社會

自然體驗

11月10日和11日，云南高校10多所環(huán)保社團的近30名志愿者來到西山濕地公園進行“自然體驗”，通過各種游戲，比如蒙上眼走路，用嗅覺、味覺、觸覺去感觸自然，回歸自然，領悟生命的意義；樹立尊重、愛自然的心態(tài)，進而改變自己和他人的行為，推進自然生態(tài)的保護。

自然體驗20世紀七八十年代開始于美國、歐洲，以美國的約瑟夫·康奈爾撰寫的《與孩子共享自然》等為代表，20世紀末傳入臺灣、香港。在中國大陸，這一以環(huán)保、修身為特征的新玩法還只是剛剛開始。

勞工困境

總部設在日內(nèi)瓦的國際勞工組織11月14日在其官方網(wǎng)站上發(fā)表文章說，在該組織監(jiān)測的198個國家中，只有72個國家有失業(yè)保險計劃，大部分為中等或高收入國家。全世界超過70%的勞動者沒有失業(yè)保險或任何形式的失業(yè)救助。

文章說，2008年以來的近4000萬失業(yè)人口中，超過86%的人無法通過這類保障獲得任何收入。而地區(qū)間的差異很大，西歐、北美、中東歐的失業(yè)救助可覆蓋高達80%的失業(yè)人口，而在非洲地區(qū)則可能低至不到10%，拉丁美洲和加勒比海地區(qū)這一比例低于40%，中東和亞洲則不到20%。

微博外交

日前，中山大學全媒體研究院發(fā)布了《外國政府機構(gòu)微博研究報告》，披露了165家外國政府機構(gòu)開通中文微博的運營情況。截至2012年6月，英國大使館文化教育處以95.4萬的粉絲數(shù)摘取“最受關注”桂冠，日本政府機構(gòu)的微博話題較為審慎，加拿大側(cè)重發(fā)布旅游信息，泰國則主打影星、歌星等時尚話題。

總體而言，美國政府機構(gòu)微博的綜合影響力最強，其共開通了23個中文微博，內(nèi)容涉及美國歷史、地理、名人、文化等情況，還經(jīng)常針對版權(quán)、男女平等、電價、環(huán)保等中國社會熱點問題發(fā)表看法。

呻吟的自行車

11月13日上午，北京石景山萬達廣場西側(cè)路邊。為了防止被偷盜，這輛自行車以前被主人鎖在了路邊的樹上，但兩個車輪及車座早已不翼而飛。雖然它們并不值錢，也有人下手。沒了車輪的支撐，車身只能無助地斜躺在地上。

用“權(quán)利”耍賴

11月12日晚，有一個60歲左右的老漢在南京發(fā)酒瘋，拿著扁擔亂打人。警察趕到后，弄清了事情的原因：他是一個從湖北老家來南京看兒子的父親。他的扁擔兩端挑著編織袋和舊提包，編織袋的拉鏈都壞了。他穿的是舊夾克和臟兮兮的牛仔褲，操著一口方言。

當天，老漢從老家趕來，兒子到車站接到他，卻沒帶他回家，而是一直在外面轉(zhuǎn)悠。老漢就是想看看孫子，兒子卻不讓他去。

該怎么看待這個事件呢？說這個兒子“不孝”，顯然只是對他行為的描述和道德評價，不是對他何以這樣對待父親的解釋。要解釋的話，那就得從一個人的心理，以及社會的層面來了。這個兒子顯然在道德上不是什么壞人，但患有今天很多人都有的病癥：怕和“低檔”的東西或人沾上——哪怕這個人是用自己的辛苦，通過讓自己更低檔，而把兒子培養(yǎng)得高檔的父親。

很多人比這個兒子走得更遠。比如，網(wǎng)絡上有人就這樣罵這個父親，說他是“老畜生”，沒有經(jīng)過和兒子協(xié)商，經(jīng)兒子同意就去兒子家，根本就不尊重兒子的權(quán)利，這樣，他也不配被尊重。

看，多有“權(quán)利意識”的說辭。好，不講道德，講“權(quán)利”——如果這個人就是事件中那個兒子，他回報以父親把他從低檔的農(nóng)村小孩培養(yǎng)成高檔的人所付出的成本了嗎？“忘恩負義”這個屬于道德評價的詞語在“權(quán)利”上有一個解釋，就是一個人本來有回報、償還別人的義務，但他耍賴了。

用“規(guī)定”耍賴

有人用“權(quán)利”的說辭來耍賴，不合理的一些制度規(guī)定也可以讓人耍賴——可稱之“合理的耍賴”。

《齊魯晚報》報道，山東有位張女士，“一個準生證3年沒辦成”。

張女士的情況是這樣：她原籍A地，在B地工作，老公戶籍在C地。4年前，她在B地登記結(jié)婚，未及時上報新婚，A、B兩地均沒有其作為育齡婦女的信息。所以，如今想要孩子的她，面臨兩地計生部門不為其辦準生證的尷尬。

張女士說，婚后她在B地買了房子（值得艷羨），她到居委會申請辦理準生證，工作人員卻告訴她，應到男方或女方戶籍所在地辦理；于是她去C地辦理，但被踢了回來，去A、B地同樣如此。A、B、C三地轉(zhuǎn)了一圈，3年就這樣轉(zhuǎn)過去了。

任何一種志在“控制”的制度規(guī)定，除非有某種陰暗心理，否則不會是故意設計來折磨、刁難公民的。張女士因為自己的某種失誤，不幸地碰到了這樣的規(guī)定。個人需要反思，而制度的規(guī)定，顯然也需要反思。