在品讀中將歷史與現(xiàn)實(shí)真切融合

摘要：《我的思念是圓的》是作家艾青深沉思親情緒下的思維與情感結(jié)晶，語(yǔ)言樸實(shí)。學(xué)生在理解詩(shī)歌時(shí)容易浮于淺層意義上的理解，而忽略詩(shī)歌深沉的情感韻味。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在歷史的深厚積淀中尋找情感線索，在回憶的沉痛與現(xiàn)實(shí)的平凡中把握情感沖突中的韻味，在反復(fù)誦讀中獲得情感共鳴，這樣才能使學(xué)生真正了解這首詩(shī)歌的獨(dú)特之處。

關(guān)鍵詞：誦讀；意象；回憶；現(xiàn)實(shí)；理想

《我的思念是圓的》寫(xiě)于1983年9月21日，是作者艾青晚期的作品。艾青是現(xiàn)代詩(shī)人，原名蔣海澄，筆名莪加、克阿、林壁等，浙江金華人。艾青堅(jiān)持詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他不是輕率地用一時(shí)一事的政治口號(hào)去糊裱詩(shī)章，而是把現(xiàn)實(shí)生活的普遍本質(zhì)和詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)感受統(tǒng)一起來(lái)，將深沉與奔放、雄偉與細(xì)膩、抒情與哲理、樸實(shí)與綺麗融為一體，為我國(guó)新詩(shī)發(fā)展增添了新鮮的血液。

由于經(jīng)歷太多的飄零磨難，原本在艾青心中比較淡漠的親情變得濃郁起來(lái)，他想到了心靈相通的摯友，骨肉親人不在身邊，有的已離世，而自己仍活著，心頭滲入更深重的孤獨(dú)和凄慘之情，在這樣的情形之下，詩(shī)人寫(xiě)了這首詩(shī)。

這首詩(shī)最大的特點(diǎn)就是將深沉的感情融進(jìn)樸實(shí)的言語(yǔ)中，在字里行間散發(fā)出濃郁的思親之情。但也正由于詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)近乎生活化，導(dǎo)致學(xué)生不能很好地進(jìn)入文本意境，從而削弱了對(duì)詩(shī)歌情感與藝術(shù)特色的體會(huì)與把握。詩(shī)歌最大的特點(diǎn)就是情感表現(xiàn)的委婉與細(xì)膩，因此必須通過(guò)反復(fù)朗讀才能體味其妙處。因此，我采用的仍是傳統(tǒng)的誦讀方式，只不過(guò)在其中融進(jìn)了我對(duì)本詩(shī)的理解。

詩(shī)歌非常短，具體內(nèi)容為：“我的思念是圓的，八月中秋的月亮是最亮最圓的，無(wú)論山多高海多寬，天涯海角都能看見(jiàn)它。在這樣的夜晚，你會(huì)想起什么？我的思念是圓的，西瓜蘋(píng)果都是圓的，團(tuán)聚的人家是歡樂(lè)的，骨肉被分割是痛苦的，思念親人的人望著空中的明月，誰(shuí)能把月餅咽下。” 由于語(yǔ)言生活化，所以學(xué)生在第一遍讀的時(shí)候都笑了，認(rèn)為這是一首非常淺顯的詩(shī)，不僅語(yǔ)言普通，而且情感也非常容易把握到位。其實(shí)，這正代表著學(xué)生陷入了表面思考的誤區(qū)，而沒(méi)有真正沉下心去體悟。于是，筆者結(jié)合詩(shī)歌特點(diǎn)采用以下幾種方法。

一、在誦讀中體會(huì)“月”意象的豐富內(nèi)涵

在詩(shī)歌中作者明確提到了這是“八月中秋的月”，特點(diǎn)是“最亮最圓的”。由于八月十五中秋節(jié)，也叫團(tuán)圓節(jié)，所以學(xué)生比較容易感受作者的思親之情，但卻不了解這種情感的濃重。于是，我就讓學(xué)生查找資料，收集有關(guān)“月”的詩(shī)歌。古今中外，關(guān)于月亮的詩(shī)詞佳篇確實(shí)不少，而提及月亮的詩(shī)篇?jiǎng)t更加眾多。“詩(shī)仙”李白的詠月詩(shī)相當(dāng)多，如膾炙人口的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”他的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀滿月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我影月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期渺云漢。”杜甫的詠月詩(shī)名篇《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵！”蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。初唐的張若虛的《春江花月夜》整篇都堪稱精品，特別是“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮盡，江月年年只相似”。還有張九齡的“思君如滿月，夜夜減清輝”；孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”等，都是詠月的好詩(shī)好詞。在細(xì)細(xì)品位這些詩(shī)句后，學(xué)生就比較容易把握“月”意象中包含的感傷、凄涼、冷清的思鄉(xiāng)及思親之情。這些都是歷史文化的深厚積淀。在此基礎(chǔ)上，我再讓學(xué)生認(rèn)真朗讀上片詩(shī)歌，他們便慢慢沉浸到詩(shī)歌氛圍中，開(kāi)始了解詩(shī)人艾青當(dāng)時(shí)內(nèi)心對(duì)于團(tuán)圓的熱切向往。“無(wú)論山多高海多寬，天涯海角都能看見(jiàn)它。”不圓滿的人在看到圓滿的月亮?xí)r，心里的感傷情緒可想而知。想與親人朋友團(tuán)聚，但是卻被山水阻隔，只能望著同樣的月而寄托自己的思念之情。

古人曾有詩(shī)云：“海上升明月，天涯共此時(shí)。”這首詩(shī)可以說(shuō)是艾青對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌中離別主題的當(dāng)代解讀。它巧妙地運(yùn)用白話和聯(lián)想手法，化解出了古詩(shī)中那種“天涯共此時(shí)”的飄渺迷離的意境，在情感方式上，讓我們更容易接受。在這樣的情境中，我們會(huì)想起什么呢？

二、結(jié)合作者的寫(xiě)作背景想象詩(shī)人心境

《我的思念是圓的》屬于艾青創(chuàng)作的第三階段的作品。由于經(jīng)歷了太多的飄零磨難，原本在艾青心中比較淡漠的親情逐漸變得濃郁起來(lái)，甚至掩蓋了幾乎影響他一生性格的對(duì)父母的隔膜冷漠之感。同時(shí)，歷經(jīng)坎坷之后，對(duì)舊友故交的思念也逐漸感傷地爬上心頭。他曾經(jīng)在一篇文章中動(dòng)情地寫(xiě)道：“我今年六十八歲，按年齡說(shuō)并不算老，但是，有許多年輕的朋友都死在我的前面，而我卻像一個(gè)核桃似地遺失在某個(gè)角落———活著過(guò)來(lái)了。”由此可以讓學(xué)生展開(kāi)想象作文，體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)心境。《我的思念是圓的》心境應(yīng)該是在懷念親人故友時(shí)油然而生的孤獨(dú)感傷，是在想念追憶圓滿時(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí)不圓滿的沉重嘆息。在這種矛盾心態(tài)中詩(shī)人將眼光從廣闊的空間轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實(shí)生活中。所以，詩(shī)的上片可以說(shuō)是由現(xiàn)實(shí)中的月將思緒帶到回憶中，在現(xiàn)實(shí)與想象的巨大反差中體會(huì)人生的悲歡離合，最后又由月將自己帶回了現(xiàn)實(shí)人生。這也正是詩(shī)歌開(kāi)頭所說(shuō)的“我的思念是圓的”的用意。學(xué)生在想象中也便容易接近詩(shī)人的內(nèi)心世界，更能感受“思念是圓的”中包蘊(yùn)的深沉感情。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生朗讀詩(shī)歌的上片，他們就更能體味到月與思念與圓滿之間的聯(lián)系。

三、結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際把握詩(shī)人的情感

在詩(shī)的下片中，詩(shī)人用到了實(shí)在不能再普通的兩個(gè)意象“西瓜”“蘋(píng)果”。似乎這是詩(shī)人不經(jīng)考究的地方，其實(shí)這正是詩(shī)歌的一大妙處所在。在上片中，詩(shī)人用了一個(gè)大家比較熟悉的意象，在歷史文化的積淀中感受情感的濃重，而下片詩(shī)人則完全回到了現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始直面生活中的不圓滿。首先讓學(xué)生分析這兩個(gè)意象的特點(diǎn)：西瓜、蘋(píng)果都是圓的，又是很甜的，可以象征親人的團(tuán)聚和歡樂(lè)。那為什么作者不能選取更美好的、更典雅的東西來(lái)使自己的詩(shī)歌更有古典韻味？通過(guò)反復(fù)朗讀比較，學(xué)生能慢慢理解，正是由于生活中圓滿的東西實(shí)在太多了，反而襯出自己的生活太不圓滿了。“西瓜、蘋(píng)果、團(tuán)聚的人家、骨肉被分割的人家，這些事物一起構(gòu)成了詩(shī)人此時(shí)此地的生活環(huán)境。很顯然，西瓜、蘋(píng)果、月餅等日常快樂(lè)的象征物，并不能遮掩生活中現(xiàn)實(shí)存在的痛楚，此情此景，反而起著加劇痛楚的作用。”我們說(shuō)“睹物思人”，如果看到圓的、甜的東西就要想到分離的痛苦，那么我們還忍心去破壞那種圓滿嗎？所以很自然地引出全詩(shī)的最后兩句“思念親人的人望著空中的明月，誰(shuí)能把月餅咽下”。月餅是團(tuán)圓的象征，吃了月餅就象征著全家團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美。但月餅又是最具圓與甜的物象，于是在作者的詩(shī)中，它成了作者對(duì)于圓滿美好的最奢侈的期望。

這是在通俗話語(yǔ)中包含的詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的期盼，也是在生活中才能體會(huì)到的生活化情感。如果說(shuō)上片表達(dá)的是現(xiàn)實(shí)與回憶之間的矛盾的話，那么下片則更側(cè)重于現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾。他直接指出：“團(tuán)聚的人家是歡樂(lè)的，骨肉被分割是痛苦的。”那么詩(shī)人的理想是什么呢？是不是僅僅指與家人團(tuán)聚？

四、誦讀艾青的詩(shī)歌體會(huì)詩(shī)人更為深沉的感情

《魚(yú)化石》可以說(shuō)是他同時(shí)代的作品，通過(guò)誦讀把握魚(yú)化石這一意象的特點(diǎn)，可以看到作者始終在思考生命該如何生存的問(wèn)題。在對(duì)不公正現(xiàn)象進(jìn)行控訴時(shí)，也希望這變?nèi)藶椤盎钡默F(xiàn)象再也不要出現(xiàn)了，甚至詩(shī)人在詩(shī)中明確地指出：“凝視著一片化石，傻瓜也得到教訓(xùn)：離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有生命。活著就要斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中前進(jìn)，當(dāng)死亡沒(méi)有來(lái)臨，把能量發(fā)揮干凈。”所以艾青是將自己的思考與時(shí)代緊密結(jié)合在一起的。

聯(lián)系《魚(yú)化石》讓學(xué)生再品讀《我的思念是圓的》，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)中說(shuō)道：“無(wú)論山多高海多寬，天涯海角都能看見(jiàn)它。”古人曰：“海上升明月，天涯共此時(shí)。”這正是從更廣闊的角度闡述了思念的含義，不再只是個(gè)人的淺吟低唱，而成為對(duì)所有人的美好祝福。于是，我們也便想起了蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。至此，一個(gè)月餅便將所有中華兒女包含在了里面，感情不可謂不深刻。

在歷史文化的積淀中，我們品位了月的內(nèi)涵，體會(huì)了詩(shī)人現(xiàn)實(shí)與回憶的矛盾心情，而與現(xiàn)實(shí)生活的緊密接觸，讓我們又體味到了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)與理想之間的掙扎。從歷史回歸現(xiàn)實(shí)，從個(gè)人擴(kuò)展到民族，這就是艾青在《我的思念是圓的》中營(yíng)造的境界。在時(shí)空的轉(zhuǎn)換中，在誦讀品位中，我們體會(huì)到了詩(shī)人那顆帶著深沉期望的感傷的赤子之心。

參考文獻(xiàn)：

1.張雅秋.《圓中的殘缺和光中的陰影——評(píng)艾青〈我的思念是圓的〉》[J].語(yǔ)文建設(shè)，2002年12期.

2.艾青.《在汽笛的長(zhǎng)鳴中》.