馬克思視域下的教育問題

摘 要 教育問題受關注一方面源于人們對教育的期望，另一方由于新的社會條件下，教育面對許多新問題和挑戰。當下的社會中，教育以異化的形式顯現，其背后有資本邏輯在起作用。教育唯有擺脫對“物因素”的依賴，方能實現自身意義和價值的維度。關鍵詞 教育公平 異化 人的發展中圖分類號：G642

文獻標識碼：A

教育日益成為社會褒貶不一的領域，如教育資源分配不合理，教育機會不公平和就業問題等一再被追問。教育問題同許多社會問題交織在一起，難以獲得透視問題的視角。借鑒馬克思對資本主義社會的批判理論，對認識當下教育問題有一定指導意義。一、資本邏輯與教育異化

馬克思對社會問題的思考要追溯到物質生產的那一度，當下物質生產的領域乃是資本邏輯領域。在此邏輯中，社會關系的性質決定了教育性質。資本主義社會中，資本的趨利本性和資本主義的階級屬性決定社會中的教育具有為資本主義運作服務的階級屬性特征。“資產者唯恐失去的那種教育，對絕大多數人來說是把人訓練成機器。”豍資本的流通和發展需要大量人力物力，由此帶來了對勞動力的教育問題。資本家為了獲得更多剩余價值，會給予勞動力一些基本技能訓練和培訓。資本主義制度下，教育旨在發展勞動者為資本服務的潛力，勞動者越是獲得這樣的教育并產于資本的運作，就會越發的失去發展自身的機會。“如果這個人的生活條件使他只能犧牲其他一切特性而單方面地發展某一特性，如果生活條件只提供給他發展這一種特性的材料和時間，那末這個人就不能超出單方面的畸形的發展。任何道德說教在這里都不能有所幫助。”豎在市場經濟的環境下，資源分配與人才流動都遵循資本趨利原則，這樣的分配方式顯然難以滿足教育對教育資源的公平訴求。其次，資本主義的倫理原則滲進教育領域中，市場權利影響高校專業的設置，并催生出很多熱門、冷門專業；商業成功的價值觀、金錢至上、成功之上的商業化倫理原則影響當代學生的德育教育；資本還造就了數量龐大的教育機構，盡管其運作方式是以獲取利潤為目的，其教育質量與數量并不比傳統大學差，使得許多公立大學地位尷尬。

資本與教育結合在一起，教育顯現了資本主義社會的特點。馬克思的著作中集中論述了資本主義社會的勞動異化現象。勞動者作為勞動的主體在勞動領域，經濟領域和生活領域，勞動本身都與自身異己而存在。異化現象在資本主義社會的特殊現象，是分析當下社會教育問題的窺視鏡。教育異化表現在教育本質越來越顯現為商品交換，而教育質量越來越依賴商品經濟運行狀況。教育單純成為商品經濟的物質交換部門，教育目的不是促進人的發展，而是成為商品經濟控制人的一種方式。取得文憑只是這種教育的商品活動形式上的完成，就受教育者而言，文憑是作為勞動者身份的確認。這種統一化標準化的教育結果忽視了人的個性發展，教育只是對受教育者進行知識的灌輸。“普遍的即外部的灌輸，不僅不能促進反而限制兒童的智慧和道德的發展”二、教育的“物因素”與教育知識決定論導向

分析教育公平的問題中，存在著教育與“物因素”的矛盾，教育并不是單純可以靠物質條件可以改善的領域，教育還需要教育工作者的勞動付出以及崇高的教育精神支持。“物因素”貫穿教育的方方面面，現代教育是一個龐大的財力物力的支出工程，如教學樓、互聯網等教學設備的構建。由此而知，“物因素”確實是現代教育的獨特一面，就單以大學而言，必須是要求有一定的物質基礎存在的，如教學設施、圖書館、體育設施等，但“物因素”的存在并不足以解釋物性在教育中的意義。

某種意義上，物性是這個時代的主題。馬克思哲學證明了一切社會問題的產生與由來，都或多或少的與物質利益有關。“在研究國家生活現象是，很容易走入歧途，即忽略各種關系的客觀性，而用當事人的意志來解釋一切。但是存在著這樣一些關系，這些關系決定私人和個別政權代表者的行動，而且就像呼吸一樣不易他們為轉移。”豐馬克思所說的這些關系，便是其所說的物質關系。“物因素”總是在制約著人們的生存，農民被束縛在土地上，工人被安排在工廠里，對物質的占有程度決定了人自由的限度。物性的另一個表現是技術的盛行。經濟發展依賴技術進步，由此技術越來越多的映入眼簾。技術被推崇到可以改變生活、改變世界的地位，技術世界所要求的工具理性正深入到社會各領域。工具理性追求物質的實用性，忽視對社會價值和意義的思考。技術和技術理性對教育的影響，體現在對物質的推崇：強調實效功利的教學、渴求成功的教育理念、強調控制的教學過程以及技術化的教學設備等等。似乎“物因素”已成為構成教育本質的重要因素。

教育被局限在知識技能的領域之內的時候，生活被排除在教育之外。知識決定論構成了現代教育制度的哲學基礎，其開端于近代笛卡爾對知識的崇拜，當笛卡爾喊出“知識就是力量”時，也定位了近代哲學的思維方式。知識決定論的教育價值觀過分關注對“物”支配和掌控，忽視人內在的發展，從而導致了教育意義上多方的面危機，事實上，知識論教育觀要求教育本身單純尋求一個目標，就是對知識和技能的占有。這樣一種價值觀在實踐中有組多表現。首先表現為教育的功利化，教育過分強調實用性與成功，重視人生存的物質基礎，忽視精神維度的發展.其次追求教學過程控制化，教學被安排成一個技術環節，更多的技術手段運用在課堂中，課本愈發失去其存在意義，禁錮了學生的思維和想法。同時，學生的學習也越來越依賴技術，物因素成為區別學習的主要因素。三、教育與人的全面自由發展

馬克思哲學指出教育要關注現實的人的生活，馬克思將人的本質解讀為一切社會關系的總和。教育促進（上接第144頁）人的自由而全面的發展，需要協調個人的發展與社會的發展，要關注人與社會的協調。在人與社會的關系問題上，人首先是作為受動性的一方而存在的，每個人都無法選擇其生活環境和歷史條件。其次，個人的存在又是構成了環境的一部分，又有改變環境的能力。馬克思曾指出“環境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的”。人的發展與社會進步不可分離，表現在人要成為豐富生活環境的積極的力量，生活環境提供幫助人的發展的各種需要。教育不能脫離生活現實，完成教育的個人首先是社會化的個人，能夠適應完整的社會生活，能找到自身在社會中的定位。

教育的另一個維度就是要促進個人實現。傳統知識論導向教育十分注重受教育者知識技能訓練，因為這種訓練與其所倡導的追求成功的價值觀密不可分。在經濟社會中，成功的首要標志乃是對金錢的占有和個人聲望的提升，但是這樣的一種人生觀本身值得商榷。個人興趣發揮與個性張揚乃是每一個人本性，也是人主體性的體現。“生命活動的性質包含著一個物種的全部特性、它的類的特性，而自由自覺的活動恰恰是人的類的特性”。豑馬克思在尊重人的個性的發揮的基礎上提出了人的自由全面發展的理論，自由與發展乃是個人生活的重要方面，同時也是個人實現的重要維度。個人通過教育所接受的知識與技能的訓練應當是建立在對自身的自由與發展認識的基礎之上，并于自身的興趣與個性相結合，方能有利于在競爭激烈的社會環境的現實中做到內在與外在和諧，生存與發展之間的平衡。□注釋：馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社，1995年版，第289頁.馬克思恩格斯全集第3卷.人民出版社，1960版，第295-296頁.趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選.華東師范出版社，1981年版，第349頁馬克思.摩塞爾記者的辯護.馬克思恩格斯全集.第1卷，216頁.1844年經濟學哲學手稿.人民出版社，2000，57頁.