小學寓言教學謹防“壞心術”影響的對策

【關鍵詞】寓言教學 壞心術

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）08A-0004-02

一、寓言教學中的困惑

寓言，顧名思義就是有所寄托之義，其以寓意明確、比喻形象、故事短小等特點，比較適合少年兒童閱讀。現行人教版、蘇教版小語教科書都收錄了多篇寓言作為課文，許多家長甚至把寓言當作教育孩子的啟蒙讀物。

但長期以來，筆者在教學中發現，孩子們在學習寓言之后的表現卻偏離了我們的初衷。如部分學生學習了《狐貍和烏鴉》之后，他們不會同情烏鴉，反而在日常生活中模仿狐貍去騙取他人的東西；他們一方面嘲笑烏鴉，而另一方面又非常喜歡狐貍。有人稱這真是“良好的初衷帶來的不良后果”。

早在十八世紀，法國大教育家盧梭就在《愛彌兒》一文中警示了這一怪現象，他反對教孩子學寓言，認為寓言會把淳樸的孩子教得復雜了，有“壞心術” 。錢鐘書也在《寫在人生邊上—讀伊索寓言》中以“蝙蝠的故事”等多則伊索寓言為例，加以分析，反對孩子學寓言，“因為它把純樸的孩子教得愈簡單了，愈幼稚了……長大了就處處碰壁上當”。

二、原因分析

歸結起來，寓言給孩子們帶來“壞心術”的影響主要由以下幾方面原因造成：

（一）少年兒童的年齡特征

孩子們年齡小，他們“心之未有所主”，可塑性很強，他們各方面都不成熟，缺乏足夠的價值判斷能力；他們喜愛模仿，正面教育能接受，反面影響對他們的作用往往也很大，容易受故事中表面情節的影響。如他們在學習或聽了一些寓言之后，發現狼在寓言中雖然是個不光彩的角色，但常常能取得勝利，于是他們在生活中就想學狼的本領，在欺負弱小者的同時還要把人罵一頓。而當他們發現獅子在寓言中通常是一個最重要的角色時，就開始想做獅子了，當別人分東西給他們的時候，就會學獅子千方百計地把所有的東西都據為己有，久而久之，孩子的心靈就受到了毒害。

（二）教師對價值觀引導的偏向

這方面突出的表現是，只進行“一半的教育”。所謂“一半”，就是說不是全體，“一半的教育”即不是全面的教育。這表現在兩方面：一是道德啟發的偏向，寓言教學中，往往在道理（寓意）的揭示上不周全。以《狐貍和烏鴉》為例，原本寓言要揭示的是害人之心不可有，防人之心不可無的道理，但有的教師在教學中往往只引導學生不要像烏鴉那樣受人騙，而不教導孩子不學狐貍的狡猾。二是放任學生認知上的偏向，學生由于年齡小，對寓言的理解僅僅停留在字面上，有時甚至是因為故事的有趣而被吸引，他們很難做到聯系實際生活作深層的思考。

“一半的教育”會使孩子養成不良的品德和習慣，教育方向上的“偏之毫厘”，將會造成孩子生活中“差以千里”的后果。

（三）社會環境對兒童價值觀的沖擊

在科學高度發達、信息大爆炸的今天，生活在現代社會的兒童被淹沒在光怪陸離的各色文化里。富裕的家庭生活，使孩子擁有的東西越來越多，愛惜東西的意識越來越淡薄，有的家長還以金錢作為孩子學習、勞動的“等價交換籌碼”。這樣一來，孩子不但無法得到只有在學習、勞動中才能增長的智慧和才干，反而形成了懶惰、霸道的惡習。另外，灰色的不健康信息泛濫，信息爆炸的今天，以網絡、電視、報紙、雜志為中心的宣傳媒介制造的信息沖擊著孩子的心靈，負面的文化讓孩子深受毒害。

三、實踐和思考

（一）把握寓言故事，領悟寓言含義

寓言從結構上看，大多分為故事和寓意兩部分，而學生對寓意的領悟，既是難點，也是關鍵。在寓言教學中，教師不能直接把寓意告訴學生，而應引導學生首先把寓言當作故事來讀，通過分析故事，分析人物形象去體會、歸納。如《狐貍和烏鴉》這則寓言，講了狐貍為了得到烏鴉嘴里的那塊肉，一次次地向烏鴉獻媚討好，最后騙得烏鴉口中的肉，消失得無影無蹤。這則寓言的寓意是什么呢？教師不要事先告訴學生，要引導學生一步步去領悟：狐貍說了幾次好話？每次是怎么說的？目的是什么？烏鴉又有什么表現？讀了之后你覺得狐貍是怎樣的一種動物？烏鴉又是怎樣的一種動物？學習之后，你有什么啟發？這樣一步步地設問置疑，循循善誘，學生就不難理解寓意了。

另外，學習寓言故事，在寓意的理解上，教師要敢于說“不”。不管學生的理解是否正確，教師都一味叫好，這并不是尊重學生個性的表現。比如學生在學習了《狐貍和烏鴉》之后，有一種比較明顯的思想傾向，就是很多學生反倒認為是狐貍比較聰明，顯然，這樣的理解是違背道德標準的。我們教師在類似的問題上，評價要明確，不能含糊或肯定學生扭曲了的道德觀。我們必須認識到“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深遠的”。

（二）兼顧認知水平，探索創新之路

任何形式的學習和訓練都要考慮學生的認知水平和年齡特征。寓言教學中，對“道”的歸納揭示，更要密切聯系不同年級學生已有的知識基礎，還要聯系學生的生活實際，做到深入淺出，讓學生潛移默化中受到“道”的熏陶。

1.借助課文懸念教學。借助課文懸念展開教學活動，可以發揮兒童創造性的思維，把兒童認知引向正確的方向，從而強化其對課文內容的理解。以《狼和小羊》為例，課文最后沒有明確說出小羊是否被吃掉，教師可提出“小羊的命運如何”的問題，讓孩子們想象不同的故事結局。如有的孩子會說當老狼要吃小羊時，獵人拿槍打死了狼，小羊得救了；有的說小羊找了個借口把狼引到沙地上，用后蹄踢起沙石把狼的眼睛弄得看不清了，自己也脫離了危險。這些創造性的結尾，表現出孩子們對真善美的肯定和追求。

2.引導學生自我教育。自我教育是學生發自內心的對自己思想行為反思和調整，對他們自身的影響也是最深遠的。如筆者在引導學生閱讀《盲人打燈》這則寓言后，曾讓學生各自對這位“盲人”評價一番，有一位學生講得最精彩：“盲人點燈雖然沒給自己帶來光明，但他卻幫助了其他人，與人方便，自己方便嘛！”這遠比出自教師之口有效多了。

3.讓寓言帶上童話的色彩。雖然寓言故事也生動形象，但與童話相比，還是抽象概括了許多。在教學中不妨試著讓寓言帶上童話的魅力。把神奇的幻想和真實的生活有機結合起來，滲透著深刻的思想教育，喚起學生的情感共鳴。如講《狐貍和烏鴉》一文時，引導學生發揮想象：“如何幫助烏鴉把狐貍嘴里的肉搶回來？”這樣一來，學生就能馳騁在想象的空間，編織五彩繽紛的情節。孩子們在塑造情節的同時，也塑造了自己。

（責編 黃鴻業）