紅色資源：馬克思主義中國化歷史進程中的精神形態(tài)

張 顥

（湛江師范學院 廣東 湛江 524048）

中國化的馬克思主義，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義。在馬克思主義中國化的偉大歷史進程中生成了兩種主要的形態(tài)：一是理論形態(tài)，包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，后者又包含鄧小平理論、 “三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想；二是以革命遺跡作為物質載體的精神形態(tài)，即紅色資源。因此，紅色資源與馬克思主義中國化二者之間存在著密切的關系。在馬克思主義中國化進程中催生的紅色資源，以井岡山精神、延安精神以及新時期一系列改革創(chuàng)新精神最為典型，分別標志著馬克思主義中國化的偉大開端、毛澤東思想的形成和中國特色社會主義理論體系的建立。

一、井岡山精神與馬克思主義中國化的偉大開端

井岡山時期是馬克思主義中國化的偉大開端，在這一時期形成的井岡山精神是中國革命的首創(chuàng)精神，是中國革命精神的源頭。這一特征決定了井岡山紅色資源具有獨特的歷史地位和歷史價值，即井岡山這個名字在中國共產(chǎn)黨的歷史上第一次和馬克思主義中國化緊密地聯(lián)系在一起。具體來說，井岡山時期中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義中國化的開創(chuàng)性貢獻主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，開辟了一條具有中國特色的新民主主義革命道路，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義革命道路學說。馬列主義關于暴力革命的學說認為，無產(chǎn)階級革命的根本問題是武裝奪取政權。對此，毛澤東也指出過： “革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，是戰(zhàn)爭解決問題。這個馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對的，不論在中國在外國，一概都是對的。”［1］但由于各自國情不同，各國無產(chǎn)階級及其政黨執(zhí)行這一原則的具體途徑也是不盡相同的。中國革命走什么道路，只能在實踐中靠自己的獨創(chuàng)去解決。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，開辟出了一條具有中國特色的新民主主義革命道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路，通常稱之為井岡山道路。這條道路的原始概括，就是毛澤東在井岡山時期所說的： “朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計劃地建設政權的，深入土地革命的，擴大人民武裝的路線……無疑義地是正確的。”［2］井岡山道路所體現(xiàn)出的價值在于，它是前所未有的偉大創(chuàng)舉，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧主義關于革命道路的學說，具體而言，主要體現(xiàn)在：一是這條道路是國際共產(chǎn)主義運動史上從未有過的，大膽地突破了被視為樣板的 “十月革命”道路模式；二是這條道路和當時 “左”傾思想占統(tǒng)治地位的中央路線是背道而馳的，突破了當時 “左”傾思想占統(tǒng)治地位的中央路線，擺脫了教條主義的束縛，打開了中國革命的新局面，扭轉了大革命失敗后的低迷局面；三是這條道路的選擇是歷經(jīng)嚴重挫折后才被我們黨確認的，是馬克思主義理論和中國革命實踐成功結合的典范。

第二，提出了 “工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義政權學說。毛澤東在井岡山斗爭時期對馬克思主義政權理論的重大貢獻，主要是提出了 “工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，即紅色政權的思想，就是在中國共產(chǎn)黨的領導下，開展武裝斗爭、實行土地革命、建立革命根據(jù)地的三位一體的總概念，就是 “建立紅色政權的深刻觀念”，實質上也就是 “以鄉(xiāng)村為中心”的思想。首先，由于中國“不是一個獨立的民主的國家，而是一個半殖民地的半封建的國家；在內部沒有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權利”［3］，中國革命只能以長期的武裝斗爭為主要形式。沒有武裝斗爭，沒有強大的紅軍，土地革命就失去了保衛(wèi)力量，就不可能造成割據(jù)的態(tài)勢，革命根據(jù)地也就不能存在。其次，由于土地問題是農(nóng)民問題的核心，土地是農(nóng)民的命根子，因此實行土地革命、解決廣大農(nóng)民群眾的土地問題是群眾的根本利益所系。如果沒有土地革命，紅軍就得不到廣大農(nóng)民群眾的支援，紅軍自身也就沒有來源，武裝斗爭就會失敗。再次，革命根據(jù)地是 “工農(nóng)武裝割據(jù)”的依托，沒有根據(jù)地建設，土地革命就沒有基礎，武裝斗爭也就會變成流寇主義而失敗。因此必須大力鞏固和加強農(nóng)村根據(jù)地建設，才有可能與占據(jù)中心城市的強大敵人作長期的艱苦的斗爭。

第三，確立了 “黨指揮槍”的新型人民軍隊建設原則，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義軍事學說。1927年9月29日，毛澤東率領秋收起義部隊到達江西永新縣的三灣村，進行了著名的 “三灣改編”。改編的主要措施有三條：一是進行組織整頓，將部隊縮編為一個團。改編時以自愿為主，愿留的則留，不愿留的則讓其回家。改編后部隊剩700人左右，人雖少了，但部隊更精干了。二是確定了“支部建在連上”的制度，將以前一個團一個支部，改為班有黨小組，連有黨支部，營團有黨委。連以上設黨代表，全軍由前委統(tǒng)一領導。正是自此次改編之后，我們黨才開始牢牢地掌握了軍隊的領導權。1928年11月25日，毛澤東在向黨中央的報告中指出： “黨的組織，現(xiàn)分連支部、營委、團委、軍委四級。連有支部，班有小組。紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散， ‘支部建在連上’是一個重要原因。”［4］“黨代表制度，經(jīng)驗證明不能廢除。特別是在連一級，因黨的支部建設在連上，黨代表更為重要。他要督促士兵委員會進行政治訓練，指導民運工作，同時要擔任黨的支部書記。事實證明，哪一個連的黨代表較好，哪一個連就較健全，而連長在政治上卻不易有這樣大的作用。”［5］三是在部隊中實行民主制度，在連、營、團各級設立士兵委員會，廢除繁瑣禮節(jié)，不準打罵士兵，經(jīng)濟公開，士兵管理伙食，官兵待遇一樣，建立起新型的官兵關系。羅榮桓回憶說： “為了掃除軍隊中的一切不良制度和習氣，毛澤東同志果斷地采取了許多革命的措施。例如，士兵委員會就是這時候產(chǎn)生的。為了反對舊軍隊的一套帶兵方法，這就需要進行民主改革。士兵委員會就是實行民主的一個組織形式。”［6］這三項十分得力的措施使部隊中的軍閥主義習氣和農(nóng)民的自由散漫作風開始得到克服，黨對革命武裝的絕對領導開始得到組織上的保證。 “黨指揮槍”的原則貫穿于整個井岡山革命斗爭的全過程。不管是在朱毛會師后成立的工農(nóng)革命軍第四軍，還是在改造后的袁文才、王佐部隊，建立黨的組織，加強黨的領導，總是擺在首位的事情。正因為堅持了 “黨指揮槍”的原則，部隊中存在的山頭主義、個人英雄主義、軍閥主義殘余、游擊主義習氣等不良傾向才得以克服。我軍正是始終把自己置于黨的絕對領導之下，才始終保持了無產(chǎn)階級的性質，成為區(qū)別于一切剝削階級軍隊的新型的人民軍隊。

第四，確立了思想建黨原則，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義黨建學說。馬克思主義經(jīng)典作家認為，無產(chǎn)階級政黨的組成成員必須是工人階級出身的先進分子。但是，在中國這樣一個無產(chǎn)階級人數(shù)很少、小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的國家里，建設一個具有廣大群眾性的、馬克思列寧主義的無產(chǎn)階級政黨，成了一項極其艱巨的任務。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本理論同中國共產(chǎn)黨的建黨實踐相結合，提出了著重從思想上建黨、把思想建設放在黨的建設的首位的理論，成功地解決了這一難題，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義黨建學說。工農(nóng)革命軍來到井岡山建立革命根據(jù)地以后，為了壯大黨組織，大批農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級分子紛紛涌入黨內，給黨的建設造成了很大困難。當時黨內主要存在著 “地方主義”“土客籍矛盾”“單純軍事觀點”“個人主義”等各種非無產(chǎn)階級思想，而無產(chǎn)階級意識則較為薄弱。毛澤東在井岡山時就感嘆地說道：“黨在村落中的組織，因居住關系，許多是一姓的黨員為一個支部，支部會議簡直同時就是家族會議。在這種情形下，‘斗爭的布爾什維克黨’的建設，真是難得很。”［7］當時，黨內外都有人否認黨有 “消化”小資產(chǎn)階級思想的能力，他們斷言： “中共完全退出了城市，長期存在于農(nóng)村中，其成分幾乎百分之百是農(nóng)民和少數(shù)知識分子”， “中國共產(chǎn)黨是代表小資產(chǎn)階級的”，等等。針對這種現(xiàn)狀，毛澤東提出了著重從思想上建黨的原則，他明確指出：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領導，其趨向是會要錯誤的。”［8］為此，邊界特委開展了許多思想教育工作，如舉辦黨團訓練班，其主要任務是 “竭力鏟除一般同志的機會主義思想和封建小資產(chǎn)階級思想，確定無產(chǎn)階級革命的人生觀”。毛澤東、朱德等領導經(jīng)常到訓練班講課。通過馬克思主義基本理論的灌輸教育，黨內的土客籍矛盾和地方主義得到了有效的克服。同時，通過解決為誰打仗的問題，部隊黨員同志還克服了頭腦中存在的 “雇傭思想”，從根本上提高了思想覺悟，增強了革命自覺性和責任感。思想建黨，把黨的建設引導到一個全新的境地，使黨的建設不斷發(fā)展，黨的組織由小變大，由弱變強，不斷壯大。

二、延安精神與馬克思主義中國化的第一次重大飛躍

延安時期是中國共產(chǎn)黨歷史上的一個非常關鍵的時期，這一時期奠定了馬克思主義中國化的第一次重大飛躍——毛澤東思想在全黨指導地位確立的重要基礎。與此同時，這一時期也孕育了偉大的延安精神。具體而言，延安精神與馬克思主義中國化的內在關聯(lián)主要表現(xiàn)在：

第一，堅持實事求是的思想路線，進一步把馬克思主義創(chuàng)造性地應用于中國革命實際。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在延安時期大興調查研究之風，深入研究中國的具體國情，堅持一切從實際出發(fā)，制定了建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，實行人民戰(zhàn)爭，以及新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化等各項方針政策。

第二，形成了一整套優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風。主要內容包括：堅持理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理；全心全意為人民服務，與群眾同甘苦，保持最密切的聯(lián)系；自力更生，艱苦奮斗，獨立自主，銳意創(chuàng)新；批評與自我批評，勇于堅持真理，揭露和糾正工作中的缺點和錯誤；維護團結和統(tǒng)一，堅持民主集中制的組織原則等。

第三，開創(chuàng)了黨的建設的偉大工程，不斷加強黨的自身建設。延安整風就是在全黨普遍進行的用無產(chǎn)階級思想克服非無產(chǎn)階級思想的思想革命運動，以反對主觀主義、宗派主義、黨八股為中心內容，開展批評與自我批評，采取了 “懲前毖后，治病救人” “團結——批評——團結”的正確方針和方法。延安整風是加強黨的思想、政治、組織、作風建設的光輝范例。

第四，形成了中國共產(chǎn)黨人自己的科學理論體系和指導思想——毛澤東思想。延安時期，中國共產(chǎn)黨自上而下認真學習黨史，總結歷史經(jīng)驗教訓，徹底消除 “左”右傾錯誤的影響。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人結合中國革命實際，在這一時期寫下了大量的理論著述。僅 《毛澤東選集》第二版收入的159篇文章中，就有112篇是在延安時期寫成的，占總數(shù)的70%以上。中共中央對中國革命的正確領導及其領導人在馬克思主義中國化方面的重大貢獻，標志著中國共產(chǎn)黨已經(jīng)能夠較完全地掌握中國民主革命的發(fā)展規(guī)律，集中表現(xiàn)為全黨公認的毛澤東思想。

第五，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，先進文化的前進方向和最廣大人民的根本利益。延安時期，毛澤東曾指出： “中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”［9］中國共產(chǎn)黨在這一時期開展了大生產(chǎn)運動，第一次明確地提出了自己為之奮斗的 “三大經(jīng)濟綱領”，并肯定了民族資本主義是近代中國一種進步的經(jīng)濟形態(tài)，這些政策和實踐真正體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。這一時期，中國共產(chǎn)黨培育的以民族、科學、大眾為主要標志的新民主主義文化得到了空前發(fā)展，代表了中國先進文化的前進方向。這一時期，毛澤東將 “全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)”作為中國共產(chǎn)黨人全部工作的出發(fā)點，代表了最廣大人民的根本利益。

三、新時期改革創(chuàng)新精神與馬克思主義中國化的第二次重大飛躍

以改革開放為主要標志的社會主義現(xiàn)代化建設新時期，是中國共產(chǎn)黨歷史上又一次最為壯麗的日出。這一時期紅色資源呈現(xiàn)的特點與新民主主義革命時期有很大的不同：其一，新時期的紅色資源以地域命名的很少，這和革命時期紅色資源鮮明的地域色彩形成了強烈的對比。這表明我們黨已自覺地從革命黨角色轉變到執(zhí)政黨角色，從在局部區(qū)域進行革命活動轉向領導全國性的建設、改革活動。其二，新時期紅色資源的內涵趨向于單一化，不如革命時期的紅色資源含量豐富。這主要是由于在改革進程中紅色資源分散于社會主義現(xiàn)代化建設的各個行業(yè)、各個方面，具體指向比較明確。其三，新時期紅色資源的價值主要集中在精神層面，物質層面的價值不突出。這主要是因為新時期生成的紅色資源距當下的時間較為短暫，其物質層面的東西不如革命時期的珍貴。其四，新時期紅色資源的普及性、影響力雖沒有革命時期的廣泛、持久，但更富有時代朝氣與親和力，因為這些精神就生成于我們這個時代，距離我們很近。其五，新時期紅色資源的服務方向與革命時期有很大差異。革命時期的紅色資源主要是為社會革命、階級斗爭、奪取政權等服務的，而新時期的紅色資源則服務于改革開放、現(xiàn)代化建設，其中主要是服務于經(jīng)濟建設。

從上述特點可以看出，新時期的紅色資源是馬克思主義基本理論與當代中國具體實際相結合的產(chǎn)物，是與馬克思主義中國化的第二次偉大飛躍——中國特色社會主義理論體系緊密相聯(lián)的。中國特色社會主義理論體系圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國如何加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列重大問題，而新時期的紅色資源正是以另外一種形態(tài)體現(xiàn)這一主題，從精神力量的角度鼓舞億萬人民的斗志，加速社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的步伐。因此，新時期的紅色資源既是馬克思主義中國化第二次飛躍的結晶，又是進一步推進馬克思主義中國化新飛躍的精神動力。

［1］［3］毛澤東選集（第 2 卷）［M］.北京：人民出版社，1991，第 541、542 頁。

［2］［4］［5］［7］［8］毛澤東選集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.第 98、65—66、64、74、77 頁。

［6］井岡山革命博物館等：井岡山革命根據(jù)地（上）［M］.北京：中共黨史資料出版社，1987.第119頁。

［9］毛澤東選集（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.第1079頁。