法國“高考”緣何器重哲學

□ 趙 暢

評 論

法國“高考”緣何器重哲學

□ 趙 暢

在中國，數學和語文尤其外語高分者最風光；在法國，卻是哲學頭籌引人注目。哲學考什么？考如何思想。比如2011年法國中學會考（相當于中國的高考）哲學試卷的論題之一：《平等是不是自由的威脅》”這種考試不是考技能，技能可以靠苦學獲取，而是考你學了哲學后的思想狀態。

是的，將語文和數學放在哲學考試之后，是因為它們屬于技能。而思想當比技能重要，畢竟，思想決定行動，思考帶來進步。

真正的思想，事實上，是與真正的智慧聯系在一起的。雜文家阮直先生說過：“真正的智慧是‘發現了’的創造。也許有人覺得達爾文關于物種起源的發現，弗洛伊德關于精神病的精神分析治療法，愛因斯坦廣義相對論和狹義相對論，霍金的奇性定理、黑洞面積定理和無邊界宇宙理論，這些智慧是杰出的天才才能發現的，平庸的大眾只有仰視的份，我們甚至連理解的資格都沒有。”我相信，這些天才的大師，首先一定是哲學大師，因為哲學啟迪了他們的思考，因為哲學才成就了他們的成功。

是啊，哲學就是一門“發現了”的創造的學問。因為學哲學，其重點就在于世界觀和方法論。學好世界觀可以啟迪人生，而學好方法論則可以指導工作。

如果說，哲學的第一要義是關于世界觀、人生觀的學說的話，那么，通過學哲學，我們就能客觀地認識世界，正確地把握人生。世界上的任何事物，都不是孤立地存在的，它們是普遍聯系的，都是運動著發展著的，事物都是共性與個性的統一等，帶著這樣的觀點去看世界、看事物，就會明白許多，以這樣的觀點去觀察問題、提出問題、分析問題，我們就能找到解決問題的最佳途徑。看世界如此，看人生也是一樣。人是改造世界的主體，人與其他動物的區別在于：人不應該為吃飯而活著，而理當為奮斗而吃飯。

學哲學，目的自在于用哲學。用哲學，很大程度上就是要求我們以開闊的胸襟、開闊的思路，去破除迷信、解放思想，借鑒經驗、創新方法，深入實際、注重實踐。讀李瑞環同志的《學哲學用哲學》一書，頗有啟迪。他的每一步，都沒有離開過唯物辯證法的指引。比如，他從事任何一項工作，都注意不做過頭事。在改革開放過程中，他就強調：“始終都要把握好改革的力度、發展的速度和穩定的程度。”

當今，社會正處在轉型期，許多人拋棄了認為對生活無關的哲學書籍。可人生就是這樣：你選擇了浮華，注定要失去思想的崇高；你出沒于喧囂，注定會使你的靈魂陷于焦躁。學點哲學，迷戀哲學的人，他們必然具備一點豁達、勇敢、睿智和博愛；實踐于工作和生活，他們必然勤勉、開拓、務實、超越。

想起上個世紀二十年代的美國，一戰剛剛結束，社會財富迅速積累，人們壓抑已久的消費欲望得到釋放。于是，其典型肖像便是“一個瘦到有些病態的美女，穿著貂皮大衣，戴著高檔配飾，手里叼一根煙”。而上個世紀六十年代，美國越戰正酣，年輕人反對戰爭，拒服兵役，他們走上街頭，勇敢地表達自己追求和平的愿望。于是，其典型肖像換作“騎著機車的年輕人，穿著全是破洞的牛仔褲，騎摩托車開遍天涯海角”。正如郭宇寬所言：“美國六十年代的年輕人，不把任何一種代表現行管理的符號視為強悍，不把權力和金錢放在眼里。在他們看來，誰搖滾玩得好，誰機車開得快，誰能懂哲學，誰才最牛……一些學者甚至很自豪地告訴我，我是六十年代的人，六十年代精神決定了我今天的精神氣質，并支撐起了我一生的事業。這讓我十分感慨，美國六十年代精神在半個世紀后依然興盛。”何以“興盛”？是因為“六十年代精神”中包含了太多被洞穿的哲學理念，是因為那些具備“六十年代精神”的人篤信之并躬行之。暫且不說美國“六十年代精神”其價值如何，但其至少從另一個側面為我們理解哲學的真諦提供了有益的借鑒。

責任編輯：孫艷蘭

作者趙暢，男，中國作家協會會員，浙江省上虞市政協副主席（紹興 312300）。