淺析中職服裝設(shè)計中藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合

黑龍江 劉營

設(shè)計是一門充滿創(chuàng)造性與趣味性的學(xué)科，服裝設(shè)計是一項以服裝的適用性、經(jīng)濟(jì)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性為前提的技藝活動，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。它是以人體穿著為表現(xiàn)形式，以材料（面料）制作為表現(xiàn)手段，將人體與著裝融為一體的藝術(shù)。

隨著改革開放的進(jìn)程，世界范圍的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)對我國的全面滲入，服裝設(shè)計這一新興的文化形式很快受到國人的矚目和青睞。各類層次的服裝設(shè)計專業(yè)教育如雨后春筍般在全國各地紛紛建立起來，服裝專業(yè)畢業(yè)生也陸續(xù)走上了工作崗位。這無疑為我國服裝行業(yè)的發(fā)展奠定了可貴的基礎(chǔ)。然而，隨著畢業(yè)生社會信息反饋，服裝專業(yè)教育方面存在的一些問題也開始顯露出來。

這表現(xiàn)在：專業(yè)教育重藝術(shù)，輕技術(shù)，重紙面效果，忽視服裝的內(nèi)涵本質(zhì)等。由于許多院校初期的服裝教學(xué)是由搞繪畫藝術(shù)的美術(shù)教師或搞染織的工藝美術(shù)教師擔(dān)任，學(xué)生所接受的訓(xùn)練多是美術(shù)基本功和服裝畫的描繪技法，而服裝設(shè)計所涵蓋的藝術(shù)與技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系沒被更多地意識到。造成了學(xué)生只會畫，不會裁，也不會做(特別是對有變化的結(jié)構(gòu))，無法使設(shè)計意圖得到完整體現(xiàn)。進(jìn)入九十年代，服裝教學(xué)經(jīng)過前一階段的發(fā)展與反思，教學(xué)上有了較大改進(jìn)，服裝的制圖、剪裁、工藝縫制的比重加大，對學(xué)生強(qiáng)調(diào)動手能力，學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)有了明顯提高。

不過，對服裝工藝技術(shù)的重視并不等于就是抓住了專業(yè)教學(xué)的本質(zhì)，對于怎樣能使服裝設(shè)計中藝術(shù)與技術(shù)相互交融，仍然還是教學(xué)中所要探討的一個主要問題。目前設(shè)計教學(xué)上，款式造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計相分離現(xiàn)象還較普遍。結(jié)構(gòu)制圖課教學(xué)仍然較多地注重在常規(guī)服裝上，對于款式造型設(shè)計及所對應(yīng)的結(jié)構(gòu)變化分析缺少必要的教學(xué)環(huán)節(jié)。要確實(shí)做到藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面去努力改進(jìn)。

一、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的設(shè)計觀念

設(shè)計藝術(shù)與繪畫藝術(shù)不同，設(shè)計藝術(shù)不僅具有繪畫藝術(shù)形式的美學(xué)原理法則，更主要的它是以不同于繪畫藝術(shù)的思維理念傳達(dá)視覺形式并體現(xiàn)自身的實(shí)用價值。本世紀(jì)二十年代，德國現(xiàn)代建筑設(shè)計學(xué)校提出“藝術(shù)與工業(yè)技術(shù)相結(jié)合”，首創(chuàng)包豪斯體系，翻開現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域新的一頁。由此，西方國家的設(shè)計藝術(shù)教育得到了迅速發(fā)展。在我國，設(shè)計藝術(shù)遠(yuǎn)比繪畫藝術(shù)引進(jìn)的晚，國內(nèi)的設(shè)計藝術(shù)教育多年來一直受繪畫藝術(shù)教育所左右，致使各類設(shè)計觀念局限在繪畫藝術(shù)的思維定式中。因而，在服裝設(shè)計教學(xué)中如何處理好藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，確立對服裝設(shè)計本質(zhì)的認(rèn)識，將主導(dǎo)教學(xué)的發(fā)展方向和思路。

時下，我國各類服裝賽事頻頻，學(xué)生通過參與這些表演展示，自然是開闊了眼界，得到了鍛煉。但由于這些賽事多數(shù)是注重體現(xiàn)創(chuàng)新的理念與藝術(shù)形式，具有先導(dǎo)性文化特征，與作為商品的服裝尚有很大距離，故服裝本身的內(nèi)在品質(zhì)性因素往往不被參賽學(xué)生所重視，以致時常出現(xiàn)學(xué)生參賽獲獎，但卻搞不好日常生活中的時尚服裝，到企業(yè)也勝任不了設(shè)計工作，究其原因就是學(xué)生對服裝設(shè)計的理解認(rèn)識不夠，對服裝本身實(shí)質(zhì)性的技術(shù)技能掌握不到位，因此，這就要求教師對學(xué)生在專業(yè)認(rèn)識上要給予正確引導(dǎo)。

一方面，提倡學(xué)生要有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神和藝術(shù)修養(yǎng)，積極參與專業(yè)大賽，注重培養(yǎng)學(xué)生對形式美及前衛(wèi)時尚的敏銳感受力，使其具有超前的設(shè)計意識、設(shè)計理念。另一方面，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對服裝本質(zhì)的認(rèn)識，立足于學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)、工藝技術(shù)方面所表現(xiàn)出來的美，做到用良好的美感形式體現(xiàn)服裝的功能價值；以得體的穿著效果展示高品位的內(nèi)涵，樹立起正確的設(shè)計意識及理念。

二、改進(jìn)繪畫基礎(chǔ)教學(xué)模式

服裝設(shè)計作為設(shè)計藝術(shù)范疇，自然離不開繪畫基礎(chǔ)，繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練不僅是為了畫好服裝畫和設(shè)計圖，還關(guān)系到對學(xué)生審美情趣和形式法則的培養(yǎng)。國內(nèi)服裝院校的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)，以往沿襲的多是美術(shù)院校傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)模式，由幾何形體、靜物到石膏像、頭像，再到人體、半身像、全身像，由淺入深逐步進(jìn)行訓(xùn)練。但服裝設(shè)計的繪畫并不需要如此縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕竟τ?xùn)練。

服裝設(shè)計教學(xué)的重點(diǎn)，就是要針對上述情況強(qiáng)化服裝款式造型設(shè)計與結(jié)構(gòu)對應(yīng)變化的訓(xùn)練，掌握服裝設(shè)計的主體核心。以此為目的的教學(xué)，從教師方面來講，要求教師不僅要有較高的款式造型設(shè)計能力，還要有一定的服裝工藝技術(shù)水平。這并不等于說設(shè)計教師必須要把服裝做得如何精致，但對起碼的縫制工藝要有所了解掌握，尤其是對服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計、分析，要有很強(qiáng)的能力。

不僅常規(guī)服裝的結(jié)構(gòu)、裁制要懂，還要能運(yùn)用服裝結(jié)構(gòu)原理，隨意變化出新的結(jié)構(gòu)形式。做到能以繪畫表現(xiàn)款式、造型，以款式造型來設(shè)計結(jié)構(gòu)，再以結(jié)構(gòu)驗證款式造型的合理性。這樣，在教學(xué)中教師就能有意識地培養(yǎng)學(xué)生款式造型與結(jié)構(gòu)變化的能力。

八九年日本著名服裝設(shè)計師，君島一郎先生來中國講學(xué)時，曾作過這樣一個演示：他請身著基礎(chǔ)衫連衣裙的模特小姐站到臺上，拿起剪刀從連衣裙裙擺處分幾個不同位置向上剪到臀位，然后讓觀眾把剪開的裙擺拉起展示給眾人。君島先生告訴大家，若把展開后的裙形用面料再重新縫制，就產(chǎn)生了一種新裙款式。以此原理，基礎(chǔ)裙形可以變化出許多的裙裝樣式。

君島先生用此實(shí)例說明：對服裝款式造型的設(shè)計，也就是對其結(jié)構(gòu)的設(shè)計。因此，服裝設(shè)計課教學(xué)必須是一種藝術(shù)與技術(shù)相交融的一體化模式，那種設(shè)計課是設(shè)計課，工藝技術(shù)課是工藝技術(shù)課，設(shè)計課不管工藝技術(shù)的事兒，工藝技術(shù)不能有效地體現(xiàn)款式造型的分離式教學(xué)，看似分工明確合理，實(shí)則是專業(yè)教學(xué)中的誤區(qū)。因此，在教學(xué)中必須要有把二者統(tǒng)一起來的環(huán)節(jié)。

總之，服裝設(shè)計教學(xué)經(jīng)過近二十年的探索和實(shí)踐，已有了可喜的成績，這一新興專業(yè)已為我國服裝業(yè)輸送了大批設(shè)計骨干。但設(shè)計教學(xué)中存在的問題和觀念上的錯誤傾向也是不容忽視的。特別是當(dāng)今社會對畢業(yè)生的選擇越來越挑剔，越來越注重其專業(yè)技能的熟練程度，因此，只有在教學(xué)中不斷修正偏差，不斷完善，讓專業(yè)體系的內(nèi)部環(huán)節(jié)密切相聯(lián)，才能使服裝設(shè)計教學(xué)有更高水平的發(fā)展和進(jìn)步，才能為服裝行業(yè)培養(yǎng)出更優(yōu)秀的設(shè)計人才。