論網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響及應(yīng)對(duì)

陳潔君

（泉州師范學(xué)院政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，福建泉州362000）

論網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響及應(yīng)對(duì)

陳潔君

（泉州師范學(xué)院政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，福建泉州362000）

作為一種新興的文化模式，網(wǎng)絡(luò)文化以其特有的形式和豐富多彩的內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生的思想觀念、生活方式、交往方式等方面都產(chǎn)生了很大的影響。從文化社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們特別是大學(xué)生發(fā)揮了特殊的社會(huì)功能。全面梳理和分析網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)化產(chǎn)生的積極與消極兩方面的影響，尋求合理的對(duì)策和方法，這是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化在新時(shí)期亟需解決的問(wèn)題。

文化社會(huì)學(xué)；網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；社會(huì)化

近些年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和社會(huì)生活的巨大變化，對(duì)文化的嬗變與重構(gòu)都產(chǎn)生了很大的沖擊，社會(huì)學(xué)界對(duì)文化研究的方向也逐漸發(fā)生了改變。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，社會(huì)學(xué)家們忽視文化特別是網(wǎng)絡(luò)文化的。古典社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，與一系列社會(huì)結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題相比，文化是一個(gè)不太重要的邊緣現(xiàn)象。直到二十世紀(jì)七十年代，由于對(duì)一系列獨(dú)立的、性質(zhì)不同的亞領(lǐng)域如科學(xué)、宗教、媒體、藝術(shù)、大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化的研究所組成的“新”文化社會(huì)學(xué)才開(kāi)始真正進(jìn)入主流社會(huì)學(xué)的視野，文化也開(kāi)始以一種自主的、相對(duì)獨(dú)立的姿態(tài)進(jìn)入了像布迪厄、波德利亞、貝爾、阿切爾等知名社會(huì)學(xué)家的視線(xiàn)。［1］（P126）

一、文化社會(huì)學(xué)視角下解讀網(wǎng)絡(luò)文化

作為現(xiàn)代社會(huì)的“核心組織”和“動(dòng)力站”，高校的命運(yùn)、大學(xué)生的發(fā)展必然與整個(gè)社會(huì)連為一體，必然受到社會(huì)各種因素的影響。今天，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，正如網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)合并改造了語(yǔ)言媒介一樣，這一文化現(xiàn)象最終也要結(jié)合和改造集體認(rèn)同的方式。在某種程度上，網(wǎng)絡(luò)文化提供了一種舉行集體儀式并使之保存永久的新的形式，從而強(qiáng)烈地感染覆蓋了今天這樣的巨型社會(huì)群體。電子信息由于允許在物理空間上相互隔離的人們進(jìn)行彼此的交流與互動(dòng)，因此拉近和均衡了地方上的差別，“網(wǎng)絡(luò)媒介”開(kāi)始跨越原來(lái)以共同在場(chǎng)為基礎(chǔ)的群體認(rèn)同，制造了許多新的與物理場(chǎng)所沒(méi)什么關(guān)系的接觸和聯(lián)系的形式。［2］（P144）研究網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響，首先要了解什么是網(wǎng)絡(luò)文化。可以說(shuō)，從電腦網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化就開(kāi)始萌芽。網(wǎng)絡(luò)文化（Internet Culture）也稱(chēng)計(jì)算機(jī)空間文化或賽柏文化（Cyber Culture），可以理解為兩種含義：一是從網(wǎng)絡(luò)的角度，強(qiáng)調(diào)從網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)性特點(diǎn)切入，突出由技術(shù)變革所導(dǎo)致的文化范式變遷；二是從文化的角度看，主要是從文化的特性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)由網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的文化屬性所引發(fā)的文化范式轉(zhuǎn)型。［3］（P176）概而言之，網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)上的具有社會(huì)特征的文化產(chǎn)品及活動(dòng)，是在網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造，是人們以網(wǎng)絡(luò)資源為背景，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為手段，以數(shù)字形式為媒介，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中所創(chuàng)造的一種全新的文化模式。

因此可以看出，網(wǎng)絡(luò)維護(hù)與社會(huì)密切聯(lián)系，它所具有的虛擬性、交互性、大眾性、自主性甚至反社會(huì)性，都是人類(lèi)文化多樣性和豐富性的產(chǎn)物。站在文化社會(huì)學(xué)的視角，應(yīng)首先從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系上來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種延伸，是一種虛擬實(shí)體，大眾媒體的出現(xiàn)已經(jīng)改變了我們生活的最基本的性質(zhì)，它將現(xiàn)實(shí)根據(jù)編碼規(guī)則進(jìn)行了重新詮釋之后按照新的組成方式將它們播放出來(lái)。因此網(wǎng)絡(luò)文化也是現(xiàn)實(shí)文化的一種延伸，它是人工的信息構(gòu)成的世界；其次，從網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生的社會(huì)背景看，網(wǎng)絡(luò)上流傳的思想觀點(diǎn)、情感表達(dá)和體現(xiàn)大多都根源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并且在很多方面具有放大的作用。網(wǎng)絡(luò)信息的流動(dòng)改變了人們接受信息的傳統(tǒng)方式，也改變著傳統(tǒng)的空間和時(shí)間感受，改變著人們思考、生產(chǎn)、消費(fèi)、溝通、生活、認(rèn)知的方式。［4］（P211）

二、網(wǎng)絡(luò)文化的社會(huì)功能

（一）提供人際交往的資本

在現(xiàn)今社會(huì)中，人們普遍存在一種信息壓力，它促使人們通過(guò)不同的渠道不斷地尋求信息，盡量降低由于信息缺失而造成的心理壓力。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不僅為人們提供了豐富多彩的信息，滿(mǎn)足了不同人群對(duì)不同信息的需求，在一定程度上緩解了人們由于信息缺失而產(chǎn)生的心理壓力；而且為大眾創(chuàng)建了一個(gè)便捷的信息交流的空間，給人們提供了人際互動(dòng)的資本，這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)所無(wú)法比擬也無(wú)法實(shí)現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，有助于消除自我在環(huán)境中的不確定性。

（二）傳播大眾話(huà)語(yǔ)的新載體

近幾年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)在許多重大文化活動(dòng)與事件中扮演著傳播大眾話(huà)語(yǔ)的角色，成為人們直接參與社會(huì)交往和對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)的主要渠道之一，形成了一個(gè)不可忽視的、社會(huì)影響極廣的大眾評(píng)論場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)文化具有極強(qiáng)的包容性和自由性，通過(guò)建立QQ、郵件、博客、社區(qū)論壇等媒介，使中國(guó)的百姓在方寸之間擁有了話(huà)語(yǔ)權(quán)，為人們構(gòu)建了一個(gè)越來(lái)越廣闊、越來(lái)越自由的文化傳播與信息交流平臺(tái)，將普通大眾的個(gè)性、創(chuàng)造潛能、批判精神等激發(fā)出來(lái)，這是可貴的現(xiàn)代公民精神的覺(jué)醒。

（三）扮演獨(dú)特的文化傳承角色

作為一道新型而又獨(dú)特的文化風(fēng)景線(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播推動(dòng)了新時(shí)期文化的塑造。網(wǎng)絡(luò)上所提供的信息有很多是蘊(yùn)含深刻的人生哲理與生活經(jīng)驗(yàn)的積累，或反映時(shí)代特征、或揭示社會(huì)實(shí)質(zhì)、或濃縮歷史文化，甚至將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素、中國(guó)元素與外來(lái)元素巧妙地結(jié)合在一起，以一種全新的、犀利的視角詮釋現(xiàn)代文化，具有鮮明的“后現(xiàn)代文化”特色，這不僅體現(xiàn)了一定的文化傳承功能，也發(fā)揮了其寓教于樂(lè)的文化教化功能。

（四）充當(dāng)情緒宣泄的媒介

當(dāng)代中國(guó)正處于全面而深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在為人們提供新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇的同時(shí)，生活壓力、就業(yè)壓力、工作壓力和競(jìng)爭(zhēng)壓力也不斷加大，使得社會(huì)成員長(zhǎng)期處于脆弱、緊張、敏感、動(dòng)蕩的狀態(tài)，極易產(chǎn)生許多心理障礙，如多疑、焦慮、狂躁、抑郁、悲觀甚至絕望。而網(wǎng)絡(luò)傳播的出現(xiàn)，為現(xiàn)代人宣泄消極情緒、緩解心理壓力提供了一個(gè)全新的窗口，發(fā)揮著一定的心理調(diào)節(jié)功能，在一定程度上有助于民眾宣泄內(nèi)心的不滿(mǎn)，釋放出消極情緒能量。從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化充當(dāng)了情緒宣泄的媒介，在一定程度上緩解了來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的壓力，發(fā)掘出深藏在內(nèi)心深處的無(wú)限快感，娛人也自?shī)省?/p>

當(dāng)然，在研究網(wǎng)絡(luò)文化的正向社會(huì)功能的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注其負(fù)面功能，在信息傳播的過(guò)程中不可避免地會(huì)產(chǎn)生一些消極的社會(huì)文化效應(yīng)，特別是高校大學(xué)生這一特殊群體來(lái)說(shuō)，影響是不容忽視的。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響

所謂的大學(xué)生社會(huì)化是指大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的需求，在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)與內(nèi)化而勝任社會(huì)所期待其承擔(dān)的角色，并相應(yīng)發(fā)展自身個(gè)性的過(guò)程。［5］（P82）因此，大學(xué)生社會(huì)化屬于預(yù)期的社會(huì)化類(lèi)型，即在這一過(guò)程中，大學(xué)生學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來(lái)要扮演的角色。

為了充分了解網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響，筆者曾進(jìn)行了一次小規(guī)模的社會(huì)調(diào)查。調(diào)查的對(duì)象集中于本校學(xué)生，主要采取問(wèn)卷調(diào)查兼?zhèn)€別訪(fǎng)談的方式，發(fā)放問(wèn)卷共1200份，回收問(wèn)卷1050份，其中903份為有效問(wèn)卷。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)，初步得出調(diào)查結(jié)果，簡(jiǎn)單介紹如下：①以下數(shù)據(jù)來(lái)源于筆者進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查結(jié)果，下同。

網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為大學(xué)生生活中不可或缺的一部分，總體的上網(wǎng)率達(dá)到80%；從性別上看，男生上網(wǎng)率為82%，女生上網(wǎng)率為65%；有60%的學(xué)生認(rèn)為越來(lái)越離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，在這當(dāng)中有大約44%的學(xué)生完成老師布置的作業(yè)所需要的信息主要是從網(wǎng)絡(luò)搜尋而得。越來(lái)越多的大學(xué)生習(xí)得課外知識(shí)、獲取信息的途徑不再是依賴(lài)查找圖書(shū)資料，而是依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)搜索；從上網(wǎng)的內(nèi)容上看，55．2%的學(xué)生上網(wǎng)的主要目的是聊天，32%的學(xué)生主要是為了查找資料，20%的學(xué)生主要是打網(wǎng)絡(luò)游戲。大部分同學(xué)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識(shí)的獲取主要靠自學(xué)和實(shí)踐，理論知識(shí)比較薄弱，因此網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力和應(yīng)具備的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)還有待提高，無(wú)法有效地進(jìn)行自我保護(hù)。

（一）積極影響

（1）增強(qiáng)社會(huì)化的能動(dòng)性。按照傳統(tǒng)的社會(huì)化方式，大學(xué)生總是處于被動(dòng)狀態(tài)，一直扮演著“受教化”的角色，社會(huì)化的選擇性和能動(dòng)性都表現(xiàn)得比較薄弱，在一定程度上也限制了大學(xué)生社會(huì)化的全面性。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的興起，改變了傳統(tǒng)的教育方式，成為繼家庭、學(xué)校、社區(qū)之后的新的社會(huì)化途徑，使得大學(xué)生社會(huì)化的方式呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢(shì)，突破了傳統(tǒng)教育的種種限制。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、需要選擇互動(dòng)的對(duì)象、內(nèi)容和形式，視野得到前所未有的拓展，更容易使大學(xué)生獲得自我滿(mǎn)足感，在獲取知識(shí)的同時(shí)“實(shí)現(xiàn)自我”，促進(jìn)了教育的社會(huì)化和學(xué)習(xí)的社會(huì)化。

2提供角色演繹的空間。大學(xué)生社會(huì)化的一種重要環(huán)節(jié)就是對(duì)社會(huì)角色的把握和扮演。大學(xué)生只有了解自己未來(lái)所扮演的角色內(nèi)涵，嚴(yán)格履行這種角色應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，才能適應(yīng)社會(huì)需要，和諧地融于社會(huì)群體中。網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性、自由性和平等性為大學(xué)生提供了角色豐富的實(shí)踐場(chǎng)所，甚至可以扮演現(xiàn)實(shí)生活中不能扮演的角色，在角色互動(dòng)中幫助大學(xué)生完成角色培養(yǎng)和行為調(diào)適，滿(mǎn)足了體會(huì)和嘗試不同社會(huì)角色的精神需求，改變了原始的交流方式，在自由的網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)交朋友、交流感情。在網(wǎng)絡(luò)中增加對(duì)不同角色的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，了解不同社會(huì)角色的內(nèi)涵，有利于大學(xué)生建立自信并成功地進(jìn)行角色扮演。

（3）拓寬人際交往的范圍。在上述的調(diào)查活動(dòng)中，當(dāng)問(wèn)及網(wǎng)絡(luò)交往是否會(huì)影響正常的人際關(guān)系時(shí)，有66．3%的學(xué)生回答不會(huì)，只有2．3%認(rèn)為會(huì)；當(dāng)問(wèn)及網(wǎng)絡(luò)交往是否會(huì)影響正常的生活時(shí)，63．4%的學(xué)生認(rèn)為最大的影響是拓寬了自己的人際關(guān)系網(wǎng)，甚至有33．4%的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)交往改變了自己的人際交往模式，提高了自己的交往能力。學(xué)會(huì)與人交往是大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中應(yīng)具備的能力，但由于大學(xué)生基本局限于學(xué)校這一象牙塔內(nèi)，社會(huì)交往面還是比較窄的。而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，人際間的互動(dòng)可以得到極大的延伸，幾乎可以實(shí)現(xiàn)與世界各地的人們進(jìn)行交流和互動(dòng)。這種交流方式可以減少陌生人之間的拘謹(jǐn)及代溝，使大學(xué)生可以自在地與不同年齡、不同性別、不同國(guó)籍、不同地區(qū)的人們進(jìn)行互動(dòng)。因此，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生拓寬了人際交往的范圍，同時(shí)在一定程度上也改變了他們的交往模式并提高了他們的交往能力。

（4）提高大學(xué)生的個(gè)性水平。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生個(gè)性和人格趨于穩(wěn)定或完善的時(shí)期，良好的個(gè)性是大學(xué)生社會(huì)化的目標(biāo)之一。［6］（P103）大學(xué)生社會(huì)化是在人與社會(huì)的交互過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，而網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了便利的條件。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)交往的舞臺(tái)上，大學(xué)生可以盡情地展示自己的個(gè)性，通過(guò)個(gè)性化的設(shè)計(jì)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，找到自我價(jià)值。由于網(wǎng)絡(luò)具有隱蔽性，大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上自由自在地發(fā)表言論和抒發(fā)感情，可以真實(shí)地流露內(nèi)心深處的矛盾和真實(shí)想法，可以對(duì)現(xiàn)實(shí)和壓力進(jìn)行無(wú)情的批判，這有利于促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展和保持健康的心態(tài)，也有利于完善其人格。

（二）消極影響

在上述的調(diào)查活動(dòng)中，從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的消極影響不容忽視。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，大約有32%的學(xué)生由于沉迷于網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績(jī)下降；有51%的學(xué)生（其中男生占76%）浸淫于網(wǎng)絡(luò)游戲無(wú)法自拔；有19%的學(xué)生受西方網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊進(jìn)而迷信和崇拜西方文化；有64%的學(xué)生由于受網(wǎng)絡(luò)垃圾信息的影響而改變了原有的價(jià)值觀和道德觀。從這一組數(shù)據(jù)可以看出，網(wǎng)絡(luò)上流傳的各地區(qū)、各民族、各質(zhì)態(tài)的文化對(duì)大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀都會(huì)產(chǎn)生或多或少的沖擊，進(jìn)而影響大學(xué)生的身心健康，甚至可能阻礙大學(xué)生社會(huì)化的順利完成。

（1）網(wǎng)絡(luò)文化可能導(dǎo)致大學(xué)生道德社會(huì)化的偏離。道德社會(huì)化是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要內(nèi)容之一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，大學(xué)生的倫理道德意識(shí)較強(qiáng)，道德行為比較能夠受到有效地控制。但在網(wǎng)絡(luò)世界中，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是無(wú)國(guó)界、無(wú)約束的，各種行為失范現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)世界里橫行，而且缺乏法律規(guī)范的監(jiān)督，因此，為大學(xué)生提供了極大的自由度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的范圍，倫理道德和輿論壓力對(duì)大學(xué)生的制約逐漸弱化甚至無(wú)能為力。由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，使得大學(xué)生可以擺脫真實(shí)身份和人倫關(guān)系的束縛，自由自在地在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里暢游，忘記了自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和道德約束，自律性較差的大學(xué)生甚至?xí)艿嚼畔⒌亩竞Χ呱贤崧贰Ｒ虼耍^(guò)度地依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)有可能在社會(huì)化的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)道德品質(zhì)的塑造產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，從而造成了大學(xué)生道德社會(huì)化的偏離。

（2）網(wǎng)絡(luò)文化可能導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)角色的混亂。雖然網(wǎng)絡(luò)可以為大學(xué)生提供扮演各種社會(huì)角色的機(jī)會(huì)，但畢竟網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)還是有區(qū)別的，虛擬社會(huì)化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)化的斷裂容易造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)知，并可能導(dǎo)致其自我角色的混亂。大學(xué)生在虛擬世界中經(jīng)常扮演與真實(shí)身份不符的角色，通過(guò)角色換位來(lái)體驗(yàn)不同角色的需求和情感，這有利于他們提前進(jìn)行角色體驗(yàn)。但是，如果在網(wǎng)絡(luò)上長(zhǎng)期扮演一個(gè)虛擬形象，很容易沉溺于其中無(wú)法自拔，分不清現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的差別，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)角色與虛擬角色的沖突，在現(xiàn)實(shí)中迷失自我，甚至有可能導(dǎo)致精神分裂。

（3）網(wǎng)絡(luò)文化可能導(dǎo)致大學(xué)生情感的冷漠。網(wǎng)絡(luò)交往僅僅是社會(huì)交往的途徑之一，它不可能完全取代現(xiàn)實(shí)社會(huì)成為大學(xué)生社會(huì)化的唯一媒介。如果大學(xué)生長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，在“人——機(jī)——人”這一相對(duì)封閉的環(huán)境中進(jìn)行交往，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中宣泄情感，常此以往，他們就會(huì)減少與家人、同學(xué)、朋友及社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，失去對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的興趣和實(shí)際交往能力，甚至認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界的人與事對(duì)他來(lái)說(shuō)不重要也不需要，造成了自己與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的隔閡，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的萎縮和情感的冷漠，甚至產(chǎn)生心理障礙。

（4）網(wǎng)絡(luò)文化可能導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀念的迷失。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它將各地區(qū)、各民族、各質(zhì)態(tài)的文化模式、價(jià)值觀念、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣和道德規(guī)范等相互交融，呈現(xiàn)在心性尚未完全成熟的大學(xué)生面前。這群年輕人由于自律性不足同時(shí)又具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，接受能力和可塑性都比較強(qiáng)，往往沒(méi)有進(jìn)行理性思考和辨別就全盤(pán)接受，極易對(duì)不良思潮產(chǎn)生認(rèn)同感，對(duì)他們內(nèi)心的價(jià)值取向發(fā)生強(qiáng)烈的沖擊，甚至對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念產(chǎn)生懷疑或加以否定，價(jià)值取向更加多元，從而造成了大學(xué)生價(jià)值觀念的迷失。

四、健全網(wǎng)絡(luò)文化，推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程

人是社會(huì)中的人，每個(gè)人都應(yīng)該完成其社會(huì)化的過(guò)程，而大學(xué)階段尤為關(guān)鍵。隨著科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀和人生觀的樹(shù)立產(chǎn)生或好或壞的影響。因此，我們應(yīng)健全網(wǎng)絡(luò)文化，建立一個(gè)有序的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程。

1．加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的道德觀念，其實(shí)質(zhì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)物質(zhì)利益追求在虛擬世界中的表現(xiàn)，因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育是可能的而且是必須的。首先，國(guó)家應(yīng)從宏觀上健全法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督管理并建立網(wǎng)絡(luò)防火墻，完善對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的指導(dǎo)、管理和監(jiān)控，保證有法可依；其次，高校應(yīng)合理利用網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化的結(jié)合，創(chuàng)建適合大學(xué)生的主流文化，宣傳健康、科學(xué)、有吸引力的信息，糾察不法的網(wǎng)絡(luò)行為，為大學(xué)生提供一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化空間，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的德育功能，提高大學(xué)生自我教育的能力。

2．提升大學(xué)生的心智水平。網(wǎng)絡(luò)雖然為大學(xué)生提供了認(rèn)識(shí)世界的廣闊天地，但也容易對(duì)大學(xué)生的心智發(fā)展產(chǎn)生消極影響。長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，容易出現(xiàn)社會(huì)角色的混亂、道德社會(huì)化的偏離或理想信念的迷失等心理障礙。因此，社會(huì)與高校應(yīng)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化的積極因素，采取一些措施，如開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)心理課程，使學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)心理知識(shí)和心理疾病有基本的了解；開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún)欄目，針對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中容易引發(fā)的信息焦慮癥、網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)癥等網(wǎng)絡(luò)心理問(wèn)題進(jìn)行分析討論，對(duì)個(gè)別同學(xué)進(jìn)行心理輔導(dǎo)，開(kāi)展個(gè)案分析，并提出診斷和解決辦法，以提升大學(xué)生的心智水平。

3．鍛煉大學(xué)生的人際交往能力。網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際交往的延伸，但也容易使大學(xué)生對(duì)社會(huì)角色認(rèn)知發(fā)生混亂，使自己生活在虛擬的世界中而無(wú)法自拔。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不同，善于利用網(wǎng)絡(luò)交往發(fā)現(xiàn)自己及他人的優(yōu)缺點(diǎn)，提高自己對(duì)社會(huì)角色的扮演能力和自我認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)對(duì)角色扮演和人際交往的自信，善于在網(wǎng)絡(luò)交往與現(xiàn)實(shí)交往之間進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)虛擬角色與現(xiàn)實(shí)角色的和諧統(tǒng)一，完善自我。

4．增加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是保證大學(xué)生健康社會(huì)化和加速大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程的最有效途徑。在現(xiàn)階段，高校的教育模式仍然主要以課堂教育為主、實(shí)踐教育為輔，無(wú)法為大學(xué)生提供廣闊的社會(huì)實(shí)踐空間。而網(wǎng)絡(luò)世界所構(gòu)造的數(shù)字化信息為大學(xué)生塑造了一個(gè)類(lèi)似于現(xiàn)實(shí)社會(huì)又有別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛擬空間，若長(zhǎng)期沉溺于虛擬時(shí)空中，不僅不會(huì)充實(shí)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)反而會(huì)進(jìn)一步造成大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的不足。因此，應(yīng)參加多種有意義的實(shí)踐活動(dòng)，投身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的大課堂中，不僅有助于引導(dǎo)大學(xué)生將更多的時(shí)間和精力花在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和獲取知識(shí)上，更有助于其更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力，培養(yǎng)健全的綜合素質(zhì)，為踏入社會(huì)擔(dān)任角色做好準(zhǔn)備。

［1］馮婷．逸出結(jié)構(gòu)的文化［J］．學(xué)術(shù)論壇，2001，（4）．

［2］Meyrow it z，Joshua：“No Sence Of Place：the impact of elec－tronic media on social behavior”［M］．New York：Oxford University Press，1985．

［3］張碧瑩．網(wǎng)絡(luò)不良文化對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的影響及其對(duì)策［J］．陜西科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（5）．

［4］馬麗娜．網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年認(rèn)知的影響［J］．科教縱橫，2011，（10）．

［5］閻衛(wèi)鋒，裴春燕．論校園文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的積極影響［J］．中國(guó)西部科技，2007，（2）．

［6］李小元．網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響及其對(duì)策［J］．教育探索，2009，（3）．

陳潔君（1979－），女，碩士，泉州師范學(xué)院政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院講師，主要從事文化社會(huì)學(xué)研究。