《文化生活》的教學(xué)應(yīng)注意的問題的探索

【摘要】文化是一種精神力量和影響力，教學(xué)扮演著重要的角色，生活化教學(xué)是植根于生活，又超越于生活的教學(xué)狀態(tài)。反思今天的課堂教學(xué)，教學(xué)過程中的知識(shí)多半屬于抽象指導(dǎo)或教育性的信息。自責(zé)之外無勝人之術(shù)，自強(qiáng)之外無上人之術(shù)，我們要在教學(xué)的實(shí)踐中不斷的去探索和反思教學(xué)的實(shí)用性和有效性。

【關(guān)鍵詞】文化生活 教學(xué) 應(yīng)注意的問題 探索

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2012）07-0080-01

一、文化生活模塊設(shè)置的意義和教學(xué)要求

文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展、個(gè)人的成長(zhǎng)，產(chǎn)生深刻的影響，關(guān)系國(guó)家安全。學(xué)生置身于其中的文化生活為依托，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與文化生活的基本知識(shí)和能力。新的時(shí)代對(duì)政治老師所賦予了新的要求是每一次的精神之旅，以其獨(dú)特的理性思維視角把學(xué)生引入絢爛的精神園地，以人為本，發(fā)展學(xué)生的潛能。達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的的民族自豪感、凝聚力和創(chuàng)造力。

二、傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響和文化生活模塊教學(xué)面臨的問題

當(dāng)然，該模塊教學(xué)也面臨著諸多的問題：學(xué)生不適應(yīng)對(duì)新的學(xué)習(xí)方式及對(duì)歷史以及我國(guó)本土文化的陌生；教育基礎(chǔ)實(shí)施比較薄弱；教學(xué)缺乏學(xué)科背景知識(shí)的支持；受到傳統(tǒng)教育有排外的潛移默化的影響，教師的素養(yǎng)參差不一，學(xué)習(xí)型社會(huì)還沒有建立起來，文化信息的阻塞，外域的優(yōu)秀文化的傳播途徑還是有一定的限制等等原因，學(xué)生要想通過感性與理性的教學(xué)還是舉步維艱的。

三、文化生活模塊的教學(xué)實(shí)施要注意的問題

（一）以人為本，教與學(xué)要相統(tǒng)一

“對(duì)人的關(guān)懷是需要培養(yǎng)的，只有當(dāng)這種內(nèi)心狀態(tài)是相互的，也就是說，當(dāng)教師愿意學(xué)生好，學(xué)生愿意教師好，才能把它培養(yǎng)起來，相互關(guān)懷是在寓于情感修養(yǎng)中培養(yǎng)起來的”。新課程有一個(gè)很明確的理念，就是要把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

文化生活模塊是豐富多彩的，學(xué)生是有差異的，對(duì)同一個(gè)問題的看法往往不一。思想政治課的非選擇性答題主觀性很強(qiáng)，解題的思路往往迥然不同，即使是同樣的解題思路，也會(huì)有不同的表達(dá)方法。求異的思維往往是創(chuàng)新的，往往是老師沒有想到的。而文化的多樣性和差異性，決定了教師在實(shí)施教學(xué)手段的過程中的創(chuàng)新也是多樣的，這就要求教師對(duì)教學(xué)資源要有充分地存儲(chǔ)與整合。所以教師就不能把學(xué)生的新鮮解題思路和表達(dá)方法一棍打死，要加以肯定，對(duì)于不合理的地方也要耐心細(xì)致地加以引導(dǎo)，或者提出更加合理的補(bǔ)充，讓學(xué)生學(xué)會(huì)不斷地完善自己的表達(dá)，讓學(xué)生有個(gè)可比性，這樣學(xué)生會(huì)思考，為什么我的想法是這樣的/別人的觀點(diǎn)是怎樣總結(jié)出來的？我缺少了哪方面的知識(shí)?我的表達(dá)怎樣才能更好?等等，這樣學(xué)生的分析能力和自學(xué)能力就會(huì)加強(qiáng)，學(xué)生的印象就會(huì)加深，效果自然會(huì)好。學(xué)生的思維積極性就得到了提高，更愿意從不同的角度思考問題。逐步可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力和求異的習(xí)慣。

（二）文化生活模塊的教學(xué)實(shí)施必須緊扣模塊的主題，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活

在文化生活的教學(xué)過程中只有緊扣模塊的主題，才能真正做到形散而意不散。“生活是文化生活教學(xué)的源頭與活水，只有依托生活世界并為生活世界服務(wù)的課堂教學(xué)才能體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。”而文化生活在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)了與生活的聯(lián)結(jié)，這就對(duì)生活化教學(xué)提出了要求。高中生更為關(guān)注身邊的人和事，關(guān)注社會(huì)層面的問題與自然界的真實(shí)問題，這就更為生活化教學(xué)提供了可能。

（三）文化生活的教學(xué)要重視精神文化的培養(yǎng)和優(yōu)化作用

“提高文化欣賞，文化修養(yǎng)的水平，理解文化傳承、交流和創(chuàng)新的意義”，就是要對(duì)文化生活中的學(xué)生的精神世界進(jìn)行整合，清理和升華，加以改造優(yōu)化升級(jí)，所以重視精神文化的優(yōu)化作用。這就要求要注重一個(gè)民俗的作用。例如在“文化的繼承與文化的發(fā)展”中選用跨地域的“端午節(jié)賽龍舟吃粽子”和民族性泰國(guó)的潑水節(jié)選題，我們認(rèn)為教師應(yīng)該讓學(xué)生分組參與課前的教學(xué)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備，了解關(guān)于“端午節(jié)”和“潑水節(jié)”的歷史由來和現(xiàn)狀。第二步就是準(zhǔn)備研討材料。研討的議題為“在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？如何才能保留得更好？”因?yàn)閷W(xué)生畢竟生活的閱歷不夠豐富，對(duì)現(xiàn)象的分析深度還是不夠的，因此，教師在這些環(huán)節(jié)當(dāng)中應(yīng)該加入教師課前的資料收集，根據(jù)不同的資料和觀點(diǎn)進(jìn)行分析。這樣有利于其在理解有關(guān)的資料后，可以結(jié)合自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行有拓展性的發(fā)揮，學(xué)生自然就會(huì)在這過程中提高自己對(duì)資料的篩選能力、總結(jié)知識(shí)的能力和整合資料及其歸納的能力，學(xué)習(xí)興趣自然就會(huì)濃厚，語言表達(dá)組織能力也會(huì)得到提高，以感到有收獲感和成就感，自然會(huì)喜歡學(xué)習(xí)。為了更加直觀的感悟，教師在最后還可以借助多媒體的教學(xué)功能，演示課件給全班精心研討，通過教師與同學(xué)們的一起學(xué)習(xí)，在良好的課堂環(huán)境中充分發(fā)揮介質(zhì)性教學(xué)資源，可以達(dá)到共鳴的狀態(tài)。

四、對(duì)文化生活模塊的教學(xué)實(shí)施的一些思考

應(yīng)該做到：一方面教師要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，培養(yǎng)教師自身的信息素養(yǎng)：即信息的獲取、處理、加工、呈現(xiàn)和評(píng)價(jià)的能力。教師在具備傳統(tǒng)的素養(yǎng)之外，還要能夠善于利用信息工具，全面提高教學(xué)質(zhì)量。另外教學(xué)過程中要靈活，構(gòu)建真實(shí)課堂；讓模塊教學(xué)走向生活化，應(yīng)該直接將理論的張力構(gòu)建在生活世界中。在生活化的舞臺(tái)中，教學(xué)的獨(dú)白走向?qū)υ挕W(xué)生不斷選擇，學(xué)會(huì)判斷，善于用批判性的思維來分析生活中的文化。教學(xué)手段的應(yīng)用要靈活，可以為各種學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

五、小結(jié)

智者手中失敗成璞玉，庸人身上成功變木枷。作為一位教育工作者，人生的價(jià)值就是應(yīng)該在為人師表，勤教力學(xué)的教學(xué)反思中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和綜合素質(zhì)，在發(fā)現(xiàn)問題中去完善自己的教學(xué)活動(dòng)，更好的服務(wù)、推動(dòng)教學(xué)的進(jìn)步。

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