課堂小天地 社會(huì)大舞臺(tái)——小議語文教學(xué)生活化

浙江

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出，21世紀(jì)教育的四大支柱是“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)發(fā)展”。其實(shí)，早在兩千多年前，我國(guó)古代教育家、思想家孔子就說過：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患。”孔子的話形象生動(dòng)地闡明了知識(shí)與生活實(shí)踐之間的關(guān)系。全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程、其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。由此可見，語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近學(xué)生生活，這是“根”。 語文從生命開始，與生活同行。生活是語文學(xué)習(xí)的源頭活水，語文與生活是血肉相連的。我們語文教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課堂上的“知”到生活中去廣泛地應(yīng)用，在用中學(xué)，在學(xué)中用。以此提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，提高語文教學(xué)的效率，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、語文教學(xué)要扎根生活

以往的語文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返璞歸真。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1.在尋訪中觀察生活

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的。教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對(duì)此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如《我不能失信》這篇課文講述的是關(guān)于宋慶齡小時(shí)候誠(chéng)實(shí)守信的故事。對(duì)于宋慶齡這位名人，現(xiàn)在的孩子對(duì)她知之甚少，于是在課前布置孩子收集有關(guān)她的各種資料。課后組織學(xué)生當(dāng)一當(dāng)小記者，采訪一下自己的爺爺、奶奶，更多地了解他們所處的那個(gè)年代的一些事。這樣不僅使學(xué)生感受到了宋慶齡的崇高、美好的品質(zhì)，同時(shí)也對(duì)過去的那個(gè)年代，有所了解，從而感受到今天幸福生活的來之不易。

2.在情境中再現(xiàn)生活

每一篇課文都是以語言文字為載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難。教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。例如，虞大明老師在教學(xué)《共有名字》時(shí)，組織全班學(xué)生分角色扮演在土耳其一個(gè)偏遠(yuǎn)的小村莊里，共有名字帶來的共同的喜怒哀樂！通過生動(dòng)鮮明的表演，使學(xué)生感悟到了共有名字不僅給村里人帶來了麻煩，同時(shí)也多了共同的樂趣，還有彼此間的同情與關(guān)懷，由此加深了對(duì)共有名字內(nèi)涵的理解（共有名字意味著共享一切：悲喜、哀樂、福患、榮辱）。由此讓學(xué)生感悟每個(gè)人所擁有的共有名字所包含的責(zé)任。整節(jié)課，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到很好的鍛煉。

3.在嘗試中體驗(yàn)生活

俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。如在學(xué)完《風(fēng)箏》一文后，為了讓學(xué)生感受文章中孩子們放風(fēng)箏所帶來的快樂，我們年級(jí)段專門組織學(xué)生去市民廣場(chǎng)秋游。當(dāng)一大群孩子圍著風(fēng)箏，唧唧喳喳談?wù)摰臅r(shí)候；當(dāng)一大群孩子追著風(fēng)箏，生龍活虎地奔跑的時(shí)候，那充滿童真童趣的場(chǎng)面，使人如臨其境，如見其景，如可觸摸。

二、生活中孕育語文教學(xué)

生活，永遠(yuǎn)是語文學(xué)習(xí)的源頭活水。正如劉國(guó)正所言“生活是整個(gè)語文教學(xué)的源頭”，“語文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語文是反映生活又反過來服務(wù)于生活的一種工具。”生活中孕育教學(xué)，就是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，關(guān)注生活，擴(kuò)大信息接受量，讓源頭活水滋潤(rùn)學(xué)生的心田。如新“課標(biāo)”所強(qiáng)調(diào)的那樣“語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握應(yīng)用語文的規(guī)律。

《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來。學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。”所以，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。

1.讓學(xué)校生活成為學(xué)習(xí)語文的舞臺(tái)

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如利用班級(jí)舉行的各種活動(dòng)學(xué)習(xí)語文。如班委選舉，上臺(tái)作競(jìng)選演說；運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)，小記者在行動(dòng)，國(guó)慶到了，讓學(xué)生設(shè)計(jì)手編報(bào)……班級(jí)的這些活動(dòng)“語文化”，真可謂一舉多得：學(xué)生既是在實(shí)踐語文，又是在搞班級(jí)建設(shè)；教師既是在進(jìn)行語文用法訓(xùn)練，又是在進(jìn)行班級(jí)教育。我所帶的班級(jí)，每?jī)芍芤淮斡尚〗M輪流出班級(jí)周報(bào)。由于學(xué)生平時(shí)能留心班級(jí)生活中的閃光點(diǎn)，一篇篇感情真摯，內(nèi)容鮮活的文章，由此誕生了。對(duì)學(xué)生而言，這些手抄報(bào)是他們小學(xué)時(shí)代的成長(zhǎng)紀(jì)念冊(cè)；對(duì)老師來說，則是班級(jí)生活與語文素養(yǎng)和諧統(tǒng)一的結(jié)晶。

2.讓社會(huì)生活成為學(xué)習(xí)語文的紐帶

語文與社會(huì)生活密切相關(guān)，它源于社會(huì)生活，應(yīng)用于社會(huì)生活，一旦離開了社會(huì)生活，也就喪失了其生命力。蘇霍姆林斯基特別重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，他一周兩次把學(xué)生帶到野外去，到“詞的源泉”施行，他把這稱為“藍(lán)天下快樂的學(xué)校”。面向社會(huì)的生活實(shí)踐，是學(xué)生學(xué)好語文，增加積累，培養(yǎng)審美情趣的有效途徑。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、調(diào)查、參觀訪問等方式讓學(xué)生關(guān)注本地的自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情和國(guó)內(nèi)外的重要事件……在活生生的生活世界中，提高學(xué)生對(duì)生活的深刻理解和感悟，使他們不斷領(lǐng)悟人生的意義。如在學(xué)習(xí)《地球的清潔工》這篇文章前，讓學(xué)生去收集我們的城市環(huán)境遭破壞的資料、圖片。課上，當(dāng)我展示了聲像并茂的動(dòng)畫：地球媽媽給小動(dòng)物們的一封信，講述了地球環(huán)境已嚴(yán)重污染的情景時(shí)，全班同學(xué)將收集的資料在班中交流后，寫下了倡議書：從我做起，從現(xiàn)在做起，動(dòng)員身邊的每一個(gè)人，都來愛護(hù)環(huán)境，拯救地球。

3.讓家庭生活成為學(xué)習(xí)語文的依靠

家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師，在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，則可以讓他寫一寫有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。

課堂小天地，社會(huì)大舞臺(tái)。總之，生活中處處有語文，也處處用到語文。語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。讓生活成為語文學(xué)習(xí)的動(dòng)力和參照吧，讓學(xué)生通過對(duì)語文的學(xué)習(xí)更加關(guān)注生活，獲得各種人生經(jīng)驗(yàn)，品位別樣人生。