開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

摘要：在實(shí)踐素質(zhì)教育過程中，廣大教師必須做好創(chuàng)新的啟蒙教育，不失時機(jī)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：學(xué)生；創(chuàng)新思維；建議

所謂創(chuàng)新就是想到前人所未能想到的，能從舊事物中搞出一點(diǎn)新意思、有一點(diǎn)新新思維、教育觀點(diǎn)、新發(fā)明、新意圖、新做法、新方法等等。那么，如何開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢?作為教師，在開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維的過程中，應(yīng)該打破陳舊的教育思想，遵循一種新的教育原則和采用一些新的教育方法，以全面開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

一、開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維應(yīng)遵循的原則

1.樹立非均衡的人才觀

我國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育禁錮了學(xué)生的創(chuàng)造性，嚴(yán)重忽視學(xué)生的個性發(fā)展。所以，我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育就是要打破這種均衡的人才觀，重視學(xué)生個性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)每個人都有其獨(dú)特的價值，重視學(xué)生個性的健康發(fā)展和個性潛能的有效挖掘。

2.對學(xué)生的評價要多元化

既然學(xué)生是有獨(dú)立人格的，是有個別差異性的人，那么創(chuàng)新教育在對學(xué)生進(jìn)行評價時就不能像過去一樣用一把尺子——考試分?jǐn)?shù)的好壞來評價，因此在教育中必須打破這種單一的評價觀的束縛，樹立一種多元化的評價價值觀，形成保障和促進(jìn)每個學(xué)生個性特長自由、和諧發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制。

3.教師應(yīng)給學(xué)生多一份尊重、關(guān)愛和寬容

教師與學(xué)生不應(yīng)該是支配和被支配的關(guān)系，教師應(yīng)力求由管理者向指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，由布道者向激勵者轉(zhuǎn)變，教師要經(jīng)常以蘇霍姆林斯基的名言“把整個心靈獻(xiàn)給孩子們”去審視自己的言行。尊重、關(guān)心、信任每一位學(xué)生的力量，使學(xué)生認(rèn)識到“天生我才必有用”。在教學(xué)中，學(xué)生常會有自己的想法和質(zhì)疑，對于學(xué)生的質(zhì)疑和求異，教師應(yīng)持一種大度、欣賞和鼓勵的態(tài)度，而不能苛求和壓制。即使這些都是謬誤，也有其特殊的價值，因為謬誤往往就是真理產(chǎn)生的催化劑，真理往往隨著對謬誤的爭論而逐漸被發(fā)現(xiàn)和證明。

二、開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，對教師的幾點(diǎn)建議

1.發(fā)掘?qū)W生自身的潛能

每個正常人，從兒童期開始就具有創(chuàng)造力，而且創(chuàng)造力是可以經(jīng)過后天培養(yǎng)起來的，每個人都具有很大的創(chuàng)造潛能。比如，我們在小的時候，父母教我們說話，并不是把所有的話都教給我們，可是后來我們都會說了，這里就包含著我們的創(chuàng)新能力。再大一點(diǎn)，我們會用小樹枝的樹杈折成一把手槍，這其實(shí)就是我們的一項發(fā)明。而在以后的學(xué)習(xí)上，我們想出了一個新的解題方法，盡管參考書上已經(jīng)有了，別的同學(xué)已經(jīng)想出來了，但卻是我們自己獨(dú)立想出來的，對我們來說也是一個創(chuàng)造過程。所以，教師應(yīng)該積極地誘導(dǎo)學(xué)生開發(fā)和利用他們的潛能，應(yīng)鼓勵學(xué)生多思、多質(zhì)疑、多探索，克服自卑，戰(zhàn)勝膽怯，樹立起自信心和勇氣，大膽地去發(fā)掘自身的潛能，并表達(dá)出來。

2.營造民主、寬松的教學(xué)氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的積極性

教育工作者的最大特點(diǎn)在于他的工作對象都是有思想、有感情的活動著的個體，師生關(guān)系是教育活動中的基本關(guān)系，師生關(guān)系的好壞直接影響到教育的效果，因此教師應(yīng)該尊重、信任和熱愛每一個學(xué)生。只有這樣，才能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一種民主、和諧又寬松的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要，才能使他們輕松、活潑、主動有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂上，教師應(yīng)放下“架子”，把自己當(dāng)成學(xué)生的知心朋友，而不是高高在上，無所不知的嚴(yán)師，在這種沒有權(quán)威壓制的融洽的氛圍中，學(xué)生才會覺得輕松，才愿動腦筋思考問題。

3.重視美育課程的開展，促進(jìn)學(xué)生右腦的開發(fā)

美國現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者斯佩里經(jīng)過多年研究，探明了人的大腦分左腦和右腦兩部分：左腦為“語言腦”，主管抽象思維，擅長語言、邏輯推理、計算等機(jī)能；右腦為“音樂腦”，主管形象思維，具有音樂、圖像、色彩及辨別空間位置等機(jī)能。然而人類長期以來只注意左腦的運(yùn)用與開發(fā)，而忽視了右腦這塊未被充分開墾的處女地。愛因斯坦受其母親熏陶，自幼喜愛音樂，六歲便開始拉小提琴，在他獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)的過程中，始終保持了對音樂的愛好，音樂啟發(fā)了他對科學(xué)的思考。正如霍夫曼所言：“愛因斯坦的方法，雖然以淵博的物理學(xué)知識為基礎(chǔ)，但在本質(zhì)上是美學(xué)的、直覺的。”因此，應(yīng)重視音樂、美術(shù)等美育課程的開展，促進(jìn)學(xué)生右腦的開發(fā)。

4.愛護(hù)學(xué)生的想象力，接納學(xué)生任何奇特的問題，甚至鼓勵學(xué)生“異想天開”

教師在教學(xué)中應(yīng)愛護(hù)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，甚至鼓勵學(xué)生“異想天開”。比如，有一位教師講《愚公移山》，突破了單純由教師分析課文，最后歸納出文章的中心思想——“智叟不智，愚公不愚，歌頌了一種艱苦奮斗、自力更生的精神”的傳統(tǒng)教法。他抓住“愚公移山”這一核心問題，放手讓學(xué)生展開發(fā)散性思維。有的說：“老師，干嗎一定要移山呢?不就是山擋住了去路嗎?移民不就解決問題了嗎?比移山容易多了。”有的說：“實(shí)在過不去，也不一定移山，打個隧道通到那邊去不就行了嗎?”還有的認(rèn)為移山破壞了生態(tài)平衡。教師對學(xué)生大膽冒出的這些想法一一予以肯定，認(rèn)為有創(chuàng)新精神。然后從兩個方面加以引導(dǎo)：一是引導(dǎo)學(xué)生以歷史唯物主義態(tài)度去認(rèn)識古代愚公移山的故事，當(dāng)時的人們還未擺脫原始落后的狀態(tài)，愚公移山表現(xiàn)了人們的理想追求，歌頌了一種艱苦奮斗、自力更生的精神；二是引導(dǎo)學(xué)生做新愚公，奮發(fā)努力，掌握科學(xué)武器，去尋找解決問題的最佳途徑。

(作者單位：廣東省梅州市五華縣五華中學(xué))