讓文言文教學(xué)活起來

【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089(2012)02-0066-02

文言文是中華傳統(tǒng)文化的精華，一個(gè)民族之所以生生不息，主要是靠文化來維系。縱觀當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)本民族文化也越珍惜。將來的社會(huì)越來越強(qiáng)調(diào)人才的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)文言文的學(xué)習(xí)，正是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。因而對(duì)青少年進(jìn)行民族傳統(tǒng)教育有必要性和迫切性。而文言文在語文課本中占百分之三十，可見其教學(xué)的重要性。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“初中生能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)篇80篇”。在初中課本第三四五六冊(cè)中的文言文單元提示中都有這樣的建議：誦讀背誦、積累一些常見的文言詞句、積累精彩語句、了解相關(guān)篇目的文學(xué)常識(shí)、理解基本內(nèi)容、人物形象、品味語言等具體目標(biāo)。為了達(dá)到目標(biāo)，只有采取有效地教學(xué)措施使文言文課堂教學(xué)活起來，高效優(yōu)質(zhì)。我在初中文言文的教學(xué)思路和對(duì)策上，做了如下有效的探索。

一、在“讀”中活起來

讀文言文，就是讀懂古人的語言。在讀中了解古人的遠(yuǎn)大志向、人格；英雄故事；讀出人情世故來；讀出社會(huì)百態(tài)來；讀出忠孝雅誠(chéng)來……在讀中培養(yǎng)學(xué)生的誦讀習(xí)慣和文言語感來。

在教學(xué)中，我把讀放在第一位。讀時(shí)學(xué)生可以如入無人之境的朗讀。要求學(xué)生做好以下幾方面：（1）邊讀邊把下行中字音字義詞義注入文中，把多音字通假字做上記號(hào)，以便在讀中識(shí)字和詞；（2）讀時(shí)通過注釋和工具書了解作者及生平和有關(guān)作品、寫作背景；（3）讀中注意語句的停頓語氣、讀出文言文中的反問語氣、疑問語氣、感嘆語氣等語氣來。把文言文讀的抑揚(yáng)頓挫，讀出文言文的原汁原味來。

二、在“譯”中活起來

所要學(xué)的文言文，學(xué)生通過反復(fù)誦讀，解決了字音和一些字詞的問題，就應(yīng)該讓學(xué)生把它譯成現(xiàn)代漢語，以便更好的理解內(nèi)容。譯，就是有效的指導(dǎo)學(xué)生把文言文準(zhǔn)確地翻譯成現(xiàn)代漢語。譯時(shí)應(yīng)告訴學(xué)生方法。以直譯為主，意譯為輔。啟發(fā)學(xué)生用學(xué)過的文言文方法詞義來譯新學(xué)的文言文語句，舉一反三，努力發(fā)現(xiàn)其翻譯規(guī)律，以便更好的駕馭文言文。

三、在“探析”中活起來

對(duì)一篇文言文來說，探析就是質(zhì)疑就是弄懂內(nèi)容。

析——文言文譯后就是一篇現(xiàn)代文了。那就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探究?jī)?nèi)容、人物性格、語言了。先通過寫作背景使學(xué)生進(jìn)入作品的特定環(huán)境中，去探究文章內(nèi)容、人物形象以及文章的結(jié)構(gòu)、敘事的方法、人物描寫方法；探究作者的思想感情、語言特點(diǎn)等。從而在研究中，啟發(fā)學(xué)生“以讀促寫”，借鑒古人的為文之道，提高寫作能力；也可以讓學(xué)生走近作家走近古代社會(huì)，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)慣、文化體制、文學(xué)史、社會(huì)歷史、說話的技巧……滲透了歷史思想品德等學(xué)科的知識(shí)。在學(xué)中了解過去，更好的面向未來。

四、在“品悟”中活起來

文言文是中華民族的傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)含了中華民族的精神。集古代的歷史、思想文化于一體，是很值得品味的文化。在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生品味它的語言、品味它的思想精神，發(fā)現(xiàn)文言文中的無窮妙趣。

1.品語言之美

文言文語言樸素、自然、精煉含蓄。如《與朱元思書》中，“山川之美，古來共談，從流飄蕩，任意東西……從富陽至桐廬，奇山異水，天下獨(dú)絕”，簡(jiǎn)單樸素的幾句話里，卻寫出了山異水異的特點(diǎn)。

文言文語句還講究形象鮮明與生動(dòng)。許多作品中，廣泛地運(yùn)用了比喻、擬人、夸張、排比等修辭方法，力求語言形象鮮明，生動(dòng)傳神。文言文的語言還富有音樂美與聲韻美。在品中再現(xiàn)作品的音節(jié)美妙。

2.品句式之美

古代散文中的句式美往往表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是整齊美，二是參差美。前者在駢文和賦文中表現(xiàn)突出。后者指在語言形式上有規(guī)則的錯(cuò)落，從而給人以美感。

3.品結(jié)構(gòu)之美

文言文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，極盡渲染夸張之能事。如《陳涉世家》中開頭寫陳涉有“鴻鵠之志”，后寫他領(lǐng)導(dǎo)起義；先寫“天下苦秦久矣”，后寫諸郡縣殺吏應(yīng)陳涉等形成前后的照應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

4.品作者情感，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)

“文章不是無情物”。文言文是人類情感的載體。古人的喜怒哀樂、悲歡離合，都在文中淋漓盡致地演繹。品讀中，讓學(xué)生得到美好情感的熏陶和崇高人格的歷練，來培養(yǎng)學(xué)生美好的情感和藝術(shù)素養(yǎng)。如《陳涉世家》讓學(xué)生有遠(yuǎn)大理想，《愛蓮說》讓學(xué)生感悟“出淤泥而不染”的人格魅力，《五柳先生傳》也讓學(xué)生品味了高潔的人格；《出師表》讓學(xué)生感悟到諸葛亮的忠心和軍事才能……品悟文言文的過程，就是培養(yǎng)學(xué)生的美好情感和享受生活中的美和積累藝術(shù)素養(yǎng)的過程。

五、在“歸納積累”中讓知識(shí)活起來

語文是一個(gè)長(zhǎng)期積累并在生活中運(yùn)用的過程。學(xué)習(xí)文言文更應(yīng)該注重“歸納積累”。將前面讀、析、品、悟中所學(xué)歸納。文言文應(yīng)注意以下幾方面積累：字音字形積累、字義古今異義的詞積累、通假字積累、特殊句式積累、名言成語精彩語句的積累、相關(guān)文學(xué)常識(shí)的積累、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)過程的積累。在積累中學(xué)會(huì)用舊知識(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)。

總之，在初中文言文教學(xué)中，只要做到以讀為主，以讀帶賞，在讀中積累。把“讀——譯——析——品——積”五步落實(shí)到實(shí)處，使文言文教學(xué)活起來，做到優(yōu)質(zhì)高效。那么學(xué)生的文言文水平一定會(huì)提高，也一定能達(dá)到課標(biāo)目標(biāo)。