在高中英語教學中加入中國傳統美德的淺顯嘗試

河北省辛集市辛集中學 臺慈

在高中英語教學中加入中國傳統美德的淺顯嘗試

河北省辛集市辛集中學 臺慈

語言具有的豐富文化內涵，使當前英語教學中重視并強調英語本土文化背景的現象成為共識。但在對英語本土語文化背景知識介紹的同時，也不應忽略對中國傳統文化尤其是美德思想的傳播和滲透。本文通過授課實踐，在進行語言教學和介紹英語本土文化的同時，在中國傳統美德滲透和宣揚方面進行了一定的嘗試，并總結了該種方式的必要性和途徑。

傳統美德 本土文化 滲透 餐桌文化

唐代大文學家韓愈曾言：師者，所以傳道授業解惑也。[1]其中，傳道放在最前，所謂“道”，即是道德觀、價值觀和人生觀。其次才是“授業”，即向學生教授基礎知識與基礎技能；而“解惑”則是解決學生在學習過程中的疑惑，讓其增強學習的主動性。于此，學生德育教育的重要性可見一斑。

新頒布的《高中英語課程標準》也指出：接觸和了解英語國家的文化有利于對英語的理解和使用，有利于加深對本國文化的理解與認識，有利于培養世界意識，有利于形成跨文化交際能力。教師應根據學生的年齡特點和認知能力，逐步擴展文化知識的內容和范圍。教學中涉及的有關英語國家的文化知識應與學生的日常生活、知識結構和認知水平等密切相關，并能激發學生學習英語文化的興趣。要擴大學生接觸異國文化的范圍，幫助學生拓展視野，使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，為發展他們的跨文化交際能力打下良好的基礎。

當前對于英語的教學工作，著重介紹教學內容中涉及的英語本土文化背景已經成為共識，因為無論是在培養學生開口說英語時的邏輯思維能力，還是在培養他們的閱讀能力時，都需要對其背景文化有更深的涉獵和理解，才能在那樣的環境下去思考。本人在實際教學中，根據學生的思想、心理上的特點，在結合中國傳統文化中美德精華部分進行了淺顯的嘗試。

一、傳統美德教育在當前高中學生中的必要性

1.1 環境的變化導致心理的不適應

對于一般縣級高中來說，從初中升入高中意味著即將開始住校，需要脫離父母的照顧獨立打理生活，并且要過相對來說比較封閉的生活。生活方式的巨大改變導致學生往往無所適從，尤其是當前在家中被寵為寶貝的孩子們，初期一塌糊涂的生活方式往往會影響其身體，再擴展至學習上。

1.2 角色的轉變導致心理的不適應

從筆者學校的生源來考慮，一般都是各個鄉鎮初中的尖子生或者前幾名才能夠考入。以往在初中時同學羨慕、老師疼愛的感覺，在眾多尖子生面前可能會產生比較大的落差，不能適應這個相對優秀集體的生活，導致出現自卑感。

1.3 壓力的轉變導致心理上的不適應

初中時候最大的壓力在于中考，而到了高中以后因為直接面對的是三年后“千軍萬馬過獨木橋”的高考，當前就業難的新聞、家長的期盼都會給學生帶來巨大的精神壓力；尤其是高中課程的緊張程度更加依賴學習方法和一定的自制力和計劃性，更讓初中時僅靠死記硬背獲得好成績的學生感覺不能適應。

1.4 價值取向形成階段的易改變性

高中學生正處于價值取向的形成期，離開父母庇護環境的他們更容易接收也愿意接受新事物、新思想。參考在以往英語教學中發現的現象，隨著對英語國家傳統文化的接收和認可，更多的學生開始喜歡過洋節日，或者崇拜外國的一些名人、思想等，但畢竟中國的國情和這些是有很多差異的，還需要對學生進行正確的引導。

以上四種現象，僅僅是在教學過程中通過對學生的觀察發現的部分。因為高中正是學生價值觀、人生觀和世界觀形成的關鍵時刻，如果不能在這個階段對其進行正確的疏解和引導，很有可能會讓他們走一些彎路，甚至導致很多不必要的惡性事件發生。當然，在語文課程中，會有很多關于中國傳統美德的教育貫穿其中，但英語教學中提供了兩種文化差異的比較，更容易讓學生依照中國的國情進行甄別和判斷，得到傳統美德的熏陶。

二、在英語教學中進行傳統美德教育的部分途徑探討

2.1 汲取英語教材中的先進文化和閃光精神進行聯想式教育

當前的英語課本中，更多地選擇了人物、故事、風俗、禮儀、詩歌藝術或者景點等具有典型性的知識材料，其中很多的名人軼事都體現出讓當前年輕人必須學習和端正的態度。

當筆者講到美國著名的脫口秀女主持歐普拉·溫福瑞的時候，除了教育學生發現其身上的閃光點比如面對挫折、面對貧窮時的自我救贖和自我創造，還結合中國傳統的一些名人名言進行教育。用蘇軾的“人不可以茍寶貴，亦不可以圖貧賤”，教育學生們要正確面對貧窮，金錢并不是高貴和低賤的唯一標準，用廣東的俗語“寧欺白須公，莫欺少年窮”告訴學生今天的貧窮不一定是一輩子的貧窮，更可以結合當前年輕人結婚必須要買房子的觀點讓學生們樹立正確的價值取向，讓他們明白貧窮不可怕，可怕的是年輕卻不知上進。

2.2 在英語教材之外發現傳統美德的存在

除了在英語教材提到的材料之外，還應當注重在習題尤其是閱讀理解當中遇到的一些好素材。比如在指導學生做一篇關于傅雷的閱讀理解時，現在的很多學生都沒有讀過《傅雷家書》，甚至不知道傅雷何許人也。在對傅雷和《傅雷家書》進行介紹后，學生不但認識了這位充滿父愛、良苦用心的父親外，更了解該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典范本，是充滿著父愛的教子名篇，迫使其有了拿來一讀的感覺。他們會在其中體會到父母對于自己的期盼，對自己全身心的疼愛和呵護，讓傳統美德中的“孝”在無形當中滲入到他們的思想。

當然除了介紹人物和作品之外，還可以擴展到傅雷的一些被翻譯成了英語的有名的言語。比如：我一再同你講到，風度的高雅，不僅完全不是目中無人，正如真正的勇敢不同于吹牛，真正的聰明不同于戲謔：而且二者之間毫無共通之處，因為沒有比目中無人更能貶損一個人的人格了。

（This dignity of manners,which I recommend so much to you,is not only as different from pride,as true courage is from blustering,or true wit from joking;but is absolutely inconsistent with it;for nothing vilifies and degrades more than pride.）這樣不僅讓學生在翻譯中學到技巧性，更能培養其為人自謙、不可目中無人的基本素養。

2.3 通過中外文化的差異性讓學生懂的甄別和判斷

在涉及中外文化的差異的時候，通過中外文化的對比，不僅能讓學生掌握和學習國外的一些先進性東西，也能讓學生對中國的深厚文化積淀產生強烈的自豪感。

比如講到了table manners（餐桌禮儀）時，對西方的餐桌禮儀進行了介紹，讓學生們了解了西方社會崇尚的民主和自由。同時對中國餐桌文化進行介紹。筆者問他們：“為什么中國傳統中包括大家在電視上看到的或者去飯店里看到的都是一些圓形的餐桌，而外國大多數是方形的？”學生們展開了激烈的爭論，然后筆者再從中國傳統的崇尚家人團圓的角度出發，讓他們明白親人的重要性；而為什么國內很多正式些的場合，餐桌的每個位置都要對應不同角色的人，也讓他們明白了國人的謙卑，學習了日后可能會用到的一些正式就餐的基本常識。因為畢竟我們的學生大多數要在國內生活和工作，要接觸不同的場合和人等，讓他們了解一些基本的禮儀有助于他們以后的發展。

2.4 教師自身的修養來影響和教育學生

教學工作中，教師作為主體面對幾十名學生的受眾，其一言一行都會帶學生帶來很大的影響力。著名的教育家蔡元培先生曾經說過：“教員者，學生之模范也，故教員宜實行道德，以其身為學生之律度，如衛生宜謹，修身宜嚴，執事宜敏，斷曲直宜公，接人宜知，懲忿而欲窒，卻鄙倍而遠暴慢，則學生日熏美德，其收效勝于口舌蓰也。”

所以在與學生接觸最多的課堂上，筆者也嚴格注意自己說話的方式和為人處世的態度，先嘗試用與學生一樣的眼光去看待和理解事物，再站在成人和教師的角度去審視其中的不足或者不適用，讓學生可以在樂于接受的情況下，改變自身的一些缺點，學習與人相處的技巧。并且盡量在課堂設計一些互動的活動，讓學生學會尊重別人，體會與人協作的重要性。

三、滲透美德教育應該注意的一些事項

在日常的教學實踐中，通過向學生滲透和宣揚傳統美德的同時，還應該注意表現的方式，以免起到事倍功半的效果。

3.1 教師以身作則的一貫性

教師的作用不言而喻，僅僅在課堂上對學生進行了美德教育，自己卻在平時的生活中不能遵循規則，就容易讓學生產生不信任的感覺，甚至影響到教學工作的效果。所以，作為教師來講，無論何時何地都應該不斷提高自身修養，給學生做積極和正面的表率，不但讓學生聞其言，更要能觀其行。

3.2 潤物細無聲式比牽強附會更有效果

并不是所有的美德都可以牽扯到教材中去，教師在備課期間就應該做好充分的準備，搜集好相應的材料以便在課堂上更好的運用。在授課過程中，把重點放在課程本身和英語本土文化的介紹上，巧妙的穿插中國傳統美德在其中，才能起到潛移默化的作用，畢竟英語教育不是傳統美德教育的專業講座。如果一味的宣揚傳統美德甚至于牽強附會，只會招來學生的反感。

3.3 注重學生個性的發展，讓學生自己體會

每個學生都有自己的性格，作為教師不應該去磨平他們的棱角而應該按照他們的特點去指導。因為高中時期的學生已經不再是孩子，他們有了自己的思想和邏輯推理能力。傳授美德教育的過程中，不應局限于課堂上講的一些東西，應該讓他們去自己挖掘更深處的東西，幫助他們摒棄傳統中糟粕的東西和國外文化中不健康、不合理的東西，讓他們在認識過傳統文化深厚積淀的同時學會去判斷和汲取。

[1]教育部.高中英語新課程標準[M].北京：人民教育出版社,2010.

[2]蔡元培.中國人的修養[M].中國工人出版社,2008.