盧梭教育思想初探

教育問(wèn)題是全人類(lèi)共同關(guān)注的問(wèn)題，它關(guān)系到整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)程的發(fā)展和演化。古今中外探討教育的話題不勝枚舉，而法國(guó)啟蒙思想家盧梭的教育思想就如一只奇葩一直為世人所推崇。盧梭的教育思想主要體現(xiàn)在《愛(ài)彌爾》中，現(xiàn)在主要以《愛(ài)彌爾》為藍(lán)本并結(jié)合盧梭在其他作品中提及的教育思想進(jìn)行分析。下面將從三個(gè)方面：教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的影響進(jìn)行探討。

教育的目的

“在所有一切有益于人類(lèi)的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)”。盧梭在《愛(ài)彌爾》中將教育放到人類(lèi)事業(yè)的高度進(jìn)行探討。并且他在《去愛(ài)人類(lèi)》中對(duì)此作了進(jìn)一步說(shuō)明：教育之所以有益于人類(lèi)，根源于人的社會(huì)性，它同人的天性不可分離。人類(lèi)由于自身的局限選擇了群居生活；我們由于面對(duì)共同的發(fā)展問(wèn)題選擇了聯(lián)合；人類(lèi)由于自身的責(zé)任感而對(duì)他人心懷愛(ài)心，這既是人類(lèi)自身的不足也是人類(lèi)特有的幸福。而教育的目的正在于此：使人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身的不足并促使人類(lèi)更好的聯(lián)合，使人類(lèi)了解人類(lèi)社會(huì)的規(guī)范達(dá)到自我完善。

教育的內(nèi)容

·家庭教育（兒童教育）

“把愛(ài)己推及他人，就成了美德，一種根源于我們各人心中的美德。”盧梭贊同人性本善論，認(rèn)為對(duì)于人類(lèi)的愛(ài)其實(shí)就是我們內(nèi)在的對(duì)正義的愛(ài)，我們進(jìn)行家庭教育的最高目的是使孩子成為真理的熱愛(ài)者，我們要使孩子不斷了解真理、實(shí)踐真理，讓他們理解適時(shí)拋棄個(gè)人利益的重要性。而盧梭認(rèn)為推己及人是最宜為人們所接受的心理，當(dāng)我們關(guān)心的對(duì)象和我們有直接關(guān)系時(shí)，我們對(duì)于自我利益受損的觀念也就越少；如果這種利益變得越普遍就越是正義的，那時(shí)對(duì)正義的愛(ài)就成了對(duì)整個(gè)人類(lèi)的愛(ài)。

盧梭在《愛(ài)彌爾》中提出的家庭教育的目標(biāo)是宏大的，但是人類(lèi)免不了存在自利的心理，所以在《欲念與自愛(ài)》中他又對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了一些現(xiàn)實(shí)性的補(bǔ)充。兒童的第一情感是愛(ài)他自己，而由此會(huì)產(chǎn)生出第二情感就是愛(ài)那些同他親近的人，當(dāng)我們還處于幼弱狀態(tài)時(shí)，我們對(duì)他人的認(rèn)識(shí)完全是依據(jù)他人給予我們的幫助與關(guān)心。但是我們需要他人尋找他人的幫助可以得到益處，這是常識(shí)而不是真正的情感，情感的培養(yǎng)需要長(zhǎng)時(shí)間互動(dòng)行為才能建立起來(lái)。

當(dāng)孩子與父母的愛(ài)建立起來(lái)后，父母及其他所有人最需要做的事情就是：尊重和愛(ài)護(hù)孩子的天真。父母是孩子最直接的學(xué)習(xí)對(duì)象，對(duì)于孩子我們不能有任何的隱瞞和欺騙。最好的父母在孩子面前都天真的像孩子一樣，美丑對(duì)錯(cuò)都會(huì)毫無(wú)保留呈現(xiàn)在孩子面前。但天真的父母在盧梭看來(lái)未必就是最好的，因?yàn)橐龅阶詈眠€需要具備教養(yǎng)和民主意識(shí)。

·學(xué)校教育

關(guān)于學(xué)校教育的知識(shí)培養(yǎng)目標(biāo)在《懺悔錄》中盧梭做了簡(jiǎn)潔而概括地說(shuō)明：一精眾通，因?yàn)槿酥橇Φ木窒薏豢赡苷莆账械膶W(xué)問(wèn)故而只能選擇一門(mén)，但是對(duì)其他科學(xué)也不能一竅不通，那樣對(duì)他所研究的那門(mén)學(xué)問(wèn)是不會(huì)有透徹了解的。

好的學(xué)校教育應(yīng)該是純粹否定性的，教育不是做，而是防止，真正的老師是天性，好的判斷來(lái)自善良的心。學(xué)校教育的目的就是要讓孩子形成好的習(xí)慣，在《愛(ài)彌爾》中盧梭對(duì)學(xué)校教育的實(shí)施者——教師提出的要求是真誠(chéng)，他認(rèn)為如果教師想糾正學(xué)生的缺點(diǎn)，就應(yīng)該把自己的缺點(diǎn)暴露給學(xué)生看，就應(yīng)該讓學(xué)生在教師身上發(fā)現(xiàn)共同的克服困難的體驗(yàn)，使學(xué)生以教師為榜樣學(xué)會(huì)自己克制自己。

學(xué)校教育尤其是高等教育將人區(qū)分為有思想的人和沒(méi)有思想的人。教育給了我們力量，給了我們需要的幫助，它給人以判斷的能力驅(qū)趕愚昧。我們生而不得的東西，我們長(zhǎng)成后需要的東西，全都是教育給予我們的。

教育的影響

盧梭認(rèn)為接受過(guò)系統(tǒng)的國(guó)家法律和普遍意志教育的公民將會(huì)自覺(jué)承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任，而這種社會(huì)責(zé)任上升到國(guó)家層面時(shí)就會(huì)演變?yōu)閺?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。在教育過(guò)程中適時(shí)選擇適合孩子認(rèn)知能力的愛(ài)國(guó)教育讀本，對(duì)孩子愛(ài)國(guó)情懷的形成及其國(guó)家觀念的培養(yǎng)都是大有裨益的，這既是教育者要關(guān)心的問(wèn)題，也是國(guó)家不可疏忽的問(wèn)題。

前面談到教育將人區(qū)分為有思想的人和沒(méi)有思想的人，而這種有無(wú)的差別最終是來(lái)自于思想習(xí)慣的養(yǎng)成與否的。在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，形成思想的能力，那么其此后一生都將是在欠缺思想能力的直覺(jué)支配或經(jīng)驗(yàn)支持下度過(guò)的，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)將是蜻蜓點(diǎn)水式的，離事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)還是隔著一條難以逾越的鴻溝。

教育能約束人的自然屬性，規(guī)范人的社會(huì)屬性。人最大的痛苦來(lái)自于對(duì)自身自由的束縛，而這種束縛感往往是因?yàn)榱?xí)慣的缺失。我們可以接受各種嚴(yán)格的規(guī)矩和禮教的束縛而不感到痛苦，必須首先是我們習(xí)慣于這種束縛接受了這些約束；習(xí)慣于控制自己種種胡亂的想法，以使自己順從他人的意志。

（作者單位：西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）