重構(gòu)作為生命存在本真意義的信仰

中圖分類號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008—925X（2012）10—0012—02

摘要：當(dāng)今社會(huì)不僅僅是人與人之間的感情越來(lái)越淡漠，而且更為嚴(yán)重的是人們?cè)趦?nèi)心深處找不到方向和歸屬感。出現(xiàn)這一問(wèn)題的主要原因在于：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展使人們忽略了對(duì)精神世界的追求與向往，體會(huì)不到生命的意義何在！因此，解決精神上的歸屬問(wèn)題顯得日益重要，如何讓人們?cè)诰袷澜绲玫浇饷摵蜕A是我們?cè)谖镔|(zhì)世界豐裕時(shí)亟待要解決的問(wèn)題。立足我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，從人的起源和生存態(tài)勢(shì)出發(fā)尋找人類存在的意義對(duì)于促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧有很重要的意義。

關(guān)鍵詞：生存實(shí)踐 道德信仰 社會(huì)和諧 價(jià)值理念 生命意義

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科技的日益發(fā)達(dá)，整個(gè)世界都處在日新月異的變化，但人類反而找不到真正可以說(shuō)服他們自身存在意義的理由。物質(zhì)充斥著整個(gè)社會(huì)，人們?nèi)找嬲也坏綒w屬所在，人與人之間的感情也越來(lái)越淡漠，人們不知道自己活著的意義究竟在哪里？人為什么而活？重新追尋人作為存在生存的本真意義是很有必要的。

一、對(duì)人作為生命存在的本真價(jià)值的歷史追尋

馬克思站在巨人的高度告訴我們：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次，一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)——當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥，這樣，在臨死的時(shí)候，他就可以說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部精力都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！蔽覀冋J(rèn)同這樣的說(shuō)法，但是作為個(gè)體的大多數(shù)人并不存在這樣的理想。 作為人類中的一個(gè)個(gè)體，我們每個(gè)人都有權(quán)利追問(wèn)，萬(wàn)載漫長(zhǎng)的演化，經(jīng)歷重重水深火熱的考驗(yàn)，始之為人。我們可以肯定的說(shuō)大自然便是人的母親，但這位母親究竟緣何創(chuàng)造人類，是為了找到一個(gè)對(duì)手嗎？人類從原始的部落走到現(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)抗?fàn)幍倪^(guò)程，是一個(gè)與大自然這位母親抗?fàn)幍倪^(guò)程。在邏輯的世界里沒(méi)有任何的果是無(wú)因的，人類本身的產(chǎn)生這個(gè)果的因又在何處呢，除非人類的產(chǎn)生是不符合邏輯的，顯然，我們并不想得到這樣的結(jié)果。人的產(chǎn)生從生命和生存角度來(lái)說(shuō)都是有意義的，人不能脫離社會(huì)而存在，亦不能脫離大自然，人的存在始終是與大自然相協(xié)調(diào)的，人類是大自然的產(chǎn)物，在自然界中人類扮演著不可或缺的角色。但是為什么在人類自己的心中反而找尋不到生存的意義所在呢？思想偏激，甚至想放棄生命的人居高不下，這是現(xiàn)代社會(huì)的通病。我們想不通，現(xiàn)代社會(huì)與遠(yuǎn)古時(shí)代或者是古代甚至近代相比，生活水平、生存能力都得到了無(wú)限提高，然而古代人卻是積極努力的想要改變生存狀態(tài)，而現(xiàn)代人則是輕言放棄生命。如此鮮明對(duì)比，我們不難看出，對(duì)生命意義的追尋在于思想上，我們?nèi)鄙僖环N信仰，關(guān)于個(gè)體生命存在意義的信仰。

二、現(xiàn)代人的生存困境及其對(duì)生命存在意義的困惑

（一）現(xiàn)代人的生存現(xiàn)狀及其面臨的生存困境

現(xiàn)代社會(huì)生活的節(jié)奏越來(lái)越快，使我們疲于奔命，許多人深感身心疲憊，人人要去尋找和獲得越來(lái)越多的東西，要去適應(yīng)越來(lái)越多的變化，希望獲得越來(lái)越多的物質(zhì)與精神的享受，以致常常造成了我們?cè)诙虝旱墨@得的喜悅的時(shí)候，立刻陷入更多喪失的沮喪之中?，F(xiàn)代人太忙碌，尤其是個(gè)人只顧個(gè)人的存在方式和生活習(xí)慣，使人際間的關(guān)系越來(lái)越疏離，親情的淡薄，友情的冷漠，愛(ài)情的變質(zhì)，已經(jīng)成為現(xiàn)代人際關(guān)系的十分突出的特征。日益發(fā)達(dá)的通訊方式漸漸隱去了語(yǔ)言所蘊(yùn)含的豐富的情感，人們面對(duì)面的交流機(jī)會(huì)逐漸減少，這越來(lái)越疏離了人們之間的親密感情。許多人沉溺在虛擬的世界、動(dòng)畫(huà)世界、影視的世界、現(xiàn)代神話的世界里不能自拔，乃至于不愿面對(duì)真實(shí)的世界，不愿走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的生活，甚至喪失了實(shí)際生活的能力，更別說(shuō)實(shí)現(xiàn)心中的理想了，或許根本就沒(méi)有什么理想，只想這么得過(guò)且過(guò)罷了。

（二）生存哲學(xué)對(duì)生命存在意義的解說(shuō)困境

尼采在他《論宗教的本質(zhì)》的文章里說(shuō)：“強(qiáng)有力的人迄今總是還崇敬地在神圣者面前鞠躬，把他當(dāng)作自我克制和最后有意貧困之謎。為什么他們鞠躬？他們?cè)谒蓄A(yù)感到，而且在他的虛弱的和可憐的模樣的東西背后那優(yōu)勢(shì)的力量，這力量想在這樣一種克制那里檢驗(yàn)自己；意志的強(qiáng)大，他們?cè)谝庵镜膹?qiáng)大中又認(rèn)識(shí)到自己的強(qiáng)大和通知的興趣，并指導(dǎo)加以尊敬：當(dāng)他們尊敬神圣者時(shí)，他們尊敬某種自在的東西?！盵1]在這里我們可以看到“神圣者”就是那個(gè)未知的超強(qiáng)的力量，也就是宗教，人們必須在宗教的支撐下才能尋找到生命的意義，并且給自己找到存在的理由，亦即無(wú)限的向外尋求，乃及無(wú)限的向內(nèi)尋求。所以，作為個(gè)體的存在以及對(duì)生存的意義的尋求都必須建立在信仰的基礎(chǔ)上，宗教是信仰的一種，有宗教信仰的人在宗教思想中找到生命的意義。那么作為社會(huì)存在的人，在一個(gè)大社會(huì)中做到不迷失自己，就必須有自己的信仰，從而使自己不斷得到提升。

相對(duì)那超越一切和主宰一切的存在，人類的存在及其活動(dòng)對(duì)它的影響是微小的，甚至根本就不存在什么影響，它和人類只是相關(guān)性地共存。這樣看來(lái)，人類存在的終極意義，就是無(wú)意義。是否有意義，是困惑很多希望認(rèn)真生活的人的問(wèn)題，但對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，由于缺乏足夠的抽象思維的能力，而導(dǎo)致常常不得其解。一般思考此問(wèn)題，人們常用的定式是：是否產(chǎn)生了效果。這個(gè)思維定式的形成，就是因?yàn)槿狈Τ橄蟮姆词?，本質(zhì)上也是人習(xí)慣功利思維的慣性。生命是否有意義，要看生命產(chǎn)生了哪些作用，如果一生默默無(wú)聞，對(duì)他人對(duì)社會(huì)都沒(méi)有產(chǎn)生任何作用，那么，這一生似乎是無(wú)意義的了。進(jìn)一步推廣上述思維，人類的生命又有何意義？如果人類只是地球上偶然產(chǎn)生的，或者，如果人類在未來(lái)某一天全部滅亡，或者，整個(gè)宇宙都有可能不得不毀滅掉，那我們現(xiàn)在努力的生活的更好又有何意義？凡此種種都可以體現(xiàn)出人類對(duì)生存意義的問(wèn)題找不到解決的答案，生存哲學(xué)也由此走入困境。

三、和諧視域下重構(gòu)生命意義的現(xiàn)實(shí)之路

人之區(qū)別于動(dòng)物，就在于人擁有思維，這幾乎在邏輯上已成為肯定，但相對(duì)于宇宙，人類的思維則是可有可無(wú)的，因?yàn)樗拇嬖趯?duì)于宇宙根本就是微乎其微的相關(guān)性因素，就算只拿地球作個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，人類的思維產(chǎn)生的智慧也只是很渺小的，它甚至連人類自身都不可完全理解。人活著在社會(huì)里，其意義唯一確定為利益，不論何人處于何種地位，其行為本身的目的即獲得利益，這個(gè)世界不具有真正偉大無(wú)私的人[2]。或許這令人很難以接受，但人性最深處的元人性不容許人類真正無(wú)私高尚。

重建信仰——使社會(huì)達(dá)到和諧狀態(tài)的重要途徑

為了找到值得信仰的目標(biāo)，我們必須先確定一個(gè)目標(biāo)的基本范圍。首先應(yīng)當(dāng)排除人，同時(shí)排除人創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物，包括各種神、主義、權(quán)利和金錢(qián)。值得信仰的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是：它必須具有無(wú)比威力；它必須具有完美品格；它必須擁有一切物質(zhì)與精神；它是永恒的。它在哪里，地球上存在嗎？地球上當(dāng)然不能完全存在，因?yàn)榈厍蛞苍谒渲?，它就是宇宙自然。是大自然?chuàng)造了一切，它還為一切事物的存在提供了足夠的空間，它用大智大德和包容一切的胸襟啟迪著人性，用嚴(yán)密的定數(shù)和無(wú)窮的變數(shù)引領(lǐng)人類的科學(xué)腳步，用原自人類的邪惡來(lái)磨礪人間的正義。它不需我們祈禱，也從來(lái)不施舍，它為人類所作的一切都是贈(zèng)與和示范。一切有智慧的人在自然面前都應(yīng)當(dāng)以虔誠(chéng)的心對(duì)它感激、敬仰、和崇拜。人類是自然的驕子，自然永遠(yuǎn)是人類的佑主和導(dǎo)師。崇拜自然是良知，敬畏自然是美德。天不怕地不怕是無(wú)知無(wú)德的表現(xiàn)，天地對(duì)人類的愛(ài)，人類只有用愛(ài)來(lái)報(bào)答。四季輪回示范著誠(chéng)實(shí)，寒暑更替演繹著信譽(yù)，寥廓紛繁蘊(yùn)含著真理，永恒變化存續(xù)著正義[3]。人類只有信仰自然，思想才能得到徹底的解放，智慧得到更高的提升，人性得到充分地張揚(yáng)，正義獲得無(wú)窮的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗里德里?！つ岵?善惡之彼岸——未來(lái)的一個(gè)哲學(xué)序曲[M].華夏出版社，1999年

[2]利維納斯.生存及生存者[M].浙江人民出版社，1987年版

[3]崔宜明.生存與智慧[M].上海人民出版社，1996年