『生活化』作文教學的意義

山東 馬 文 于保東

語文教育的主要任務，就是要全面提高學生的語文素養，通過培養學生識字寫字、閱讀、寫作、口語交際以及綜合性學習的能力，提高正確理解和運用祖國語言文字的水平，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力。實際上這是一種“生計教育”，因為一個人的語文素質是一種最切實的對他終身發展影響深遠的素質。其中，寫作能力又以其重要地位而最受關注，作文教學也成為語文教育尤其是中學語文教育的重要內容。在現代社會，能夠應生活之需，切生活之用而寫作，既是一種基本的語文素養，也是一種必備的生活能力。在人與人的交往中，人們不僅需要口頭交流思想，也需要用筆頭表情達意，抒發感情，這就需要寫作。著名教育家葉圣陶先生說：“盡量運用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實在是現代公民所必須具有的一種生活的能力。”浙江師范大學王尚文教授認為：“與音聲相比，書寫無疑是一種更高的文化”，“書寫捕捉住了流動的思維和言語”，“從交際的角度看，文字遠比語言更有權勢”，“書面語可以提高口語的品質”。

一、“生活化”作文激勵學生立真求誠，達到作文與做人統一

文品即人品，作文即做人。葉圣陶先生極力主張作文與做人統一，這一觀點也成為他倡導并親自實踐的全部教育思想的核心。他認為“受教育的意義和目的是做人，做社會的夠格的成員，做社會的夠格的公民。”（《葉圣陶散文乙集》，《讀書和受教育》）指出學習語文就是“養成運用國文這一種工具來應付生活的普通公民”，因為“各種學科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心。”（《葉圣陶語文教育論集》第56頁，以下簡稱《論集》）從這個根基上出發，作文作為眾學科之一員，也必須為培養社會夠格的公民服務，使社會的成員盡可能運用語言這一工具。從這個根基上出發，作文與做人就必須也必然要統一了。

良好的道德品質不但可以推動學生發奮學習，更可以促使他們日后一絲不茍，勤懇工作，為社會進步貢獻力量。這種“求誠”的品質正是作好文章所必需的。有了求誠的品質，才會說真話、實話，才會寫出有真情實感的文章，才不會抄襲應付了事，才不會無病呻吟或說些不痛不癢的話。上世紀三十年代，葉圣陶先生曾明確提出了衡量作文優劣的兩根標尺，即“誠實”與“精密”，所謂“誠實”就是“怎樣想就怎樣寫”，“文章必須與寫作者的思想、性質、環境等一致”，“從原料講，要是真實的、深厚的，不說那些不可征驗、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的、嚴肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態度。”也就是說，寫文章“無非是一點，我們聽到的，看到的，真懂得、真體會到的東西來告訴讀者或聽眾。”到了八十年代，他又強調：“在作文教學中，首先要求學生說老實話，絕不容許口是心非，弄虛作假”，“話與文都不是可以‘做作’的，有幾分品德知識能力只能說幾分的話，寫幾分的文”。可見，作文關系到怎樣做人和做怎樣的人的大問題。

“生活化”作文的寫作主體是學生，學生的心靈鑄造最終的實現是靠學生對生活、生命的體驗來完成的。在生命的體驗中，人與人、人與物、人與景之間變得更親切自然、充滿活力。在體驗中，學生的人生理想與現實生活之間得到了完美的融合，學生的主體意識得到提升與尊重，學生的生命意義更萌發了新的動力和探究生命意義不竭的源泉。總之，作文與做人緊密結合，有機統一。做人是作文的基礎，做好人是作文的關鍵，也是作文的出發點和歸宿。

二、“生活化”作文促進學生認識能力的提高

“生活化”作文引領學生把寫作與生活習慣結合起來，鼓勵學生表達對生活的獨特認識和感悟。

如何使生活之源流向作文之本？良好的寫作能力構成有哪些要素？葉圣陶先生曾說：“通過寫作文，必須在人事方面下功夫，思想認識是文章的質料，有質料是首要的。”他還說：“認得深切，寫出來當然親切；識得淺薄，寫出來不免淺薄；一無所知，硬寫也沒法寫出。”尤其重視理性認識的作用，“無論寫什么東西，立場觀點總得正確，思想方法總得對頭。要不然，寫下來的決不會是有意義的東西。”（論集《和教師談寫作》）

作文寫真話、說實話，并不是自己心里怎么想就怎么說、怎樣寫。“真話、實話還要求有個客觀的標準，就是準確性。無論心里怎么想，必須所想的是具有準確性的，照樣說出來或者寫下來才是真話、實話。”（論集《寫東西全都有所為》）只有做到了這一點，寫出來的文章才有益于人、有益于世。否則，真話、實話無法商量；假話、不負責任的話也會充斥文章中間。而要使人說話、作文具有準確性的真話、實話方向努力，就得重視認識的提高，訓練思想，逐步提高分析推理能力。

三、“生活化”作文強調思維訓練，從而提高語言表達能力

語言和思維是彼此關聯的，離開了語言，思想便無法依傍。思想認識不深刻，不透徹，會導致語言的晦澀和含糊。葉圣陶在《關于怎樣使用語言》和《談文章修改》不只一次地講過：“我們想問題時，必須依傍語言材料才能想，所以思維活動的過程就是語言形成的過程。”有的學生說：“腦子里有想法就是寫不出來。”其實他的想法還是朦朧的思想，語言還是零零碎碎的語言，當然寫不出東西來。“生活化”作文教學，就是要使作文訓練與思維訓練統一起來。

1.作文和邏輯思維訓練統一，增強語言表達的準確性和流暢性。學生作文時離不開邏輯思維，思維的條理性、概括性、準確性強，語言表達就會準確、嚴謹、流暢。“生活化”作文注重學生的實踐活動和活動體驗，既讓學生在下次寫作之前積累素材，又為學生下次做好了構思準備，甚至可以引導學生提前列好提綱。目的就是讓學生想清楚然后寫，不隨便簡單想一想了事，以有點朦朧意識為滿足。

2.作文和形象思維統一，增強語言的形象性、生動性、鮮明性。要使學生作文寫得具體生動，不能僅從修飾語句著眼，除了積累大量的知識之外，還必須發展學生的形象思維能力。特別是對于作文內容空洞、語言干癟的學生，更需要從發展形象思維入手。“生活化”作文不僅讓學生寫自己生活，也安排了不少根據所學課文進行想象的練習，要求學生寫想象作文。

3.活躍思維，開拓思路，培養學生創新思維能力，發展學生個性化語言。作文本就是一項創造性極強的活動，“生活化”作文允許學生放開思想，從擬題、立意、選材到構思行文都給學生松綁，鼓勵學生求新求異。如立意盡量做到以小見大，反彈琵琶，另辟蹊徑，想別人不易想到的。努力把事物想深想透，有自己獨特的見解。選材時多從時間、空間全方位著眼，如從家庭、學校、社會等多角度多方位考慮，多從人與人、物與物、人與物之間的聯系上去考慮，選那些新穎的典型的材料寫。如此長期堅持，學生的求新能力必有發展，個性化的語言表達也就有了根基。否則，光從語言上去翻新甚至寫一些不符合語言規范表達的語句不是個性化、不是有創意地表達，而是對語言的褻瀆。

四、“生活化”作文突出情感的培養

人是有感情的動物，寫文章必須有感情的介入。有了健康而深美的情感就會有表達情感的欲望，古人說“情動而辭發”，深美的情感流進文章，也就有了深美的文字。因此，在作文教學中良好的師生關系、民主化的教學管理十分重要，教師還要經常給學生以鼓勵、肯定，增強學生成功的體驗，培養學生對作文的興趣。此外，敦促學生從自己的積蓄出發，寫自己的情感體驗。這種健康審美的情感對于做人也極為重要，具有健康審美情感的人就是一個熱愛生活的人，甘愿為真理而奉獻甚至犧牲的人。一個人感情淡漠消極，影響學習、工作、生活，這樣是做不好任何事的，也無益于社會。當然也不會對寫作有益。

我們都知道，情感在文藝創作中是極為活躍的因素，在學生寫作時，也是極為活躍的因素。古今中外許多文章大家的寫作經驗都告訴我們，能否寫出好文章，首先決定作者是否具有真情而不是寫作技巧。因此，情感與作文之間的關系，既值得我們從事寫作教學的老師們從理論和實踐的結合上加以研究，也值得我們的學生們高度重視，并以此指導自己的寫作實踐。在寫作的實踐中自覺地調動自己的情感因素，更重要的是在實際生活中有意識地培養健康積極向上的情感，這將對自己寫作水平的提高起到重大作用。

學寫一手漂亮文章，是莘莘學子的七彩夢，如此迷人的夢，如何變成現實呢？沒有高尚的道德情操，就難于形成剛健清新的文風；沒有敢愛敢恨、敢喜敢怒、敢樂敢哀的激情，就難于寫出真善美的文章。為了獲得寫作中豐富的情感，一定要學會觀察生活，感受生活，熱愛生活，并投入到生動活潑、豐富多彩的生活中去，為生活中的真善美而謳歌，為生活中的假惡丑而針砭。愛祖國愛家鄉愛父母，講公德，講禮貌，提高自己的綜合素養，從而豐富生活認識的儲備，在寫作中就極易閃現創造性思想火花。葉圣陶先生曾形象地指出：“寫作材料的來源普遍于整個生活時時在那里向上發展，這樣寫作材料自會滔滔汩汩地無窮地流出來。”（《論集》）這正是葉老教給我們指導學生作文的正確思想。

“生活化”作文系列叢書的課程設置中安排了一系列活動，這些活動就是對學生情感的培養，其意義也就在于培養學生對自己的寫作對象具有豐富的感性認識或理性認識，并具有健康的審美能力和豐富的感情。從而寫出具有豐富的感情、具有藝術魅力的文章，更容易打動讀者的心，擺脫無病呻吟的煩惱。

五、“生活化”作文強調言語交際，重視作文的交際功能

長期以來，作文教學脫離社會需要，有文學化傾向，給作文教學帶來了諸多弊端。如教學目標上拔高了作文要求，使學生望而生畏，教學指導上忽視了學生的心理特征，多拿作家的寫作經驗指導學生等。究其原因：我國目前作文教學雖然流派眾多，但還沒有形成一套讓大家都能接受的作文教學理論，只好借鑒作家的寫作經驗。二是受我國傳統作文教學思想的消極影響，寫作的功利性特征十分明顯，替圣人立言，為統治階級充當政治傳聲筒。我國科舉制自隋代開始，實行了1300年，從明代的“八股取士”開始控制了科舉考試大約五百年之久。這五百年間，學校教育的中心就是訓練學生讀八股文，做八股文，目的是替圣人立言，為皇權服務，寫作的功利性特征十分明顯，而鮮有獨舒性靈的美文。這種作文教學思想反映到今天就是學生為考試而作文，而不是為生活而作文，因此造成了急功近利，模仿、抄襲滿分作文的現象泛濫，目的是為了應試，違背了作文初衷，這就失去了作文交際和育人的功能，形成了新時代的“應試八股文”。

葉圣陶先生指出：“關于作文教學，大概先得想想學生為什么要作文。要回答似乎也不難，當然是：人在生活工作中隨時需要作文，所以要學作文。在從前并不是人人需要，但今天卻是人人需要。寫封信、打個報告，寫個總結，起草個發言稿，寫一份說明書，諸如此類，不是各行各業要做的事嗎？因此要求學生學好作文，在中學階段打下結實的基礎。至于作詩作小說，并不是人人都需要的，學生有興致去試作，當然絕對不宜禁止，但是這并非作文教學的目標。”（《作文論》）

現今歐美和日本的寫作教學中，也都很重視從社會生活的實際需要出發，確定作文訓練的體裁和題材。日本的寫作教材有相當一部分是訓練學生寫觀察報告、實驗報告、研究報告等實用性說明文的。他們非常重視語言的交際功能，非常重視啟發學生把握寫作的目的、對象和場合，最大限度地發揮了語言在交際中的作用。西德費蘭茨·海貝爾教授主編的一套中學語文教材，在寫作訓練項目中，占絕大多數的是調查報告、事件報道、科技說明、讀書介紹、會議記錄、演講提綱、個人經歷、商品廣告等實用的題材。

美國的一位女教師布置給學生的一道作文題是：“我們來找出自己以后所希望從事的職業，并針對未來的職業寫一份報告，而且每個人都要去訪問一個真正從事該行業的人。”這道作文題，使那些十三四歲的孩子感到驚訝，但他們還是遵照老師的要求去努力完成。別小看這樣一篇作文，它起碼可以培養和鍛煉學生的五種能力：①抉擇能力：經過慎重考慮，選擇、確定自己未來的職業理想；②思維能力：如何確定職業種類，如何從現在起為實現未來的理想而努力學習，培養學生獨立思考的能力；③寫作能力：即寫一份“針對未來的職業”的文字報告；④處理人際關系的能力：學習如何去訪問一位與自己未來職業相關的陌生人；⑤口頭表達能力：還要在班上向老師和同學作條理清晰的口頭報告。這樣的作文形式，便把學生的做、寫、說、想能力有機地結合起來了。

由此可見，外國作文的發展趨勢，是從社會生活的實際需要出發來考慮寫什么和怎么寫的問題。當然，這種交際需要并不僅僅體現在應用文和說明文上，記敘文、議論文包括文學作品的寫作都很強調寫作目的（實用性功能）。中小學作文教學的目的不是培養未來的少數作家，而是要全體學生掌握適應未來生活實際需要的寫作基本能力。因此，把重點只盯在少數具有寫作天賦的學生身上肯定不對，只為考試而寫作也肯定不對。

“生活化”作文教學的意義就在于通過寫作來提高學生辨別是非的能力，引導學生學做真人，完善學生的人格，滋潤心靈，啟迪智慧，提高悟性，激發創新。