和而不同

修建軍

“和”與“同”是先秦重要的哲學(xué)概念。孔子關(guān)于和同之辨的觀點(diǎn)，是對(duì)前人學(xué)說(shuō)的一種繼承和發(fā)展：“君子和而不同，小人同而不和。”

中國(guó)哲學(xué)智慧

“和而不同”是孔子理想人格的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。和與同的區(qū)別，在于是否承認(rèn)原則性和差異性。承認(rèn)差異，有差異性的統(tǒng)一才是“和”。“和而不同”，被公認(rèn)是典型的中國(guó)哲學(xué)智慧。

“和而不同”的文化心態(tài)反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族甚至一個(gè)時(shí)代的包容性和開(kāi)放性，是文化發(fā)展和繁榮的必不可少的保證，也是新時(shí)期處理好各種文化關(guān)系的理論依據(jù)。以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化正是“和而不同”、海納百川的文化心態(tài)的體現(xiàn)。

孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面反思的基礎(chǔ)上，提出了“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”《論語(yǔ)·八佾》的文化理想。但是孔子并未一味求“同”于周禮，而是在對(duì)三代文化的“損益”“因革”有著清醒認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，采取了取其所長(zhǎng)、擇善而從的態(tài)度。

戰(zhàn)國(guó)中后期，儒學(xué)的所謂的“駁雜不純”的特征日漸明顯。漢代以后所謂的“獨(dú)尊”的儒學(xué)，也是儒、道、墨、法、陰陽(yáng)等諸子思想的結(jié)合體。實(shí)質(zhì)上，自漢代開(kāi)始，陽(yáng)儒陰法或者說(shuō)儒顯道隱，一直是中國(guó)文化發(fā)展的特征，諸子學(xué)說(shuō)一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈脈潛流。

文化心態(tài)體現(xiàn)社會(huì)心態(tài)

“和而不同”還表現(xiàn)在中華文化在對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度上。漢代以來(lái)，隨著中國(guó)本土道教的產(chǎn)生以及印度佛教的東來(lái)，在中國(guó)逐步形成了儒、釋、道三教鼎立以至三教融合的局面。16世紀(jì)末葉，伊斯蘭以及基督教的傳入，中國(guó)的傳統(tǒng)文化又在與異域文化的交鋒中實(shí)現(xiàn)了交融，從而使得中華文化更加豐富并發(fā)展。

全球化使今天的世界文明面臨著兩個(gè)課題：一方面，積極尋找各種文明間深層對(duì)話、溝通與理解；另一方面，民族性的存在和堅(jiān)持比以往任何時(shí)候都重要。“文化全球一體化”與“文化全球多元化”使文化價(jià)值的發(fā)展陷入一種悖論之中。于是，“全球化狀態(tài)下的中國(guó)哲學(xué)”“全球化與中國(guó)文化向何處去”等探究在中國(guó)學(xué)術(shù)界極被關(guān)注。

美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。大多數(shù)學(xué)者都不約而同地關(guān)注到在新的歷史條件下“和而不同”的文化心態(tài)的重要意義，如張岱年的文化“綜合創(chuàng)造說(shuō)”、張立文的“和合學(xué)”。

費(fèi)孝通主張應(yīng)一視同仁地看待各種文化，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”“和而不同”就是我們的哲學(xué)依據(jù)，“尋找現(xiàn)代文明的普遍標(biāo)志和中華文化的契合點(diǎn)”、高揚(yáng)“文化自覺(jué)”、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“綜合創(chuàng)新”，應(yīng)是我們對(duì)待中華文化的理性而現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

從“文化自覺(jué)”到“和而不同”

“和而不同”文化心態(tài)的價(jià)值追求是“有容乃大”。當(dāng)今中國(guó)的文化建設(shè)，既不可避免地要面對(duì)數(shù)千年形成的傳統(tǒng)文明，又要面對(duì)高新科技浪潮的沖擊，還有急劇動(dòng)蕩的世界局勢(shì)。有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在這樣的情況下，從“文化自覺(jué)”到實(shí)現(xiàn)“和而不同”，必須處理好幾個(gè)“要”和“不要”的問(wèn)題，諸如要充滿自信，看到中華文化極其豐富的優(yōu)秀成分，同時(shí)要敢于正視中華文化中也含有一些糟粕成分，既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄；要自覺(jué)吸收外來(lái)文化中對(duì)我們的文化建設(shè)有益的東西，而不希望全盤(pán)西化等等。這樣，才會(huì)使我們的新文化既具有濃厚的民族性，又具有高度的智慧性。

《中庸》云：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”和而不同，共同發(fā)展，建構(gòu)一個(gè)和諧的現(xiàn)代社會(huì)，正需要這樣的文化心態(tài)作基礎(chǔ)。

編輯／書(shū)含