社區文化活動中地方民族音樂的傳承與發展

摘要：在科技飛速發展的當今社會，冀東地方音樂作為一種極具地域性的傳統藝術形式，已然受到了諸多現代因素的沖擊，而已被列為國家非物質文化遺產的冀東音樂若要使其得以保存、傳承和發展，就必須與現代都市文化相結合，融入現代化科技手段，尋求新的發展軌跡，只有與時俱進，才能使冀東地方音樂這塊民族音樂瑰寶長青。

關鍵詞：冀東地方音樂 評劇發展 社區文化 新軌跡

中圖分類號：J827 文獻標識碼：A

冀東地方音樂有著獨特的藝術特色，且具有中原、塞外以及少數民族（滿族）文化交叉融合的多元文化之優勢，因此在中國民族文化，尤其是中國地方音樂文化中占有十分重要的地位。保護和傳承這一非物質文化遺產既順應時代需求，也順應了民族文化的發展，具有相當重要的意義。社區文化是一種新興文化形式，具有大眾性、普及性。作為冀東地方音樂主要部分之一的評劇，在新時期，必須跟上時代的步伐，嘗試新的發展軌跡，與社區文化相結合，以點帶面，以社區帶動社會，才能使評劇在現代城市中站穩腳跟，并繁榮發展。

一 冀東地方音樂的區域環境

冀東的區域是指唐山、秦皇島的絕大部分（青龍除外），北京東部諸縣以及天津北部的寧河、寶坻、武清和薊縣，冀東地方音樂則主要指的是唐山評劇、灤州皮影以及樂亭大鼓這三種形式。

二 評劇的歷史與現狀

1 歷史

評劇，是中國第二大劇種。原名蹦蹦戲、落子戲，又名平腔梆子戲，簡稱評劇。清末年間產生于唐山，深受慷慨悲歌的燕趙文化影響，具有評古論今、愛憎分明、警世醒人的鮮明特征。1908年前后，以成兆才（唐山灤南人士）為首的蹦蹦戲藝人以蓮花落為基礎，并在其劇本、伴奏、表演等方面做出了改革，同時加入了京劇和梆子大戲的一些程式，創作了一批大戲，取名“平腔梆子戲”，即評劇的雛形。同年冬天，在灤縣首演，名聲大振。次年初，于唐山小山西下坡的永盛茶園演出，傾倒了各層觀眾。1935年正式使用“評劇”一詞對此進行命名。評劇是冀東地方音樂的代表，和灤州皮影、樂亭大鼓并稱為“冀東三支花”，流行于北京、天津、河北以及東北等地，有著突出的地域性以及廣泛的群眾基礎。這一新興的戲曲聲腔劇種后來又在實踐中得到了進一步的發展和完善。關于評劇在那時能夠興盛，其中有兩個重要原因：其一，題材選擇符合當時歷史背景及社會動向。評劇劇本中，愛情婚姻這一藝術界永恒的話題，依舊占了一半的比例，此時評劇中的愛情婚姻不再反映封建婚姻的束縛，而是反映自由戀愛和自主婚姻，這無疑折射出清末民初中國人民對于婚姻生活認識的新動向。因此可以說，藝術是存在于歷史之中的，時代造就藝術。其次是評劇的通俗性，評劇的情節基本都是與平民百姓密切相關的事，極少有涉及帝王、將相的內容，與此同時，評劇的語言也有自己的特色，即語言的通俗性，將口語再三斟酌、精簡，從而形成地域性強、通俗易懂、貼近普通百姓生活的特色劇本語言，這也正是評劇吸引觀眾、興盛一時的重要原因。

2 現狀

改革開放以來，重生的評劇經歷過低谷期、沉寂期，現如今，在文化軟實力備受關注的新時期，評劇也已經進入其發展的新時期。

唐山，作為評劇的發源地，自2000年開始舉辦中國評劇藝術節，一年一屆，首屆中國評劇藝術節定名為“首屆中國（唐山）評劇藝術節”，從第二屆開始，正式更名為“中國評劇藝術節”。從第三屆開始中國評劇節改為了兩年一屆。藝術節上，除了有來自全國各地頂級評劇藝術家的表演外，還舉行了評劇藝術研討會、評劇票友大賽、評劇電影展等。中國評劇藝術節既是評劇專業藝術家交流的平臺，也是評劇票友參與的平臺，對于評劇的宣傳和發展有著很好的積極作用。

三 當下評劇藝術面臨的問題

發現當下評劇藝術面臨的問題，觀其本質，就是要明確為什么新時期評劇要尋求新的發展軌跡。

1 參與人群較少，觀眾老齡化

目前，以評劇為代表的冀東音樂面臨不少問題，其一便是參與人群較少，同時觀眾老齡化嚴重的問題。無論是公園晨練隊伍里的評劇，還是風俗文化街里的皮影，或是劇場里的大鼓書，從參與者到臺下觀眾，都明顯地反映出老齡化這一問題。以冀東地方音樂國家級非物質文化遺產傳承人為例，評劇的國家級非遺傳承人洪影已年過八旬，皮影的國家級非遺傳承人齊永衡也年近八旬。總而言之，包括評劇在內的冀東地方音樂，無論是參與者、觀眾，還是傳承人，嚴重的老齡化是不可否認的一個現狀。冀東地方音樂作為一種傳統音樂，從一定程度上已經和青年群體脫離，并且在一定程度上與時代相脫節。

2 劇本創作與現代都市文化脫節

之所以和時代相脫節，一個很重要的原因，就是評劇的劇本內容與現代都市的文化相脫節，與中國展示給世界的精神面貌相脫節。

以2000年唐山成功舉辦的首屆中國評劇（唐山）藝術節為例，參賽的劇目主要有中國評劇院的《祥子與虎妞》、天津評劇院的《狗不理傳奇》、石家莊評劇院一團的《竇娥冤》、黑龍江評劇院的《血濺烏紗》、沈陽評劇院的《疙瘩屯》、唐山市評劇團的《紅龍泉》等，盡管都是優秀的傳統評劇作品，但從劇本名字上不難看出，大多評劇還都是延續老的套路，都以古代故事為題材，反應的也大都是舊社會的中國。而當今中國社會是和諧社會，且當今中國文化的核心是建立在中國共產黨指導思想基礎之上的民族精神和時代精神，評劇顯然與此存在一定的差異。

3 現代化音樂對其的沖擊

除了上述兩個嚴峻的問題外，現代化的音樂也給評劇這一傳統地方性戲曲音樂造成了不小的沖擊。改革開放以來，以港臺文化為代表的流行音樂文化傳入我國內地，同時西方藝術也不同程度地滲入，加之經濟的發展、時代的進步，使得人們的審美取向發生了很大的變化，這必然使得流行音樂和外來音樂枝繁葉茂，占據了很大的藝術舞臺，而作為傳統藝術的評劇，則不免有些萎縮凋零。流行元素、流行音樂充斥的電視、網絡，在這種嚴峻的環境下，評劇作為傳統劇種如何尋求新的發展，無疑是一個值得深思的問題。

三 評劇發展的新軌跡

1 傳統藝術與新興文化——社區文化相結合

藝術具有主體性，而藝術的主體是人，所以藝術是以人為中心，以人為目的的。藝術產生于生活，同時又高于生活，藝術離不開生活。社區是社會的一個縮影，是人們生活的一個“小社會”，社會的千姿百態在社區中應有盡有。社區文化作為一種新興文化，是在一定區域范圍內，在一定的社會歷史條件下，社區成員在社區社會實踐中共同創造的具有本社區特色的精神財富及其物質形態。社區文化貼近人民生活，是一種家園文化，具有社會性和群眾性雙重特點。將評劇這一傳統音樂與社區文化相結合，作為以人為本的方針政策的集中體現的同時，還能將社區文化這一新興文化發展壯大，并強化社區群眾的主人翁意識，倡導社區特有的民風民俗，增強社區居民的歸屬感，使社區居民在生活中接觸評劇，感受評劇，作為主體參與評劇，最大限度地發揮評劇藝術的審美功能、教育功能，維系社區良好的人際關系，提高居民的生活質量，構建和諧社區，為和諧社會貢獻一份微薄之力。

2 傳統形式與新時代相結合

（1）利用網絡加大宣傳

在科技信息飛速發展的今天，網絡的傳播效應可謂不小。很多歌曲通過網絡這一途徑，迅速紅遍大街小巷。評劇若要發展，就必須創新，若要創新就必須先跟上時代的腳步，合理利用網絡作為傳播媒體，目前，已經有了中國評劇網，中國評劇論壇等網絡交流平臺。有了這些網絡平臺，另一個問題便隨之而來，評劇的參與者、觀眾的老齡化，致使網絡這一便利平臺的傳播速度受到限制，因此，僅靠網絡加大宣傳是遠遠達不到預期效果的，還需要其它一些新的發展途徑。

（2）利用外延場所擴大影響

加大宣傳，擴大影響，僅憑兩年一屆的中國評劇藝術節是遠遠不夠的。中國社會科學院哲學研究所研究員、著名文化學者李河認為，文化有其外部成分和內涵之分，建文化廣場，修廟蓋城，建民族風俗一條街等都是文化的外部成分，亦稱為外延，而文化的內涵是精神上的。對于評劇而言，劇院、民俗文化一條街都是其文化外延的典型體現，利用這些外延的硬件載體，擴大評劇的影響，從而使更多的群眾參與進來，這是其發展的創新路徑。唐山的運河唐人街，灤州古城的民俗一條街，都是傳統文化、傳統戲曲的外延部分，將其與旅游文化產業相結合，必將在一定程度上擴大評劇在普通民眾中的影響，讓更多的人接觸評劇，認識評劇，喜歡評劇，這才是評劇得以傳承、發展的基礎。

（3）拓寬參與群體年齡層

冀東地方音樂，與其它一些地方音樂相同，大致是以中老年群眾自娛自樂的活動方式保存和傳播著的，參與者和觀眾的老齡化是其重要特點之一。若要地方音樂與時代接軌，從而得以可持續性傳承，擴大參與群體，拓寬參與群體及觀眾的年齡層則是非常必要的。只有讓新時代的青年人認識冀東地方音樂，認識評劇，逐漸接受評劇，喜愛評劇，評劇作為傳統地方音樂才能真正的發展、傳承。地方基礎性教育院校也是一個很好的平臺，特別是地方普通高等師范院校。普通高等師范院校在校生平均年齡為18至22歲，當下的他們可以說是耳聽著“海豚音”，滿眼盡是“韓流”，對于傳統音樂，哪怕是本地的地方傳統音樂普遍知之甚少。為了使傳統音樂能更好的發展，筆者建議地方普通高等師范院校，首先，在課程設置方面，加入以評劇為代表的冀東地方音樂元素，對于音樂專業而言，應當添加冀東地方音樂必修課，而對于占有在校生絕大部分的非音樂專業來講，則可以將冀東地方音樂相關的課程設置為公共選修課，這樣以來，可以使在校生這一為數不少的社會青年群體接觸、認識評劇；其次，校園內建立評劇交流平臺，輔助冀東地方音樂相關課程，供愛好者互相交流，共同進步，此類交流平臺和一些院校成立的英語口語交流平臺——英語角有著異曲同工之意。

（4）社會各部門的后方支持

與此同時，社會各部門的支持也是不可或缺的因素。圖書館相關資料的備份，文化館、群藝館定期的藝術作品呈現，電臺、電視臺等媒體的宣傳，多方面的鼎力合作，是評劇發展新軌跡中的重要一步。

3 劇本創作與新時代風貌相結合

藝術都是存在于時代當中的，任何藝術的形式和內容的誕生都是在一定歷史文化背景下形成的，同時反映歷史文化。評劇在清末明初之所以盛行，其中很重要的一點就是那時評劇的劇本內容符合當時人們生活的新動向，反映了當時相關的新思想。而在新時期，若要尋求可持續性發展的新軌跡，劇本創作與時代的結合也就成了必然之趨。傳統藝術若要發揚光大，就必須要從內容和形式上緊扣黨的方針政策，符合并體現時代精神、時代特征以及中國全面構建和諧社會、和諧中國這一主導思想。在保存原有經典優秀劇本的同時，尋求創新，創作一些反映當下時代風貌的新作品。繼承和發展總是辯證統一、不可分割的，沒有繼承，就沒有創新。在劇本內容創新的同時，應評劇通俗性、語言的地方性色彩，用評劇經典的“舊瓶”來裝新時代新都市文化這一“新酒”，這樣才能歷久彌香。

四 結語

評劇，作為我國第二大劇種，有著藝術性、欣賞性、通俗性，是寶貴的地方藝術，更是我國非物質文化遺產項目。在可持續性發展思想的指導下，評劇應與時代同步，沿著當今國家文化、精神文明發展的大方向，尋求新時期發展的新軌跡，合理地繼承與發展，這樣才能可持續性傳承。

注：本文系河北省社會科學基金項目《社區文化活動中地方民族音樂的傳承與發展——以冀東民族音樂為例》的階段性成果，項目編號：HB12YS024。

參考文獻：

[1] 陳鈞：《非物質文化遺產評劇的音樂辨析》，《樂府新聲》，2009年第2期。

[2] 陳鈞：《論評劇音樂的傳承園發展》，《樂府新聲》，2007年第4期。

[3] 樂亭民間藝術編委會：《樂亭大鼓》，人民音樂出版社，2009年版。

[4] 秦華生：《中國評劇發展史》，旅游教育出版社，2008年版。

[5] 秦杉：《唐山皮影的保護性旅游開發》，《滄海》，2009年第3期。

作者簡介：陳明陽，女，1978—，江蘇泗陽人，碩士，講師，研究方向：音樂學，工作單位：唐山師范學院。