天使與淫婦

摘要 ：《紅字》中的“海絲特·白蘭”和《水滸傳》中的“潘金蓮”這兩個(gè)生活在中世紀(jì)的東西方女性，身世相同，卻被各自的作家安排了不同的命運(yùn)，并賦予她們各自的名字以深刻寓意。本文從對(duì)比她們名字的寓意的角度，揭示她們天壤之別命運(yùn)的差異的背后文化和歷史的因素。

關(guān)鍵詞：海絲特·白蘭 潘金蓮 名字 寓意 人文主義 儒家思想

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

“古今中外文學(xué)作品采用很多方法塑造人物。最簡(jiǎn)單直接的一種是給人物命名，有的根據(jù)人物外貌特征或生理特點(diǎn)命名，有的根據(jù)性格特征命名，有的給人物起綽號(hào)，每一個(gè)稱(chēng)呼都可以使人物變得生動(dòng)活潑，富有個(gè)性，栩栩如生”（田俊武，99）。美國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家納撒耐爾·霍桑擅長(zhǎng)借助特殊命名，表現(xiàn)人物外貌、性格，暗示故事情節(jié)、人物命運(yùn)，表現(xiàn)主題。他的代表作《紅字》中塑造了具有象征意義的人物如海絲特·白蘭（Hester Prynne）、阿瑟·丁梅斯代爾（Arthur Dimmesdale）、羅杰·齊靈渥斯（Roger Chillingworth）、和珠兒（Pearl）。中國(guó)作家施耐庵在《水滸傳》中給每個(gè)人物起綽號(hào)，對(duì)人物性格，外貌特征描寫(xiě)起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，比如“及時(shí)雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“矮腳虎”王英、“三寸丁”武大郎。讀者只需從名字或綽號(hào)便可以大致猜出人物的性格和外貌特征?！都t字》中的海絲特·白蘭和《水滸傳》中的潘金蓮有相似命運(yùn)，卻有不同的遭遇：她們同是年輕貌美，心靈手巧，做一手好針線(xiàn)活，同是出生卑微，但性格倔強(qiáng)。為了追求自由和愛(ài)情，犯下通奸罪，但前者通過(guò)負(fù)罪行善，最終蛻變成為“天使”般高尚純潔的圣女；后者不僅身首異處，而且落下“淫婦”的千古罵名，被永久釘在中國(guó)文學(xué)文化的恥辱柱上。本文僅就海絲特·白蘭和潘金蓮這兩個(gè)女子的名字寓意作對(duì)比，管中窺豹，探索兩者結(jié)局差別背后的歷史文化因素。

一 海絲特·白蘭（Hester Prynne）

《紅字》是一個(gè)以17世紀(jì)北美清教殖民統(tǒng)治下的新英格蘭為背景的愛(ài)情悲劇，主人公名叫海絲特·白蘭。故事開(kāi)篇是犯下通奸罪的白蘭懷抱三個(gè)月大的女?huà)?，胸前佩戴紅字A，傲然地站在刑臺(tái)上，接受清教教會(huì)當(dāng)局對(duì)她的當(dāng)眾羞辱。

從海絲特·白蘭（Hester Prynne）的命名，讀者便可知她的外貌、性格和人生際遇。Hester有兩層含義，首先它讓人聯(lián)想到希臘神話(huà)中主神宙斯的姐姐Hestier，她是掌管天上人間一切灶神的美麗女神，讓人聯(lián)想到家庭的溫暖和母性的堅(jiān)強(qiáng)，暗含海絲特美麗聰明，熱情似火。對(duì)于站在刑臺(tái)上的海絲特，霍桑不曾吝嗇他贊美的詞語(yǔ)：她身材頎長(zhǎng)，體態(tài)優(yōu)美絕倫；秀發(fā)烏黑濃密，在陽(yáng)光下光彩奪目；面龐皮膚滋潤(rùn)，五官端正；眉清目秀，楚楚動(dòng)人。她氣質(zhì)高貴，舉止優(yōu)雅；她精心刺繡而成的字母A字反而成為巧奪天工的飾品，使她超凡脫俗；她懷抱嬰兒的形象會(huì)讓天主教徒聯(lián)想到圣母。她的美麗甚至引起了圍觀(guān)的自以為是的虔誠(chéng)的清教徒女人們的忌妒（霍桑，35）。作者認(rèn)為她是一個(gè)“熱情奔放容易沖動(dòng)的女人”，毫無(wú)疑問(wèn)，她“奔放不羈的本性”與清教徒聚居的殖民地格格不入。海絲特?zé)崆楸挤诺男愿袢缛紵臓t火，讓多年孤獨(dú)凄涼的老學(xué)究齊靈渥斯產(chǎn)生了想要有“一個(gè)燒著爐火的家”的渴望；年輕內(nèi)向才華橫溢的牧師亞瑟·丁梅斯代爾竟也一時(shí)感情沖動(dòng)，忘記了身為牧師的神職人員的身份，與獨(dú)居的海絲特相戀，生下女兒珠兒。其次，Hester的發(fā)音與hasty（過(guò)于匆忙的，輕率的，不計(jì)后果的）發(fā)音相近，暗含海絲特（Hester）做事草率。無(wú)論是她和齊靈渥斯的婚姻，還是和丁梅斯代爾的愛(ài)情都是匆忙草率的。

如果說(shuō)Hester（海絲特）暗含了作者對(duì)女主人公性格和《紅字》故事背景的概括，她的姓白蘭Prynne無(wú)疑是故事梗概、人物命運(yùn)和作品主題的高度濃縮。

首先，Prynne與sin（罪孽）押韻，表明白蘭的行為觸犯了基督教“十誡”中的“通奸罪”，被投入監(jiān)獄，為了懲罰她，法庭判她終生佩戴紅色字母A，英文通奸（Adultery的第一個(gè)字母）。Prynne與prune（修剪，刪減）字形相近，表明海絲特·白蘭用苦行洗滌罪孽。其次，Prynne詞根pry（刺探、窺視），表明海絲特·白蘭與世隔絕的處境使她不僅能夠靜下心來(lái)通過(guò)沉思懺悔，探索自己犯罪的原因，也獲得了深入別人的靈魂深處的自由，窺探到人人都有罪這樣一個(gè)真理，并以旁觀(guān)者的視覺(jué)審視清教教會(huì)的虛偽和荒謬?！都t字》通過(guò)海絲特·白蘭認(rèn)罪、贖罪和免罪的人生，體現(xiàn)了霍桑根深蒂固的清教“原罪”思想。海絲特通過(guò)含辛茹苦、自我獻(xiàn)身和對(duì)他人無(wú)微不至的關(guān)心最終得到靈魂的救贖。紅字A的寓意也從恥辱的adultery（通奸）——值得一提的是，霍桑從未在作品中明確地提到這個(gè)恥辱的字眼，他還有意在監(jiān)獄門(mén)口描寫(xiě)過(guò)盛開(kāi)一簇象征愛(ài)情的玫瑰花——演變成充滿(mǎn)贊美和尊敬寓意的詞匯，如able（能干），admirable（令人欽佩的），angle（天使）和女先知Ann Hutchinson（安妮·哈欽遜）?？傊?，“海絲特·白蘭”的名字是霍桑精心構(gòu)思的，它概括了女主人公“美麗、熱情、沖動(dòng)”的外貌和性格特征，又預(yù)示了她注定要經(jīng)歷磨難，洗滌罪孽，最終得到救贖。

二 潘金蓮

《水滸傳》記敘的故事發(fā)生在宋朝，一百零八位好漢被逼上梁山，落草為寇，反抗官府，殺富濟(jì)貧，最終被朝廷招安瓦解并滅亡的遭遇?！端疂G傳》描寫(xiě)了兩個(gè)世界，一個(gè)以梁山好漢為主的男人世界，一個(gè)以市井女性為主的女性世界。潘金蓮是用以襯托以男性為主體的價(jià)值觀(guān)的少數(shù)女性之一。

潘金蓮出生卑微，在大戶(hù)人家作使女，“年方二十余歲，頗有些顏色”。金蓮的姓“潘”，讓聯(lián)想到以“美姿容”而著名的西晉文學(xué)家潘岳，暗示潘金蓮“貌比潘安”。然而，美麗的外表卻給她帶來(lái)厄運(yùn)。她因不肯依從大戶(hù)霸占遭到報(bào)復(fù)，被迫嫁給畸形丑陋，懦弱本分的武大郎為妻。潘金蓮不滿(mǎn)武大郎，卻對(duì)與她年紀(jì)相當(dāng)，相貌堂堂，強(qiáng)壯有力的小叔子——打虎英雄武松一見(jiàn)鐘情?！拔壹薜眠@等一個(gè)，也不枉了為人一世”（施耐庵，191）。

在武松的眼里，潘金蓮是這樣一副模樣：“眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語(yǔ)，芳容窈窕玉生香”（施耐庵，191）。潘金蓮的美麗無(wú)疑吸引了武松，但在受到封建倫理思想熏陶的英雄的眼里，潘金蓮只是他的嫂子，“長(zhǎng)兄當(dāng)父，長(zhǎng)嫂當(dāng)母”的禮法不可逾越，與兄嫂住在一起也不過(guò)是為了盡“孝悌”。然而，對(duì)自由的愛(ài)情的向往讓潘金蓮不顧“廉恥”，對(duì)武松頻頻獻(xiàn)殷勤，卻遭到武松嚴(yán)厲訓(xùn)斥：“武二是個(gè)頂天立的噙齒帶發(fā)男子漢，不是那等敗壞風(fēng)俗沒(méi)人倫的豬狗”（施耐庵，194）。作者對(duì)武松和潘金蓮初次相遇的判詞是“叔嫂通言禮禁嚴(yán)，手援須識(shí)是從權(quán)。英雄只念連枝樹(shù)，淫婦偏思并蒂蓮”（施耐庵，192）。由此可見(jiàn)，武松是《水滸傳》中施耐庵理想的“不近女色”英雄形象的代表，女人不過(guò)是他們追求完美的英雄主義道路上的絆腳石，潘金蓮們散發(fā)出來(lái)的青春氣息在他們的眼中是邪惡的、淫蕩的和危險(xiǎn)的。

受到武松的奚落對(duì)潘金蓮無(wú)疑是沉重打擊，她可以逃脫大戶(hù)的糾纏，但卻沒(méi)有離婚的自由，盡管她厭惡“三分像人，七分似鬼”的武大郎，卻無(wú)法擺脫不幸的婚姻，渴望愛(ài)情的她最終落入奸人王婆和西門(mén)慶的陷阱，為了獲得自由，毒死丈夫，最終慘死在心上人武松的利刃下。

潘金蓮名“金蓮”意指“三寸金蓮”，潘金蓮有一雙能滿(mǎn)足男性性心理需求的小腳。書(shū)中描寫(xiě)西門(mén)慶調(diào)戲潘金蓮，正是將筷子故意用袖子拂落在金蓮腳下，“西門(mén)慶且不拾箸，便去拿婦人繡花鞋兒上捏一把”（施耐庵，207）。中國(guó)古代婦女纏足始于后唐后宮，在北宋神宗年間廣為流傳，被當(dāng)成婦女的美德，纏過(guò)的小腳被逐臭文人譽(yù)為“三寸金蓮”、“香鉤”、“步步生蓮花”。纏足使潘金蓮們步履艱難，失去了行動(dòng)的自由，只能在物質(zhì)和精神上依附男性，成為男性發(fā)泄性欲的工具。施耐庵賦予了潘金蓮名字作為“性尤物，性工具”的形象，從根本上剝奪了她作為獨(dú)立人的基本屬性，把她“物化”、“工具化”，暗示她一生難逃被男人奴役、玩弄、唾棄和踐踏的紅顏薄命。

三 霍桑和施耐庵

亨利·詹姆斯曾說(shuō)過(guò)，需要大量的社會(huì)和文化沃土才能哺育出一枝文學(xué)之花。

《紅字》孕育于獨(dú)特的新英格蘭文化，它是清教徒和揚(yáng)基人的結(jié)合體，源于英國(guó)的清教運(yùn)動(dòng)，有悠久的人文主義思想影響，信仰天賦人權(quán)，崇尚獨(dú)立，追求公平正義的原則（帕靈頓，9）。但17世紀(jì)新英格蘭殖民地清教思想壓抑人性，排除異己，在深受人文主義思想影響的霍桑心里留下?lián)]之不去的陰影；尤其他祖上兩位前輩是殖民時(shí)期地位顯赫的清教人物，曾在迫害異教徒的事件中扮演了重要角色?；羯榇松罡袗u辱，甚至將自己的姓氏從“赫?！备臑椤盎羯！保员砻骱妥孑叺臎Q裂。

霍桑對(duì)女性的同情在很大程度上因?yàn)樗簧c女性關(guān)系最為密切。他早年喪父，十二歲之前，一直跟母親和兩個(gè)姐妹住在舅舅家，是外婆和舅媽撫養(yǎng)他長(zhǎng)大。他母親失去丈夫后，一直郁郁寡歡，離群索居。海絲特身上有母親的影子，她就是一個(gè)被孤立，被摒棄的犧牲品。受母親影響，霍桑習(xí)慣孤獨(dú)生活，是戀人索菲亞·皮博迪帶他走出長(zhǎng)達(dá)12年的幽閉的生活，加入愛(ài)默生為首的超驗(yàn)主義俱樂(lè)部及其創(chuàng)辦的布魯克農(nóng)場(chǎng)。俱樂(lè)部成員著名教育家伊麗莎白·皮博迪和女權(quán)主義者瑪格麗特·富勒對(duì)他產(chǎn)生了極大影響。許多評(píng)論家認(rèn)為，霍桑正是以她們?yōu)樵退茉炝擞赂?、?jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、有思想、富有同情心的海絲特。

施耐庵所處的明代的主流思想是延續(xù)兩千年的儒家思想，《水滸傳》貫穿始終的是儒教的“三從四德”、“三綱五常、”“男尊女卑”的封建思想和程朱理學(xué)的“成天理，滅人欲”的禁欲主義理念。儒教倫理最核心的價(jià)值就是對(duì)婦女的歧視和踐踏，女性和女性的性欲被認(rèn)為是淫，是萬(wàn)惡之源。“女子無(wú)才便是德”、“唯女子和小人難養(yǎng)”、“女人是禍水”等觀(guān)念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中根深蒂固，男權(quán)思想長(zhǎng)期在中國(guó)社會(huì)占統(tǒng)治地位，反映在被男性統(tǒng)治話(huà)語(yǔ)權(quán)的主流文學(xué)中，美化符合他們心目中的理想的嚴(yán)格遵循“溫、良、恭、儉、讓”封建道德倫理的賢妻良母，而對(duì)于像潘金蓮那樣?jì)趁亩嗲?、熱烈大膽、叛逆?dú)立的女性的挑戰(zhàn)感到恐懼，不惜把她們丑化為蕩婦、淫婦。《水滸傳》充滿(mǎn)了濃郁的禁欲主義色彩，不近女色被當(dāng)成英雄本色，對(duì)絕情的男性的贊美以及對(duì)多情的女性的踐踏和貶低；就連潘金蓮也自詡是“不帶頭巾男子漢”（施耐庵，197）。梁山好漢個(gè)個(gè)不近女色，殺人如麻。作品中好女人都沒(méi)有女人味：扈三娘、顧大嫂、孫二娘相貌丑陋，兇殘狠毒；外表美麗、有女人味的都不是好人：潘金蓮、潘巧云、閻婆惜不是蕩婦淫娃，就是歹毒婦人，都難逃慘死的命運(yùn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作者是人物的創(chuàng)造者，通過(guò)對(duì)人物的命名既反映了人物性格和命運(yùn)，也反映了作家所處的文化和時(shí)代道德對(duì)他們創(chuàng)作的影響?；羯；谌宋闹髁x思想的影響對(duì)海絲特·白蘭的不幸遭遇給予同情，讓她歷經(jīng)磨難化為“女神”和“先知”；施耐庵受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想影響對(duì)潘金蓮丑化，給她“性尤物”的形象，讓她不僅在作品中慘死刀下，作品之外，永背罵名，萬(wàn)劫不復(fù)。海絲特和潘金蓮在各自的作家筆下的不同命運(yùn)反映了深刻的社會(huì)文化差異。因此，考察文學(xué)作品人物的塑造，離不開(kāi)作家所處的文化和歷史背景的分析。

參考文獻(xiàn)：

[1] 霍桑，姚乃強(qiáng)譯：《紅字》，譯林出版社，1998年版。

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[4] 田俊武：《霍?！醇t字〉中的人名寓意研究》，《外國(guó)文學(xué)研究》，1999年第3期。

[5] 沃濃·路易·帕靈頓，陳永國(guó)等譯：《美國(guó)思想史1620—1920》，吉林人民出版社，2002年版。

作者簡(jiǎn)介：鄧云飛，女，1968—，四川南部縣人，碩士，講師，研究方向：外國(guó)文學(xué)，工作單位：西華師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。