現(xiàn)代傳媒視野下《源氏物語(yǔ)》的傳播

摘要：現(xiàn)代傳媒視野下的古典文學(xué)傳播，受到傳播媒介的影響和制約，被傳播者過(guò)濾或再造，原著的語(yǔ)義信息和審美信息往往無(wú)法完整地傳遞給接受者，給古典文學(xué)的傳播帶來(lái)阻礙。而一千多年前的《源氏物語(yǔ)》在今天的日本仍被廣泛傳播與熱議。本文通過(guò)分析其現(xiàn)代傳媒視野下的具體作品，探討傳播者和現(xiàn)代傳媒在傳播過(guò)程中的積極作用，為古典文學(xué)的現(xiàn)代傳播提供借鑒。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒 《源氏物語(yǔ)》 古典文學(xué) 傳播

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

古典文學(xué)在以現(xiàn)代傳媒為載體進(jìn)行傳播時(shí)，雖然呈現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)形式，但不可避免地被選擇、修改和再造，使原著的語(yǔ)義信息和審美信息無(wú)法完整無(wú)損地傳遞給接受者，給古典文學(xué)的現(xiàn)代傳播帶來(lái)阻礙。然而在今天的日本，沒(méi)有人不知道《源氏物語(yǔ)》，沒(méi)有人不知道光源氏和紫上的故事。2008年在日本舉辦的“源氏物語(yǔ)千年紀(jì)”系列活動(dòng)，更是在整個(gè)日本掀起了“源氏熱潮”。有學(xué)者稱：“近年來(lái)，這種熱潮似乎從未消減過(guò)”。下面通過(guò)分析《源氏物語(yǔ)》在印刷媒介、電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介三種現(xiàn)代傳媒形式下的具體作品，探討傳播者和現(xiàn)代傳媒在傳播過(guò)程中所起的積極作用，進(jìn)而揭示古典文學(xué)名著《源氏物語(yǔ)》在一千多年后的今天仍然能夠被廣泛接受的原因。

一 印刷媒介

印刷媒介下，與《源氏物語(yǔ)》有關(guān)的出版物有書籍、雜志、報(bào)紙、漫畫等，從一般的普及讀本到專業(yè)的學(xué)術(shù)著作，無(wú)所不有。這里只列舉發(fā)行量較大且具有代表性的兩種：現(xiàn)代文譯本和漫畫。

1 現(xiàn)代文譯本

現(xiàn)代文譯本在語(yǔ)言文字上縮短了現(xiàn)代讀者與古典文學(xué)原著之間的距離，大大拓展了《源氏物語(yǔ)》的閱讀范圍。明治時(shí)期至今，在日本共有12位作家翻譯的、20余種版本的《源氏物語(yǔ)》譯本出版發(fā)行，它們被稱為“某某源氏”。“與謝野源氏”大幅省略了原著中的敬語(yǔ)部分，以簡(jiǎn)潔的口語(yǔ)體和大膽的意譯著稱，原著中的和歌被全部原封不動(dòng)地保留；“谷崎源氏”是毫無(wú)省略的完整翻譯，古風(fēng)式的譯文很好地展現(xiàn)了原著的古典風(fēng)格，可謂是最忠實(shí)原著的翻譯版本；本地文字、田邊圣子、瀨戶內(nèi)寂聽的翻譯都不同程度地對(duì)原著進(jìn)行了改寫、添加或刪減。在只有1億2千萬(wàn)人口的日本，上述《源氏物語(yǔ)》譯本都取得了少則近百萬(wàn)，多則兩百余萬(wàn)的銷售量。反映了大眾對(duì)譯本的接受和對(duì)了解《源氏物語(yǔ)》的渴望。

《新新譯源氏物語(yǔ)》是谷崎對(duì)《源氏物語(yǔ)》的第三次翻譯。他在序言中明確表示，“希望更多的人來(lái)閱讀谷崎源氏，如果沒(méi)有達(dá)到這樣的效果，那么翻譯工作是沒(méi)有意義的”。為了使譯本更貼近大眾，谷崎不但使用了新假名，還對(duì)原著中敬語(yǔ)的部分做了大幅的刪減。《源氏物語(yǔ)》中存在各種層次的敬語(yǔ)，包括對(duì)天皇使用的雙重敬語(yǔ)，對(duì)女御、更衣的敬語(yǔ)，作者對(duì)天皇、文中人物對(duì)天皇的敬語(yǔ)等等。這些敬語(yǔ)不僅體現(xiàn)了人物的上下級(jí)關(guān)系，還展現(xiàn)了“人情、風(fēng)俗和心理”，是“日語(yǔ)中獨(dú)有的語(yǔ)言之美”。因此，谷崎雖將多處敬語(yǔ)翻譯為鄭重語(yǔ)，但還是保留了對(duì)天皇的敬語(yǔ)，并轉(zhuǎn)換為口語(yǔ)敬語(yǔ)體，便于讀者理解。這樣的文字處理，一方面更符合現(xiàn)代日語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，另一方面也使敬語(yǔ)的美感得以繼承。對(duì)和歌的處理，谷崎的譯法是不加翻譯直接引用，并在頭注中加以解釋。關(guān)于這樣的處理方式，谷崎本人認(rèn)為：“如果將和歌直接翻譯成散文，就有（文學(xué)作品）淪為講義之嫌，如果翻譯成現(xiàn)代風(fēng)格的和歌，又恐怕與原作風(fēng)格不相協(xié)調(diào)”，另外，物語(yǔ)中的“和歌有一半價(jià)值在于它的韻律美”，希望讀者能夠在閱讀故事情節(jié)的同時(shí)，感受和歌的這種“韻律之美”。

可見，“谷崎源氏”被稱為最忠實(shí)原著的譯本是當(dāng)之無(wú)愧的。無(wú)論是對(duì)語(yǔ)言文字的處理，還是對(duì)作品風(fēng)格的把握，谷崎潤(rùn)一郎這位“現(xiàn)代傳播者”都力求使“現(xiàn)代作品”（《新新譯源氏物語(yǔ)》）更貼近于“古典文學(xué)作品”（《源氏物語(yǔ)》），力求將《源氏物語(yǔ)》中的文學(xué)信息盡可能完整、完好地傳遞給現(xiàn)代讀者。當(dāng)然，由于譯者對(duì)原作內(nèi)容的選擇、風(fēng)格的把握和再造的方式不同，各個(gè)現(xiàn)代文譯本的內(nèi)容和風(fēng)格也不盡相同。但盡管如此，現(xiàn)代文譯本仍然是現(xiàn)代讀者以文字方式直接接觸《源氏物語(yǔ)》的最便捷的渠道，讀者根據(jù)自己的喜好選擇不同的譯本，走進(jìn)《源氏物語(yǔ)》的世界。

2 漫畫

漫畫用動(dòng)態(tài)連續(xù)的圖像傳遞信息，具有簡(jiǎn)略和抽象的特點(diǎn)。在日本，漫畫出版物主要有漫畫雜志和單行本書籍兩種。迄今為止，在日本出版的源氏物語(yǔ)漫畫共有13部，第一部作品《淺夢(mèng)》被認(rèn)為是源氏物語(yǔ)漫畫的經(jīng)典之作，作者大和和紀(jì)。《淺夢(mèng)》于1979年至1993年之間先后在月刊《mimi》和《mimi Excellent》上連載，并陸續(xù)發(fā)行了單行本（全13卷）、大型版（全7卷）、文庫(kù)版（全7卷）和完整版（全10卷），漫畫書籍的累計(jì)發(fā)行量已超過(guò)1800萬(wàn)部[2]。大和和紀(jì)對(duì)平安朝時(shí)期的生活形態(tài)進(jìn)行了詳細(xì)的研究，將包含“宇治十帖”在內(nèi)的《源氏物語(yǔ)》全54帖內(nèi)容忠實(shí)再現(xiàn)，借助平實(shí)的視覺效果提升了人們對(duì)古典文學(xué)的興趣。

《淺夢(mèng)》問(wèn)世三十幾年以來(lái)，不僅對(duì)后來(lái)的源氏漫畫創(chuàng)作、動(dòng)畫和游戲的開發(fā)制作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，還被搬上舞臺(tái)、電視和大熒幕，顯示出了強(qiáng)大的影響力和旺盛的生命力。隨著電子傳媒時(shí)代的到來(lái)，在以漫畫為基礎(chǔ)的OSMU（One Source Multi Use）體系下，漫畫與動(dòng)畫、游戲、電視劇、電影緊密聯(lián)系，成為大眾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，不僅使《源氏物語(yǔ)》的故事得以廣泛傳播，還用直觀的視覺表現(xiàn)形式將《源氏物語(yǔ)》的審美情趣植入到現(xiàn)代大眾文化之中。

二 電子媒介

以電視和電影為代表的電子傳媒，與印刷傳媒相比，具有信息傳遞速度快和圖像仿真的優(yōu)越性。日本在20世紀(jì)50年代進(jìn)入 “電影量產(chǎn)的黃金時(shí)代”，日本電影的年制作量達(dá)到了500部，1958年的觀影人數(shù)達(dá)到11億人次。1955年以后，家電在日本家庭的普及率直線上升，1960年電視機(jī)的普及率達(dá)到54%，1970年超過(guò)了90%。電視逐漸取代廣播和電影，成為影響大眾傳播的重要媒介。迄今為止，日本共攝制源氏物語(yǔ)電視劇8部，電影8部。1965—66年間播放的26集電視連續(xù)劇《源氏物語(yǔ)》曾在1966年獲得美國(guó)電視最高獎(jiǎng)“艾美獎(jiǎng)”。2001年12月上映的電影《千年之戀之源氏物語(yǔ)》，由東映公司出資拍攝，導(dǎo)演崛川敦厚，吉永小百合飾紫式部，天海 希飾光源氏，常盤貴子飾紫上，演出陣容十分強(qiáng)大。電影運(yùn)用高科技的制作手段，用華麗的服飾和唯美的畫面將《源氏物語(yǔ)》的世界展現(xiàn)在觀眾面前，并借“東映公司成立50周年紀(jì)念作品”為賣點(diǎn)進(jìn)行宣傳，引起廣泛熱議。

電子傳媒還融合漫畫、舞臺(tái)劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式，將《源氏物語(yǔ)》傳播帶進(jìn)跨媒體制作時(shí)代。如：動(dòng)畫電影《紫式部 源氏物語(yǔ)》（1987），11集動(dòng)畫電視劇《源氏物語(yǔ)千年紀(jì) Gennji》（2009），而《映像詩(shī) 源氏物語(yǔ) 淺夢(mèng)》是電子傳媒與舞臺(tái)藝術(shù)融合的典型代表。日本寶 歌劇團(tuán)成立近百年來(lái)已演出“源氏物語(yǔ)”11場(chǎng)，“宇治十帖”2場(chǎng)。2000年與NHK合作的《映像詩(shī) 源氏物語(yǔ) 淺夢(mèng)》，通過(guò)電子傳媒將寶 歌劇“夢(mèng)一般的世界”呈現(xiàn)在更多觀眾的眼前，把舞臺(tái)劇這種傳播力較弱的“展示性媒介”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N大眾傳播的藝術(shù)樣式。

此外，眾多與《源氏物語(yǔ)》相關(guān)的電視節(jié)目塑造了許多“源氏明星”，他們著書立說(shuō)、接受采訪、出席活動(dòng)，在向觀眾傳遞自己對(duì)《源氏物語(yǔ)》的理解和感受的同時(shí)，也間接地推高了源氏物語(yǔ)書籍的銷售量，現(xiàn)代文譯者之一的瀨戶內(nèi)寂聽就是很好的例子。瀨戶內(nèi)在1988年就開始出版有關(guān)《源氏物語(yǔ)》的意譯小說(shuō)、著作和譯本。由于她經(jīng)常出現(xiàn)在觀眾的視野里，所以提起《源氏物語(yǔ)》，人們很容易就會(huì)聯(lián)想起她的名字。1996年起，她花費(fèi)十幾年時(shí)間翻譯的《源氏物語(yǔ)》全10卷，由講談社陸續(xù)出版發(fā)行，迄今銷售量已接近300萬(wàn)。由她出任館長(zhǎng)的源氏物語(yǔ)展覽館在宇治市開館僅一個(gè)星期，參觀人數(shù)就超過(guò)1萬(wàn)人，其后半年間來(lái)館人數(shù)累計(jì)達(dá)10萬(wàn)人之多。因“源氏物語(yǔ)”而家喻戶曉的瀨戶內(nèi)，以其個(gè)人的高知名度推動(dòng)了《源氏物語(yǔ)》在今天的日本得到了相當(dāng)大范圍的傳播。2006年日本明仁天皇因此為她授予了文化勛章。

電子傳媒不僅通過(guò)電影、電視、廣播和音像制品等方式傳播《源氏物語(yǔ)》，也為其他傳統(tǒng)媒介提供了傳播的渠道。寶歌歌劇登上熒幕，漫畫作品動(dòng)畫化，電子傳媒在將源氏經(jīng)典廣泛傳播的同時(shí)，也締造了一個(gè)又一個(gè)新經(jīng)典。

三 網(wǎng)絡(luò)媒介

網(wǎng)絡(luò)媒介的開發(fā)和應(yīng)用將《源氏物語(yǔ)》帶入了電子閱讀和互動(dòng)閱讀時(shí)代，為拓展傳播范圍、查找與搜集資料、發(fā)布與交流信息開辟了廣闊的平臺(tái)。日本自1993年起以通產(chǎn)省為主導(dǎo)推進(jìn)國(guó)立機(jī)構(gòu)電子圖書館建設(shè)項(xiàng)目，同年“青空文庫(kù)”收錄了與謝野版《源氏物語(yǔ)》。至2000年左右，除京都大學(xué)、九州大學(xué)等國(guó)立大學(xué)以外，青山學(xué)院大學(xué)、國(guó)學(xué)院大學(xué)、早稻田大學(xué)等私立大學(xué)也建設(shè)了《源氏物語(yǔ)》相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資料庫(kù)，不僅使資料檢索變得更加方便快捷，而且實(shí)現(xiàn)了資源的網(wǎng)絡(luò)共享。同時(shí)，各機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體、學(xué)者、草根階層的源氏愛好者也紛紛創(chuàng)建網(wǎng)站，或發(fā)表研究成果，或開展宣傳介紹，或交流心得，或答疑解惑，展開對(duì)《源氏物語(yǔ)》多角度、多層次的討論。互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，大大促進(jìn)了《源氏物語(yǔ)》的學(xué)術(shù)交流，也為普通人更加全面地了解《源氏物語(yǔ)》打開了方便之門，使想要鉆研《源氏物語(yǔ)》的人們能夠更容易地介入其中。例如，一個(gè)名為“源氏物語(yǔ)的世界”的網(wǎng)站，由高千穗大學(xué)企業(yè)管理學(xué)院教授 谷榮一創(chuàng)建于1996年，旨在“最大限度地利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，將日本古典名著代表作《源氏物語(yǔ)》中確實(shí)可信的內(nèi)容傳遞給使用者，使每一個(gè)人可以在任何時(shí)候、任何地方都方便快捷地閱讀到《源氏物語(yǔ)》”。網(wǎng)站的使用者可以免費(fèi)自由閱讀《源氏物語(yǔ)》全54章內(nèi)容，除原文以外，還有羅馬字版本、現(xiàn)代文譯本、注釋和翻刻資料等，通過(guò)網(wǎng)站可以鏈接到“手機(jī)源氏物語(yǔ)”的簡(jiǎn)易版，也可以將疑問(wèn)或問(wèn)題發(fā)郵件給給谷榮一研究室或本人。這個(gè)網(wǎng)站自1997年3月1日至今，訪問(wèn)量已經(jīng)達(dá)到近190萬(wàn)人次。與此相印證的是當(dāng)代源學(xué)的迅速發(fā)展。據(jù)日本著名源學(xué)家秋山虔的統(tǒng)計(jì)，日本每年有200到300篇源學(xué)論文發(fā)表，涉及的研究范圍、領(lǐng)域越來(lái)越廣，研究成果層出不窮。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使各媒介之間的界限日益模糊，在這里娛樂(lè)與知識(shí)并存，大眾傳播和小眾傳播同在，互聯(lián)網(wǎng)為《源氏物語(yǔ)》開辟了一種可以平衡文字與圖像、思考與娛樂(lè)的嶄新的傳播渠道。

四 結(jié)語(yǔ)

伴隨現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，《源氏物語(yǔ)》的傳播在傳統(tǒng)傳媒的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)從機(jī)械印刷到電子傳媒，再到以網(wǎng)絡(luò)傳播為依托的媒介融合。這三次疊加，以滾雪球的方式發(fā)展，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。這些傳播系統(tǒng)不是前后相繼的，而是前后相迭的；不是相互排斥的，而是相互補(bǔ)充的。著名作家瀨戶內(nèi)在首度嘗試手機(jī)小說(shuō)時(shí)表示，“從自己所用的筆名‘紫’，到小說(shuō)中男主人公的名字‘光’，此番創(chuàng)作的靈感恰恰來(lái)自古老的《源氏物語(yǔ)》。”可見，媒介技術(shù)手段的豐富與古典文學(xué)的傳播并非矛盾。利用現(xiàn)代媒介對(duì)古典文學(xué)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)救和進(jìn)化，不但可以使古典文學(xué)在今天依舊散發(fā)出魅力，甚至能夠締造出一個(gè)個(gè)新的經(jīng)典。當(dāng)然，成就這一切的關(guān)鍵在于對(duì)原作的深刻理解和對(duì)新媒介特性的準(zhǔn)確把握。

參考文獻(xiàn)：

[1] 谷崎潤(rùn)一郎：《新々 源氏物語(yǔ) 序》，《谷崎潤(rùn)一郎

源氏物語(yǔ) 全》，中央公論社，1987年版。

[2] 《 新聞大阪 刊55周年記念 源氏物語(yǔ)～千年の時(shí)を超えて 千年紀(jì)に寄せて～漫畫家 大和和紀(jì)》，《北京新聞》，2007年4月3日。

[3] 佐藤卓己，諸葛蔚東譯：《現(xiàn)代傳媒史》，北京大學(xué)出版社，2004年版。

[4] 約翰·費(fèi)斯克，許靜譯：《傳播研究導(dǎo)論：過(guò)程與符號(hào)》，北京大學(xué)出版社，2008年版。

[5] http：//www.sainet.or.jp/～eshibuya/

[6] 戴錚：《〈源氏物語(yǔ)〉一千歲，幾代大師深受其惠》，《中華讀書報(bào)》，2008年10月29日。

作者簡(jiǎn)介：王毓，女，1980—，吉林長(zhǎng)春人，碩士，講師，研究方向：日本文學(xué)，工作單位：仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院。