地區的涪陵完成的。關于晁公武的學業完成，詳情已經無法確知，參照晁公武、晁公溯兄弟的年齡以及晁公溯的科考情況推測，晁公武的學養完成主要巴渝之地。而對于晁公溯的學業完成來說，則在涪陵確定無疑。《送子嘉兄赴達州司戶序》載：“且不幸生十年而北敵發難。”《張待制》說：“生十一年而孤”。推知晁公溯生于北宋政和六年（1116年）。《張待制》又云：“為孫姑丈所教育。”《嵩山集·云安縣尉廨蘭菊軒記》記載孫仁宅之子廣陵孫長文“自朐忍以書來。……長文于某為外兄，相從十五年，悉其人溫厚長者。……紹興年月日潁川晁某記。”可見，晁公溯的學業完成主要得力于其姑丈孫仁宅，并與外兄孫長文交往至密。在姑丈孫仁宅培育下，晁公溯學業大成，紹興八年（1138）考中進士，[8]是時晁公溯二十三歲，故其學養完成應是在涪陵期間的。《憫孤賦》說：“三歲進而賓興兮，非吾宗其誰克。”可能就是指舉進士一事。

晁公武、晁公溯的學養完成，不僅對其后來的文化創造提供了堅實的基礎，而且還使之成為三峽歷史文化名人。《昭德先生郡齋讀書志附志·國朝二百家名臣文粹三百卷》曾列有宋代有影響的名臣文粹二百家，就有晁補之、晁詠之、晁公溯等，與范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、周敦頤、蘇軾、黃庭堅、喻汝礪、馮時行、李燾、王十朋等比肩。

（二）任官巴渝

昭德晁氏家族移民巴蜀以后，經過一定時間的發展，逐漸在政壇嶄露頭角，任官巴渝，從而對三峽文化產生了更為重要的影響。

晁公武，紹興二年（1132年）進士。初為井度屬官。紹興十一年（1141年）官四川轉運副使屬官，紹興十五年（1145年）趙不棄為四川宣撫司總領錢糧官，辟公武為其錢糧所主管文字。對此，錢保塘編《涪州石魚題名記》注說：“總領四川宣撫司錢糧所主管文字。《系年要錄》紹興十七年二月注引李燾撰《晁公武墓志》云，階成岷鳳，四州并屬。……宣撫司即用公言，奏析利州路為東西，俾先為經略使者分領之，由此益重公，而幕下士皆忌。其后宣領使緣他故重貶。議者或咎公憾彼不相知有所報復，蓋非也。公武，沖之子，此時為總領四川宣撫司錢糧所主管文字。按分利州路為東西，此紹興十四年九月事。所稱宣撫使，指鄭剛中，是時為四川宣撫副使也。五年十一月，趙不棄行太府少卿，充四川宣撫司司領官。十七年二月，符行中代之，是此數年間，公武為不棄屬官也。”紹興十七年（1147年）以左朝奉郎通判潼川府，尋改知恭州。紹興二十年（1150年）知榮州。紹興二十五年（1155年）、二十六（1156年）年知合州。紹興二十七年（1157年）為潼川府路轉運判官。隆興二年（1164年）除樞密院檢詳諸房文字、御史臺右正言、殿中侍御史。乾道元年（1165年）除集英殿修撰，再知瀘州。乾道三年（1167年）提舉成都府、利州等路茶事任，除敷文閣待制，知興元府，充利州東路安撫使。乾道四年（1168年）“三月庚午，以敷文閣待制晁公武為四川安撫制置使。”[9]錢保塘注：“時米價騰貴，人民告饑，公武以錢三百萬貫糴六萬石，專充賑糶，以備久遠，民人賴之。（《四川通志》引舊《通志》）。……五年，知興元府，請以屯田三年所收最高一年為額，等第均數，召佃放兵，又保甲以護邊，從之。（《宋史·食貨志》）復為四川制置使。”

晁公溯，《四庫全書·嵩山集·提要》云：“公溯……字子西，公武之弟，《宋史》無傳。惟李心傳《朝野雜記》中頗引其所著《箕山日記》一書，而仕履已不可考。今按《（嵩山）集》中《上周通判書》題‘左迪功郎知梁山軍梁山縣尉’；又《程氏經史閣記》稱嘗為‘涪州軍事判官’；又《與費行之（寶文）小簡》稱‘紹興三十年內任施州通判’；又《眉州到任謝表》及《（眉州到任）謝執政啟》，則嘗知眉州；又《答史梁山啟》稱‘猥從支郡，遽按祥刑’，而《集》首師璿序，亦稱其為‘部使者’，則又嘗擢官提刑，而不詳其地。又《眉州州學藏書記》題乾道年月，而《丙戌元夕詩》有‘刺史敢云樂’句。丙戌，為乾道二年，是時正在眉州。此《（嵩山）集》刻于乾道四年，蓋皆眉州以前所作。”據胡昌健[10]考證，紹興八年（1138年）中進士，紹興九年由涪州至梁山（今重慶梁平）任縣尉，紹興十五年（1145年）為涪州軍事判官。紹興二十九年（1159年）自成都至萬州“休焉”。紹興三十年（1160年）內任施州通判。紹興三十一年（1161年）知梁山軍。還曾官眉州刺史、提刑漢嘉等。

可見，晁公武、晁公溯兄弟均長期在巴蜀為官，作為巴渝地方的父母官，其施政、治政必定會極大地影響到當地文化的生成、發展與構建。

（三）名人交往

“道不同者，不相為謀”。名人極為注重學術之間的交往。名人交往不僅可以進行學術交流，更可以催生文化創造，因此，考察晁公武、晁公溯兄弟的名人交往對于深入認識他們對三峽文化的構建不無意義。綜觀晁氏兄弟的交往，大體可以三類。

政要類。他們或因政見相同而成為其僚屬，或因上司賞識其才華而舉薦任官。這方面，最突出的例子就是晁公武得到井度和趙不棄的庇護和舉薦。

井度，字憲孟，南陽人，藏書家、刻書家，紹興十一年（1141年）官四川轉運副使。晁公武最早的任官就是井度的屬官。對此，《孫仁宅題記》錢保塘注說：“晁公武……為四川轉運使屬。《（建炎以來）系年要錄》紹興十年閏六月癸酉朔，四川轉運副使井度始受命；十一年四月己巳朔，右中散大夫井度直秘閣；十二年七月丙申，直秘閣四川轉運副使井度兼川陜宣撫司參議官，令再任；十四年四月庚子，省四川都轉運司，以其事歸宣撫司。王珪劾公武疏，言初為井度屬官，當是此數年間事。《郡齋讀書志》自序稱度為轉運使。”

趙不棄更對晁公武仕途的發展有著極為重大的影響。紹興十五年（1145年）趙不棄為四川宣撫司總領錢糧官，辟公武為其錢糧所主管文字。《宋詩紀事》云：“秦檜辟（公武）為四川總領財賦司干辦公事。”王明清《揮塵錄余話》說：“德夫（不棄）至坤維，得晁公武子止于冷落中，辟為干辦公事，俾令采訪亨仲（鄭剛中）陰事，欲加以罪。又以德夫子善究為總領司干辦公事，越常制也。子止又引亨仲所逐使臣魏彥忠者，相與物色其失。上聞，遂興大獄，竄籍亨仲，即召德夫為版曹云。”據《建炎以來系年要錄》卷156，紹興十七年（1147年），晁公武以左朝奉郎通判潼川府，尋改知恭州。這實得力于趙不棄的鼎力幫助和舉薦。故《建炎以來系年要錄》紹興十七年說：“左朝奉郎新通判潼川府晁公武知恭州，趙不棄薦之也。”錢保塘亦注稱：“十七年，以左朝奉郎通判潼川府，七月甲戌知恭州。……其知恭州，趙不棄薦之也。”

姻親類。晁公武、晁公溯兄弟來到巴渝，本為投親。隨著他們在巴蜀之地生活的持續，于是在巴渝成家立業，修“秦晉之好”，于是就自然產生親戚關系和交往。這種交往既有親屬間的眷念，亦有學術交流和探討。如乾道元年（1165年），晁公武除集英殿修撰，再知瀘州。在瀘南，晁公溯多次賦詩以論之。《嵩山集》卷12云：“杖鉞知何處，看云望欲迷。真同阮南北，各寄蜀東西。峽險水增急，樓高山為低。春來日行樂，桃李想成蹊。”《嵩山集》卷6說：“二年立王朝，忽然厭承明。受詔予印綬，復作江陽行。地當周五侯，秩視漢九卿。……”在巴蜀，晁氏兄弟的姻親關系，主要有：

廣陵孫氏。即孫仁宅家族（孫仁宅及孫長文、孫允壽父子）。孫仁宅，在紹興十年（1140年）為涪陵郡守，屬于政要人物，同時又是晁公武兄弟的“姑丈”，則屬于姻親一類，對晁氏兄弟的發展有著極大的助力。晁氏家族的西行入蜀，晁氏兄弟的成長和成才等均與孫氏家族的大力幫助有密切關系。

高氏。即高邦儀、高寧祖父子。《晁公武等題記》云：“晁公武邀外兄高邦儀，外弟孫允壽，弟公榮、公退、公適，侄子員，表侄高寧祖，甥王掖同觀石魚。紹興庚申正月二十日。”

王氏。《晁公武等題記》有“甥王掖同觀石魚”，則晁氏兄弟的姻親有王氏。

師氏。晁公溯為師驥季女之婿。《嵩山集》有乾道四年（1168年）嘉州州學教授師璿序云：“嵩山先生晁公，負絕人之資，出于內海，文章家憑，厚而積深，發之于文，雄深雅健，鉅麗俊杰，以是擅名聲于時久矣。”師璿，師驥之父。晁氏姻親有師氏。

湯氏。晁公溯有“外舅”湯子才。《嵩山集》卷3《奉簡湯子和》云：“衛尉女公子，始生在開封。君來謁衛尉，見之文褓中。卻后十五載，我乃臥廂東。”《嵩山集》卷2說：“外舅衛尉持節于此，作盡心堂，時與親戚會飲，今三十年，予復與衛尉內外屬置酒堂上。”《嵩山集》卷3稱：“湯子才凌云山用予十四日韻見示，且云：衛尉頃登清音、載酒二亭，……”。則晁氏姻親有湯氏。

晁公溯長女嫁于江津。《嵩山集》卷5《予長女歸叔向偕往江津作詩送之》：“……吾誠愛吾女，撫視長不足。”《嵩山集》卷六“今年正月二十五日，行園，見群花盡開，悵然追思去年是日去江津縣，親戚相送，今一歲矣”。

朋友類。作為學者，在晁氏兄弟的交往中，最多的當是時賢名達、俊杰英豪、學術名流。當然并不排除政要、姻親、學者并集于一身。晁氏兄弟主要的朋友有：

張仲通，字彥中，濟南人。在白鶴梁題刻中，張仲通凡六見，分別見于《賈思誠等題記》、《賈思誠題記》、《張仲通等題記》、《孫仁宅題記》、《馮忠恕等題記》、《張彥中等題記》。

張修，見于紹興九年（1139年）《張仲通等題記》。

趙子儀，字景溫，紹興年間涪陵郡屬官。在白鶴梁題刻中，趙子儀凡三見，一見于《賈思誠等題記》，一見于《賈思誠題記》，一見于《張仲通等題記》。

姚邦榮，東平人。在白鶴梁題刻中，姚邦榮凡二見，即《張宗忞等題記》和《周詡等題記》。

姚邦孚，姚邦榮之弟，東平。在白鶴梁題刻中，姚邦孚凡四見，一見于《孫仁宅題記》，一見于《張宗忞等題記》，一見于《炎覺先題記》，一見于《宋元等題記》。

林琪，見于紹興十年（1140年）白鶴梁《孫仁宅題記》。

喻汝礪（？－1143年），字迪孺，仁壽人，工詩文。劉克莊《后村先生大全集·晁叔用》云：“喻汝礪作《具茨集》序云：余曩游都城，與晁用道（沖之）為同門生。后三十六年，（汝礪）識公武于涪陵，不知為用道子也。一日，（公武）來謁，……又出其家譜牒，乃知其先公名沖之，字叔用，世所謂具茨先生者也。……其子孫焠掌勵志，錯綜藻繢之，皆以文學顯名。”

張存誠，單文人，見于重慶朝天門“靈石”《晁公武豐年石題記》，文云：“昭德晁公武休沐日，率單文張存誠、璧山馮時行、通泉李尚書、普慈馮樽同觀晉唐金石刻。唯唐張孟所稱光武時題識不可復見矣，惜哉。”該題記載于民國《巴縣志·金石》。

馮時行，字當可，號縉云子，人稱縉云先生，兩宋之際著名愛國詩人，璧山人，或作巴縣、樂磧、恭南、古渝人，重慶朝天門“靈石”《晁公武豐年石題記》稱其為璧山人，北宋景和進士，三峽歷史文化名人，著有《縉云文集》43卷，今僅存4卷，見《四庫全書》和《四庫全書珍本初集》；《縉云集抄》1卷，收入《宋詩抄補》；《縉云先生文集》4卷有善本，今藏北京國家圖書館；《宋詩紀事》、《永樂大典》、《蜀中廣記》、《全宋詞》、《宋代蜀文輯存》、《成都文類》、《璧山縣志》、《巴縣志》等有時行詩文。

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李尚書，通泉人，見于重慶朝天門“靈石”《晁公武豐年石題記》。

馮樽，普慈人，見于重慶朝天門“靈石”《晁公武豐年石題記》。

張度，字伯受，荊南人，見于涪陵白鶴梁紹興十五年《晁公溯題記》，文載《八瓊室金石補正·石魚題刻一百段》，該題記于1996年白鶴梁題刻水下考古時重新發現，題刻文字為：“江發岷山，東流入于巴，其下多巨石，霜降潦收，則石皆森然在水上。昔涪之人有即其趾（址）刻二魚，或考其時，蓋唐云。其后始志其出，曰：其占有年。前予之至，嘗一出，已而歲不宜于稼。及余至，又出，因與荊南張度伯受，古汴趙子澄處度，公矇景初，李景孠紹祖，楊侃和甫，西蜀張珤廷鎮，任大受虛中往觀。既歸，未逾月而旱。予竊怪其不與傳者協。豈昔之所為刻者，自為其水之候，而無與于斯耶？抑其出適丁民之有年，而夸者附之以自神耶？將天以豐兇警于下，而象魚漏之則，懼其不必于政而必于象魚，故為是不可測者耶？于是歸三十有六日，乃書此，以告后之游者。是歲紹興十五年正月廿八日也。嵩山晁公溯子西。”

趙子澄，字處度，開封人，宋宗室，廉介修潔，流落巴峽四十年，籍添差祿以自給，善草隸，長歌詩，能畫。紹興末年，官秭鄉，士子重其風度。其事跡見于涪陵白鶴梁紹興十五年《晁公溯題記》、姚覲元《涪州石魚文字所見錄·晁公溯題記》、夏文彥《圖繪寶鑒》卷4、陶宗儀《書史會要》卷6、曹學佺《蜀中廣記》卷108等。

趙公矇，字景初，開封人，見于涪陵白鶴梁紹興十五年《晁公溯題記》、姚覲元《涪州石魚文字所見錄·晁公溯題記》。

李景嗣，字紹祖，開封人，遵景之后，熙寧、元豐間為資州太守，除無名之斂，增養士之田，瘞久暴之骨，申放生之禁，兵荒之后，人皆歌舞頌德。后以直秘閣知夔州，為夔帥，恃援貪虐。其事跡見于《四川通志》卷7上、曹學佺《蜀中廣記》卷47、李心傳《建炎以來朝野雜記》甲集卷15、周必大《文忠集》卷65和67、《宋史》卷385《蕭燧傳》、涪陵白鶴梁紹興十五年《晁公溯題記》、南宋紹興十三年（1143年）《李景嗣題記》、姚覲元《涪州石魚文字所見錄·晁公溯題記》。《嵩山集》卷 12有晁公溯《送李紹祖通判寧江》詩：“此去夔州氣倍增，白鹽赤甲兩崚嶒。喜看司隸李校尉，往事高人王右丞。若使主公登紫殿，亦歸郎省臥青綾。老夫只擬安田畝，他日烝民頌中興。”

張寶，字廷鎮，西蜀唐安人，見于涪陵白鶴梁紹興十五年《晁公溯題記》、姚覲元《涪州石魚文字所見錄·晁公溯題記》。

任大受，字虛中，見于涪陵白鶴梁紹興十五年《晁公溯遡記》。

李燾（1115－1184年），字仁甫，一字子真，號巽巖，眉州丹棱人，唐朝宗室曹王李明之后。李燾著述頗多，著有《巽巖文集》、《四朝通史》、《春秋學》等50多種，大多失佚，今存《續資治通鑒長編》520卷、《六朝制敵得失通鑒博議》10卷、《說文解字五音韻譜》10卷，清代皆編入《四庫全書》。《宋史》卷三百八十八《李燾傳》云：“其（李燾）友晁公溯以書勉之，燾答以當修此學，必不從此舉。”《嵩山集·小柬·答蘇監稅》云：晁公溯“向來于李仁甫坐上，見眉宇秀澈，謂當即翱翔矣。”

蒲瀛，字大受，號漫叟，四川閬中人，宋朝詩人，主要生活在宋徽宗、高宗年間，其父官至中奉大夫，蒲瀛是其長子，有弟二人，名大觀、大淵。蒲瀛與郭印、莫將、何耕雅善，工詩、能詞，宗法蘇軾。著有《蒲氏漫齋錄》（即《漫齋語錄》），《成都文類》中錄其詩10首。與晁公溯友善。見于李劍國、任德魁所作《〈蒲氏漫齋錄〉新考》一文，見載于《文學遺產》2004年第6期。

范成大（1126—1193年），字致能，號石湖居士，平江吳郡人，南宋詩人，生平詳見《宋史》卷三八六，有《石湖居士詩集》、《石湖詞》等，存詞00余首，其《石湖居士詩集》有《晁子西寄詩謝酒自言其家數有逝者詞意悲甚次韻解之且以建茶同往》詩：“我讀晁子詩，十語九慨傷。……君家出世學，無生亦無亡。……錦里有逢迎，謹避舍蓋堂。……”

李蘩，字清叔，崇慶晉原人，進士，孝宗時總領四川財賦軍馬錢糧。魏了翁《鶴山先生大全文集·墓志銘·朝奉大夫府卿四川總領財賦累贈通奉大夫李公墓志銘》云：“李蘩……公歷仕三十年，所交皆當世名人杰士，而平生受知……晁公公溯、公武。”

何遜，南朝梁詩人，有名詩《揚州法曹梅花盛開》，晁公溯與之有交往，淳熙三年（1176年）春，有《大冶縣見梅》詩：“客里逢春色，江梅發故枝。正應傷老大，似欲慰棲遲。雪樹真相引，風花莫倒吹。南來愧何遜，吾病不難詩。”

（四）文化創制

1.編制目錄學著作

晁公武是中國宋代著名的目錄學家，他所編著的《郡齋讀書志》是我國著名的目錄學名著。《郡齋讀書志》20卷，收錄圖書1 492部，基本包括宋代以前各類重要典籍，尤以搜羅唐代和北宋時期的典籍更為完備，全書體例嚴謹，分經、史、子、集四部，部下分45小類；書有總序，部有大序，多數小類前有小序；每書有解題，形成一個嚴謹完備的體系。全書的大序、小序，注意闡述各部各類的學術淵源和流變，發揮目錄學“辨章學術，考鏡源流”的優良傳統。晁公武對經學素有研究，在經部大序、小序中，敘先秦、兩漢、魏晉、中唐經學的演變和流弊富有獨特見解，提要翔實有據，注重考訂，內容詳略得當。《郡齋讀書志》是我國現存最早的、具有提要內容的私藏書目，對后世目錄學影響很大。陳振孫作《直齋書錄解題》即效法《郡齋讀書志》，不少內容直接引用晁氏書目提要，王應麟的《困學紀聞》、《漢書藝文志考證》、《玉海》更大量征引《郡齋讀書志》，馬端臨的《文獻通考·經籍考》則主要是以晁、陳二書目為藍本編纂，清代編修《四庫全書總目》采用《郡齋讀書志》的材料多達300多條。

晁公武編修的《郡齋讀書志》，主要是在巴蜀之地完成的。他在歷知合州、恭州、榮州（今重慶榮昌）期間，公務事少，遂以井度所贈，加之自己所藏，除其重復，共得書二萬四千五百余卷，“日夕躬以朱黃讎校舛誤，終篇，輒撮其大旨論之”，于紹興二十一年（1151年）完成編錄，于“元日”為書作序。晚年閑居嘉州符文鄉，再對全志重加訂補，手自編定，由杜鵬舉刊刻，是為四卷本。刊行后，晁公武再次全面補正，增入未著錄或新成之書，補寫十五六則小序，多立兩個類目，調整近五十部書的歸類，改變部分類目編次的竄亂，書名更注意名實相符，卷數往往取足本或后出版本更換殘本和先出之本，多所訂正和明確認定。題要撰寫增補最富，包括書名釋義，篇目、篇數及編次，成書原委，序跋或附錄，體例、特點和內容介紹，辨偽與考訂，前代書目著錄，版本情況，撰者生平事跡。此外，有關學術源流、典章制度、史實考辨以及評論文字，也增補甚多，最終完成了《郡齋讀書志》修訂工作。

2.鐫詩豐都觀

劉克莊《后村先生大全集·晁叔用》載喻汝礪《晁具茨先生詩集序》云：“予昔游都城，于晁用道為同門生。后三十六年，識其子公武于涪陵，又二年，見之于武信。一日，（公武）來謁曰：‘先公（沖之）平生多所論著，自丙午（靖康元年，1126年）之亂，埃滅散亡。今所存者特歌詩二百許篇。涪陵太守孫仁宅既為鑱諸忠州豐都觀。’”錢保塘注說：“孫仁宅鐫晁沖之詩二百篇于忠州豐都觀，見喻汝礪所作晁《具茨集》序。序又言識公武于涪陵，又二年見之于武信，疑公武又嘗官于遂寧府。《系年要錄》是年正月丁丑朔乙未為十八日。”

鐫詩豐都觀，雖是涪陵太守孫仁宅所為，當與晁公武兄弟的請托有密切關系。按晁沖之與孫仁宅為姻親關系，與晁公武兄弟為父子關系，晁公武兄弟請托姑丈傳承乃父詩文實乃情理中事。

3.石刻銘記

對于三峽枯水水文石刻，晁公武、晁公溯兄弟亦有重大的貢獻。兄弟二人或利用政閑，或通過探親訪友，或政事考察之機，暢游巴渝人文景觀，于是欣然命筆，題記題名。在巴渝之地，與晁公武兄弟所作題記題名有關的人文景觀主要有二，一是重慶朝天門，一是涪陵白鶴梁。在重慶朝天門“靈石”有《晁公武豐年石題記》。在涪陵白鶴梁有《張仲通等題記》、《孫仁宅題記》、《晁公武題記》和《晁公溯題記》。

4.創作詩文

晁公武、晁公溯是當是極為著名的學者，晁公武曾為巴蜀之封疆大員，晁公溯多任官于三峽，因而三峽地區的風土人情、民風民俗就很自然地進入到他們的文學創作之中。在這方面，最有名的則是晁公溯，他創作了很多有詩文，記述了自己的旅游和交往，描述了燦爛豐富的三峽文化。如三峽“尚鬼”之俗。《嵩山集》卷50記載淳熙二年（1175年）在樂溫作《定慧院記》就說：“峽中之郡，十有三皆尚鬼，而淫祀，若施與黔其尤焉。而涪于二邦為近，故其俗延及于外之屬邑，樂溫亦然。有疾則謝醫郤藥，召巫師，刲羊豕，以請于神。甚者用人為牲以祭，不可，則云神所譴，弗置也，即臥不食，俟期以死。世相傳為常，不之怪，吏亦不能禁。是以一方大蒙其害。……今樂溫有浮圖祠，曰定慧。……于是上之即位十二年，郡守得請于朝，命吉祥寺僧了鑒統其徒。越明年，而寺之榱桷板檻之腐撓者，蓋甓級磚之夷圮者，鑒皆易治之。其宇日以嚴飾，其俗有革于舊。予適客于是邦，聞其事，心嘉之。會鑒來，以記屬予，故為之書。”

依據《嵩山集》，晁公溯創作了很多的有關三峽文化的詩文，如《登樓賦》、《西山》、《歷代賦匯》、《答敘州杜通判》、《謝夔路監司啟》、《謝張待制赴飲》、《丙戌元夕詩》、《汪置制》、《答史梁山啟》、《梁山縣尉廳題名記》、《恭南道中有感》、《入峽行》、《恭州報恩長老宣公以四偈見別用韻為謝》、《恭州教授宋師民有詩次韻》、《定慧院記》、《魏普州》、《答敘州杜通判》、《秋日送客梁山道中》、《樂溫道中》、《樂溫舟中作》、《合江舟中作》、《巴江》、《巴城》、《題先主廟》、《試恭南進士策問一首》、《墊江縣主簿公廨記》、《憫孤賦》等，在某種程度上可以說晁公溯的《嵩山集》實際上就是一部三峽詩文集。

[1]曾超.三峽庫區白鶴梁題刻的姓族考察[J].重慶三峽學院學報，2010（2）.

[2]周必大.迪功郎致仕晁子與墓志銘.文忠集：卷75[M].

[3]晁公溯.梁山縣令題名記.嵩山集[M].

[4]晁公溯.云安縣尉廨蘭菊軒記.嵩山集[M].

[5]黃宗羲.景迂學案.宋元學案[M].

[6][宋]呂本中.紫微詩話[M].

[7][宋]劉克莊.江西詩派小序.后村大全集：卷95[M].

[8]李汝寬修，晁傈纂.嘉靖清豐縣志：卷4[M].嘉靖三十七年（1558年）刊本.

[9][元]脫脫.宋史：卷34孝宗二[M].

[10]胡昌健.晁 公武、晁公 遡在巴蜀行年事略.恭州集[M].重慶：重慶出版社，2008.