巧妙助讀,打造“四度”課堂

在語文教學中，有些教師常常以“本”為本，認為只要把書本中的字詞等基礎知識教會就可以了，課上得膚淺，無法培養(yǎng)學生深入探究的精神和深厚的人文底蘊，最終也使學生失去學習興趣。如果能在課文的教學過程中適當?shù)匾胫x材料，往往能起到意想不到的效果，使課堂擁有溫度、厚度、深度和廣度。

我們知道，助讀材料是指在閱讀教學過程中，為激發(fā)學生的閱讀興趣所鋪設的理解的平臺，為落實教學重點和難點而在教學的各個環(huán)節(jié)引入的相關資料。近些年，隨著新課程理念在教師中的不斷內化，助讀材料在教學中的使用越來越頻繁。老師們認識到，教材所選的文章時間和空間跨度大，大部分文章所反映的內容距離學生的生活比較遠，學生由于知識積淀、人生閱歷、生活經(jīng)驗的限制，難免對一些內涵深刻、情感復雜的文本理解困難。引入助讀材料能加深學生與文本的對話，啟發(fā)學生的思考，降低學生理解的難度，巧妙突破重難點，讓預設和生成有機結合。

那么如何有效地引入助讀材料，讓課堂充滿睿智的探討、情感的交融、思想的碰撞，讓課堂智慧擁有溫度、厚度、深度和廣度呢？助讀材料的運用要緊緊圍繞教學目標和教學的重難點，為達成教學目標服務而不是為引用而引用，不能把助讀材料當做追求課堂形式多樣的手段。在多年的教學中，筆者發(fā)現(xiàn)助讀材料的選用還是有規(guī)律可循的，那就是：以文本主題為圓心，以教學目標為半徑，引入“姊妹”片斷、類比材料、名家評論、作家故事。

一、引“姊妹”片斷，感受作品溫度

每個作家都有自己的寫作風格，有自己生命中最愿意寫作的素材，作品和作品之間必定存在某種內在的聯(lián)系。或補記，或分部寫，或隨著年齡的增長對同一個話題有進一步的認識，筆者暫且把這樣的文章中的段落稱為“姊妹”片斷。引入這樣的片斷，能使學生較為立體地感受到作者情感的溫度和起伏，感悟作品深刻的內蘊。

杭州的趙群筠老師執(zhí)教《春酒》一課時，當帶領學生一起品味完作者對故園的情感后，出示了琦君在《鄉(xiāng)思》一文中的片段：“來到臺灣，此心如無根的浮萍，沒有了著落，對家鄉(xiāng)的苦念，也就與日俱增了。日里想，夢里思，昨夜夢魂又飛歸故里，躺在雙親的墓園中，擁吻著綠茵覆蓋的芬芳泥土，望著悠悠出岫的白云，多年抑郁的情懷得以暫感舒松，可是短夢醒來，淚水又濕透枕邊，美麗的家園啊！它依舊是海天一角，水闊山遙。”這段助讀材料在老師深情地朗讀中感動著學生們，學生仿佛看見琦君雙目含淚，手舉一杯春酒，面對著故鄉(xiāng)的方向默默祈禱，真的是一杯春酒，無限情思。學生進一步體會到作者在心靈深處尋找歸鄉(xiāng)之路的痛楚，這種情感不是簡單的“思鄉(xiāng)”兩個字能概括得了的。

上面的例子是在學生初步體悟到作品的情感后，教師用助讀材料把學生的情感進一步推向深處。有時，學生對主題的理解比較淺層，教師就必須引導，但這種引導如果單靠教師的講授，學生就會將信將疑，那么引入助讀材料就很有必要了。

《吆喝》一文的主題一般會定位在對往事的美好回憶上，而有的教師為了深入挖掘主題，會出示蕭乾在《北京城雜憶》中的兩段話：“我是站在今天和昨天，新的和舊的北京之間，以撫今追昔的心情來書寫一些懷念和感觸”、“我只有一支禿筆，但我想用它喚回北京市民的榮譽感，喚回東方人的尊嚴。”這兩段話讓學生體會到作者寫作的高度，絕不單單是為了表現(xiàn)對往事的美好回憶，作者想留住的是這種燦爛的民俗文化的根，是北京市民對于民俗文化的榮譽感和東方人對于民族特色文化的尊嚴和自豪。

浙江寧波的耿老師執(zhí)教《孔乙己》講到孔乙己經(jīng)常被嘲笑時，他出示了魯迅在《暴君的臣民》中的一段話：“只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看得高興，拿‘殘酷’做娛樂，拿‘他人的苦’做賞玩，做慰安，自己的本領只是‘幸免’。”老師請學生迅速瀏覽一遍，找出一個詞來形容酒客對孔乙己的態(tài)度。學生很快找出是“賞玩”一詞，課堂就自然推進到對“看客”文化的深入剖析，充分發(fā)掘了課文的精神價值，促進了學生的自省，達到了本堂課的情感目標，即拒絕冷漠，呼喚真誠。

以上三例助讀材料的出示效果顯著，都是引自作者其它相關的作品，讓學生在課堂上感受到了文本的情感溫度。

二、引類比性材料，增加思維厚度

由于不同文體、不同時代、不同寫作風格的作品深層含義的顯隱程度不同，閱讀文章時，學生的思維難免會出現(xiàn)短路現(xiàn)象，有時甚至陷入一片迷茫，百思不解，這時就需要教師予以恰當?shù)囊I，引入助讀材料，給學生提供理解的支點，在求同析異中讓學生的思維能夠更全面、更深入。世界上沒有任何一個文本是單一的，文本之間相互聯(lián)系，構成了互釋、互訓、互通的網(wǎng)絡。這樣就可以通過鏈接進行互證、比較，突破教學的重點和難點，幫助學生更深刻地領悟文本的深意和文章的主旨。

如學習《夸父逐日》，為了讓學生進一步了解夸父的形象，領會《夸父逐日》中積極的精神。教師出示了在《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》中有關夸父逐日的文段：“大荒之中，有山，名曰成都載天。有人，珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河，而不足也；將走大澤，未至，死于此。”疏通了句意之后，教師就請學生比較兩個不同的故事。《大荒北經(jīng)》多了哪些內容，又少了些什么？在學生回答后，教師相機提問：“《大荒北經(jīng)》對夸父逐日的行為持什么態(tài)度？為什么《大荒北經(jīng)》中沒有“化為鄧林”的說法？教材編寫者為什么選中這個版本？”

通過比較討論，學生明白了教材所選的文章展示的是一種悲壯之美、崇高之美。從夸父這個人物身上，能夠強烈地感受到一種剛健有為的進取精神，一種積極奮發(fā)的人生態(tài)度。這種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，乃是中華民族精神的一種主導傾向。

這是對同一內容不同版本的拓展，還可以利用課文中的材料進行遷移助讀，這種類比性的材料由于學生事先學到過，閱讀時就沒有障礙，并且節(jié)省了教學時間，同時還可以收到“溫故而知新”的效果。

在學習《登上地球之巔》一課時，本文的學習重點之一是賞析劉連滿的英雄形象，筆者設計了一個主問題：課文的原標題是《英雄登上地球之巔》，但劉連滿根本沒有登上珠峰，他還能算是英雄嗎？筆者帶領學生細讀了劉連滿甘當人梯的片段后，深情地朗讀了劉連滿在昏迷前的一段描寫：“然而他更加深刻地感到，三位正在同頂峰搏斗的戰(zhàn)友比起他來更應當活下去，因為他們正肩負著一項多么光榮而又艱巨的使命啊！他們的安全，對于他來說是更大的幸福和更大的勝利……”這個部分是最能體現(xiàn)劉連滿為了國家榮譽和集體安危置自己生死不顧的高貴品德。為了讓學生領悟英雄精神最寶貴的內核，筆者引入了《偉大的悲劇》中奧茨面對死亡時的一段描寫：“奧茨突然站起身來，對朋友們說：‘我要到外邊去走走，可能要多呆一些時候。’其余的人不禁戰(zhàn)栗起來。誰都知道，在這種天氣下到外面去走一圈意味著什么。但是誰也不敢說一句阻攔他的話，也沒有一個人敢伸出手去向他握別。他們大家只是懷著敬畏的心情感覺到：勞倫斯·奧茨，這個英國皇家禁衛(wèi)軍的騎兵上尉正像一個英雄似的向死神走去。”學生剛剛學過這篇文章，在學習課文時，大家對奧茨有高度的評價，一致認為奧茨的死是一種光榮的死。他為了不拖累伙伴，節(jié)約極其珍貴的燃料和食物以給伙伴們創(chuàng)造更多生的希望。

通過助讀比較，劉連滿和奧茨共同的英雄氣概就凸顯出來了，雖然劉連滿沒有登上珠峰，奧茨沒有凱旋，但是他們同樣為了神圣的事業(yè)不惜犧牲自我，保全他人，同樣具有可貴的團隊精神。學生懂得了英雄的內涵，不論古今，不論國籍，不論成敗，為神圣的事業(yè)甘愿犧牲的人就是英雄。

三、引名家評論，挖掘文本深度

資料助讀的過程中，如果能引用名家對文本的評論，就能提升學生對作品精妙之處的領悟，從前人那里獲得可靠的支持，因為名家的評論更具學術性和權威性，更為厚重。特別是對古代文學作品的主旨的領會，由于作者身處特殊階段不能直抒胸臆，學生也就不容易把握，使得學生在把握作品深層意蘊時存在困難。

如教學《愛蓮說》，教師在分析了蓮花的象征意義之后，談到了“文如其人”，作者周敦頤也是一個高潔的君子，教師引用了明代書畫家陳憲章《茂叔愛蓮》的詩句：“不蔓不枝本體真，外直中通用乃神。我即蓮花，花即我，如公方是愛花人。”讓學生更確信了作者追求高潔、正直的品質和“蓮我合一”的道德追求。

學習《五柳先生傳》時，學生對陶淵明“環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也”無法理解，覺得陶淵明連基本的衣食都保證不了，怎么還能做到安然自若？教師就可以引入魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中的一段話：“他的態(tài)度是不容易學的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。雖然如此，他卻毫不為意，還是‘采菊東籬下，悠然見南山’。這樣的自然狀態(tài)，實在不易模仿。他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然。”通過這段話的引入，就能讓學生明白陶淵明追求的是內心閑適寧靜的生活。

教《水調歌頭》時，大多數(shù)老師會援用胡仔《苕溪漁隱叢話》中對蘇詞的評價：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”以此來贊美蘇軾《水調歌頭》精湛的藝術。

四、引作家故事，拓寬理解廣度

我們知道助讀材料的篩選要植根于文本，符合課堂教學實際，要充分考慮到學生的思維特點，激發(fā)學生的閱讀興趣。一些散文作品表現(xiàn)的是作家自己的生活，都說“文如其人”，從作家的軼事中，讀者可以窺見作家的秉性品質。而且學生也十分愛聽故事，他們的興趣和求知欲就會被激發(fā)起來。

在體會《端午的鴨蛋》淡而有味的語言風格之后，要挖掘此風格的深層原因時，教師可以給學生講汪曾祺在被打為右派下放的時候，他奉命畫出了一套馬鈴薯圖譜。他認為在馬鈴薯研究站畫圖譜是“神仙過的日子”，畫完一個整薯，還要切開來畫一個剖面，畫完了，薯塊就再無用處，他就把薯塊埋進牛糞火里，烤烤，吃掉，還笑稱像他這樣吃過那么多品種的馬鈴薯，全國蓋無二人。學生聽了這個故事之后，就能理解汪曾祺散文的平淡質樸、不事雕琢，是緣于他心境的淡泊和對人情世故的達觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。真可謂“文如其人”。

在教學《老王》一課探究“這是一個幸運者對不幸者的愧怍”的深刻含義時，教師給學生講了楊絳的《干校六記》中的幾則故事，講她是如何在廁所里認真地清洗便池后，坦然地看書。講她從干校釋放回家，卻遭到了住在他家的“革命男女”的毒打，受盡屈辱和蹂躪。這些真實的生活片段讓學生懂得了楊絳先生總是以最平和淡然的方式面對人生的風風雨雨，明白了正是因為這份淡定從容、善良純美才有了她和“老王”之間的故事。

總之，助讀材料的選用對學生感受作品溫度、增加思維厚度、挖掘文本深度、拓寬理解廣度是很有幫助的。這就要求教師要多讀書，多積累材料，只有這樣才能為課堂教學服好務，才能讓課堂擁有“四度”。

（范群 浙江省嵊泗縣初級中學 202450）