以優秀的傳統文化夯實高校學生管理的內涵

◆鐘以彬

(成都理工大學環境與土木工程學院)

以優秀的傳統文化夯實高校學生管理的內涵

◆鐘以彬

(成都理工大學環境與土木工程學院)

高校學生工作面臨復雜的形勢，經驗管理的模式已不能適應現實的需要。管理者堅持“以人為本”“無為而無不為”“中得人和，百事不廢”的和諧精神，用優秀的傳統文化夯實高校學生管理的內涵。

傳統文化 學生管理 內涵

在高等教育大眾化的今天，大學生的教育管理面臨日益嚴峻的挑戰，經驗管理的模式已不能適應現實的需要，迫切需要夯實高校學生管理的內涵以應對復雜的形勢，而傳統文化是它的重要來源。大學生的管理不是冰冷地發號施令，也不是簡單傳達上級文件，而是在“以人為本、以禮待人、以德服人”的道德感召下在教師與學生之間形成共同的利益和價值認同。從優秀的傳統文化中汲取營養，不僅充實了學生管理的社會資本，豐富了管理手段，優化了管理流程，而且使大學生思想政治教育體現了“以人為本”的關懷，有利于培養社會主義事業的建設者和接班人。

中國優秀的傳統文化，其歷史作用和現實意義在于它的價值體系對解決社會紛爭做出的貢獻。曾子在《大學》中提出將“修身、齊家、治國、平天下”作為個體奮斗的目標，它的核心便是“修己安人”。“修己”是人生事業的出發點，“安人”是奮斗目標，它把個體作為社會中承擔某一責任的要素，然后向前衍進，由個人推向社會，注重社會關系的調和，營造出和諧的社會氛圍;再推向國家，把道德與政治、經濟、文化結合起來，在國家與個人之間形成一個和諧的社會關系網絡。傳統文化的衍進過程即是整個社會管理水平不斷提升，民族的優秀品德得以培養的過程，以傳統文化的核心理念夯實高校學生管理的內涵有多種途徑。

一、“以人為本”，對學生的理解與尊重才能達到有效溝通

“以人為本”被看作是協調人際關系的準則和維系社會群體秩序的精神寄托，也是提升高校學生管理專業化水平的基本理念。儒家提倡“民為邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的人本思想;老子說“將欲奪之，必固與之”，他認為社會管理的首要問題，就是調動人的積極性，滿足個體的需要。學生工作者要實現有效的管理必須堅持以人為本，了解大多數學生的各種需要，同時通過協調教育資源，對表現突出的學生給予激勵，才能實現高校傳授知識、創造知識、社會服務的職能，也才能實現高校師生員工的個體價值。

相互理解是相互尊重的前提，在理解基礎上的尊重才會發自內心，二者的融合營造了溫馨的氛圍。學生管理工作中應當通過各種形式的活動、走訪、談話等方式引導學生尊重老師，激發學生共鳴，建立相互信任和有效溝通，構筑起學生管理內涵式發展的信息通道。

平等開放是創造輕松氛圍的基礎。學生工作中應該注意創造平等開放的輕松氛圍，例如通過年級、專業大會，宣傳國家、學校教育政策和表彰先進個人以營造積極向上、開放的氣氛;同時，親密順暢的溝通更能對校園文化起到潤滑作用。和諧校園不是建立在規章制度之上，而是建立在信任、關心與共同努力的人文環境中。

二、遵守規律，循序漸進，“無為而無不為”

《老子》中有“圣人處無為之事，行不言之教”、“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”、“為無為，則無不治”，提出了自然無為的管理思想。“自然”是說世間萬物都遵循著客觀規律而發展變化，人不應該把自己的意志強加給它，干預它的發展和變化，不強作妄為，所謂“己所不欲，勿施于人”。“無為”是對社會政治制度、人的生產活動而言的，老子說“天地不仁，以萬物芻狗;圣人不仁，以百姓芻狗。”這表明管理者行無為之政，不肆意放縱自己的意念和欲望，擾亂人民群眾的正常生活，是消除人為災難和社會動蕩的基本辦法。

“無為而無不為”之道，在高校學生工作中是一門高超的管理藝術。我們在學生管理中不是事無巨細，什么事情都管，而是抓大放小、循序漸進，逐漸贏得學生的尊重和信任，讓廣大學生充分發揮自己的潛能，達到自我教育、自我發展的境界。

三、堅持中得人和，百事不廢的“和諧精神”

中國的傳統文化強調和諧統一的精神，追求有矛盾和較大差異的雙方共處于一個整體中，達到和諧而又充滿生機的境界。《周易》中有“孤陰不立，獨陽不長”的論述;孟子說“天時不如地利，地利不如人和”;荀子則進一步認為“中得人和，百事不廢”。他們都注重思考人、事、物相互之間的聯系，認為所有事物的發展和衍化都不是孤立存在的。從學生工作的組織原則看，重點在于使學工部門形成一個層次有序、功能協調的系統，在師生之間建立起一種相互吸引、相互學習的平衡。和諧精神表現為“剛柔相濟”，其思想精髓對豐富學生管理的內涵具有重要意義。

首先，必須堅持“相濟為和”。和諧精神重視教師與學生之間的“相濟”狀態。競爭優勢理論認為，高校競爭的優勢并不是來源于高校所擁有的優勢資源，而是在于對各種資源的有效整合從而創造的價值，即所謂的“相濟”狀態，從而進一步驗證了學生工作追求和諧精神的重要性。

其次，“以和為貴”也體現了和諧精神的要義。春秋末年著名政治家、思想家晏嬰以“相濟相成”的思想豐富了和諧精神的內涵。他特別強調管理者在處理工作時“以和為貴”的重要性，通過“濟其不及，以泄其過”的動態平衡，使統治者內部以及與人民大眾之間保持“政平而不干”的和諧關系。孔子也以“禮之用，和為貴”的思想強調以禮為標準，“貴和息爭”的處事方法。

第三，將“和而不同”作為“以和為貴”的動態補充。如果“以和為貴”講的是學生工作中的統一性，“和而不同”則是指師生之間差異性。孔子的論斷“君子和而不同，小人同而不和”說明了“和”是異質而同構，多元之間的統一。具體到學生工作中，即每個學生都是有區別的，又是互補的，學生之間相互促進，構筑為一個積極的學習型組織。同時，學生工作者要有很強的事業心與敬業精神，關心學生，為各要素之間的溝通創造條件，通過優秀傳統文化對集體精神的強化，從而增強學生的凝聚力和競爭力。

優秀的傳統文化不但有利于修身養性，處理人與人之間的關系，更有利于維護校園文化的繁榮。以現代管理的思維審視優秀的傳統文化，可見其提倡的“以人為本”、“無為而無不為”等思想其實是一種連接傳統的價值規范、根植于現實的制度和規則的辦學理念。它強調夯實學生管理的內涵以促進優秀校園文化的建立，從而鞏固高校思想政治教育的成果。我們要尊重傳統文化，有目的、有針對性地倡導傳統文化的優秀理念，將新時期高校學生工作的專業化和科學化水平推向一個更高的層次。

[1]禮記·大學.

[2]尚書·五子之歌.

[3]孟子·盡心下.

[4]《老子》第三十六章.

[5]荀子·王霸篇.

[6]陳萍.區域知識創新與競爭優勢[J].西北民族大學學報(哲學社會科學版)，2007，(01).