論王安憶小說(shuō)的敘事特征

摘要：王安憶是當(dāng)今重要的作家，她的小說(shuō)以豐富的想象力、錯(cuò)綜復(fù)雜的敘事時(shí)間、多變的敘事視角和嫻熟的敘事技巧，給我們展示了豐富多彩的社會(huì)圖景。仔細(xì)閱讀便可發(fā)現(xiàn)王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作繼承了中國(guó)傳統(tǒng)敘事模式，并有所創(chuàng)新。本文主要從敘事結(jié)構(gòu)、敘事時(shí)間、敘事視角三個(gè)方面探討王安憶小說(shuō)的敘事特征。

關(guān)鍵詞：王安憶小說(shuō) 敘事特征 敘事結(jié)構(gòu) 敘事時(shí)間 敘事視角

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

王安憶是個(gè)勤奮而多產(chǎn)的作家，從1977年開(kāi)始就陸續(xù)發(fā)表了《流逝》、《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》、《長(zhǎng)恨歌》等一系列引起強(qiáng)烈社會(huì)效應(yīng)的小說(shuō)。王安憶的小說(shuō)通過(guò)多變的敘事方式，讓我們捕捉不到她的小說(shuō)的敘事常態(tài)，但仔細(xì)閱讀后，我們便可以從紛雜的外表下捕捉到王安憶小說(shuō)深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)敘事模式，并有所創(chuàng)新。本文主要從敘事學(xué)角度，對(duì)王安憶小說(shuō)中的敘事特征進(jìn)行深入論述。

一 敘事結(jié)構(gòu)

1 戲劇式敘事結(jié)構(gòu)

戲劇是矛盾沖突最為集中的文學(xué)樣式，小說(shuō)是敘事性作品也需要反映生活中的矛盾沖突，并進(jìn)行集中和概括化的反映。小說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中吸取了戲劇的敘事結(jié)構(gòu)，形成了小說(shuō)自身戲劇式的敘事結(jié)構(gòu)。中國(guó)的文學(xué)大師魯迅先生就繼承了傳統(tǒng)的戲劇式敘事。王安憶作為當(dāng)代作家對(duì)傳統(tǒng)的戲劇式敘事結(jié)構(gòu)的繼承更是顯著。不管王安憶的創(chuàng)作如何轉(zhuǎn)型，但她的創(chuàng)作始終沒(méi)有脫離中國(guó)傳統(tǒng)的敘事模式。王安憶的小說(shuō)如《流逝》、《崗上的世紀(jì)》、《本次列車(chē)的終點(diǎn)》、《長(zhǎng)恨歌》、《遍地梟雄》等，故事一開(kāi)始都是展開(kāi)層層情節(jié)，進(jìn)而把事件推向高潮，集中矛盾沖突，為人物性格刻畫(huà)提供了良好的條件。王安憶的小說(shuō)就是在矛盾的沖突中展示人物的一言一行，鮮明地刻畫(huà)出人物的性格特點(diǎn)。

《崗上的世紀(jì)》寫(xiě)的是大家熟知的知青回城的故事，為了獲取招工的名額獲得回城的機(jī)會(huì)，三個(gè)女知青想盡了一些辦法。在三個(gè)女知青中，李小琴?zèng)]有權(quán)勢(shì)也沒(méi)有關(guān)系，是弱者的象征，但她擁有一個(gè)資本就是美貌。為了回城，她利用自己的美貌向楊緒國(guó)發(fā)動(dòng)了性愛(ài)攻勢(shì)，楊緒國(guó)是權(quán)利的代表，掌握招工的名額。李小琴顯得積極主動(dòng)，引誘楊緒國(guó)，而楊緒國(guó)則進(jìn)退躲避，最后的結(jié)果是李小琴?zèng)]有獲取回城的名額，李小琴一下子崩潰了，對(duì)楊緒國(guó)恨之入骨，告發(fā)了楊緒國(guó)。此時(shí)故事情節(jié)達(dá)到了一個(gè)高潮，但高潮還在持續(xù)，李小琴被安排到小崗上做知青，雖然楊緒國(guó)經(jīng)歷了批判，但他內(nèi)心促使他不顧一切地奔過(guò)來(lái)，見(jiàn)到李小琴的七天中，他們?cè)趰徤系们楣?jié)達(dá)到了真正的高潮，他們?nèi)诤显谝黄饎?chuàng)造出無(wú)窮的快樂(lè)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)極樂(lè)的世紀(jì)。文章到此結(jié)束，而讀者的思緒久久不能平息。在多次激發(fā)的高潮中，王安憶將男女主人公的沖突都置于性愛(ài)中，讓讀者感覺(jué)驚訝，同時(shí)也體現(xiàn)出作者對(duì)性愛(ài)的禮贊，對(duì)新文明的呼喚。

2 散文式敘事結(jié)構(gòu)

散文的核心在于形散而神不散，小說(shuō)則是以結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、主題突出著稱(chēng)，將散文式敘事結(jié)構(gòu)用于小說(shuō)中，是王安憶對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的繼承與創(chuàng)新。王安憶對(duì)散文有著獨(dú)特的看法，他認(rèn)為散文是成熟完美的作品，它們是比小說(shuō)、戲劇更純粹的東西，它們是完全裸著的精神，是靈魂的直白。王安憶繼承了散文的特征形成了散文式的敘事結(jié)構(gòu)。在她的小說(shuō)中沒(méi)有貫穿始終的人物，也沒(méi)有集中地矛盾沖突，所展示的生活片段看似也沒(méi)有內(nèi)在的連續(xù)性，就像散文一樣，但其中蘊(yùn)含著深刻的意義。《隱居的時(shí)代》、《姊妹們》、《叔叔的故事》等都是采用的散文式敘事。拿《隱居的時(shí)代》來(lái)說(shuō)，里面沒(méi)有連貫的情節(jié)，也沒(méi)有鮮明的人物形象，有的只是插隊(duì)生活的片段。在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)中有插隊(duì)的知青、下放的醫(yī)師等，看似落后的鄉(xiāng)村文明以自己博大的胸懷了收容了這些被城市文明所不容的人們。他們?cè)卩l(xiāng)小鎮(zhèn)找到了自己的歸屬。醫(yī)師得到了村民的接納，知青來(lái)到這里開(kāi)始結(jié)婚生子，隱居于古老的鄉(xiāng)村。文中沒(méi)有激烈的矛盾沖突，人們也過(guò)著無(wú)風(fēng)無(wú)雨的日子，他們?cè)卩l(xiāng)村或者縣城過(guò)著自己的生活，與城市中的激情生活相比，他們現(xiàn)在處于另一種生存狀態(tài)，沉寂于清貧的生活中。王安憶在小說(shuō)中借助散文式的敘事結(jié)構(gòu)，給讀者展示了無(wú)邊的平淡與沉寂，讓讀者感受到他們對(duì)生活的堅(jiān)持。

3 一明一暗的雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)常采用一明一暗的方式，王安憶在小說(shuō)中也采用一明一暗的雙重?cái)⑹拢谖谋局腥谌肷顚拥暮x，吸引讀者的注意力，突顯文本的深層意蘊(yùn)，提高讀者的審美感受。如她的短篇小說(shuō)《蚌埠》采用一明一暗的敘事，明寫(xiě)一座城鎮(zhèn)，非常詳細(xì)地展示出了它的全貌。這城鎮(zhèn)中的昏暗的燈光、驚心動(dòng)魄的車(chē)站等都讓我們感到混亂與惶恐，但是安寧的黃昏、文雅的澡堂等又給我們帶來(lái)了平靜。這座城鎮(zhèn)在陰郁的外表下還有安寧、整潔的生活。但是隨著敘事的推進(jìn)，讀者逐漸感覺(jué)到生活在蚌埠這個(gè)中轉(zhuǎn)地的“我們”群體，我們?cè)谶@里療傷、休整，再繼續(xù)奔赴美好的前程。這一明一暗的線索在交融中展示出那個(gè)時(shí)代知識(shí)青年的生活與生存方式以及精神追求，在字里行間透露出他們的困惑、迷茫及對(duì)未來(lái)美好生活的向往。

二 敘事時(shí)間

1 現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)敘事

現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)敘事能夠減少讀者與文本之間由于時(shí)態(tài)引起的理解障礙，引導(dǎo)讀者最快地融入到文本敘事中，與人物進(jìn)行直接的交流，深切的感受事件。王安憶在小說(shuō)《本次列車(chē)的終點(diǎn)》、《庸常之輩》、《姊妹們》、《流逝》等小說(shuō)中采用了現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)敘事。其中《流逝》是這一敘事時(shí)間的代表性作品。文章直接以歐陽(yáng)端麗的生活時(shí)間為敘事時(shí)間，直接開(kāi)始于歐陽(yáng)端麗的一個(gè)日常生活場(chǎng)景，沒(méi)有對(duì)故事發(fā)生的時(shí)代、緣由進(jìn)行介紹，將讀者直接帶入到她的現(xiàn)實(shí)生活中。歐陽(yáng)端麗為了生活四處奔波，去工廠做工，為別人帶孩子，為公婆分憂等，她在這些困難中變得更為堅(jiān)強(qiáng)。讀者也在她的困境中感受到了她的成長(zhǎng)歷程，感嘆在逆境中她的頑強(qiáng)生命力與強(qiáng)烈的責(zé)任感。王安憶用這種敘事時(shí)間，拉近了讀者與文中人物的心理距離，有助于更深刻地理解作品內(nèi)涵。再如，《桃之夭夭》講述了郁曉秋健康、快樂(lè)、幸福的一生，也采用了現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)敘事模式，交代了郁曉秋的出身，在介紹其母親與愛(ài)人時(shí)也采用了這樣的敘事模式，讀者可根據(jù)介紹思考郁曉秋的身世。郁曉秋在動(dòng)蕩的年代里，背負(fù)著身世之謎，用自身的健康、快樂(lè)驅(qū)走人們的有色眼光，得到了親人朋友的信任與關(guān)愛(ài)，更得到了愛(ài)情。郁曉秋積極健康的生活態(tài)度感染著讀者，她用自身的幸福打破了世俗的偏見(jiàn)，令讀者回味無(wú)窮。

2 歷時(shí)性敘事

歷時(shí)性敘事是對(duì)文中的人物、事件在不同時(shí)期的發(fā)展變化連接起來(lái)進(jìn)行敘述的，能對(duì)人物進(jìn)行多方面的刻畫(huà)，連續(xù)性的交代事件，擴(kuò)充文本中生活的容量。王安憶在小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》、《69屆初中生》、《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》等中采用了歷時(shí)性敘事。其中《69屆初中生》開(kāi)頭寫(xiě)主人公雯雯的嬰兒時(shí)期，按雯雯的成長(zhǎng)歷程全面地?cái)⑹鏊甑娜松瑢?xiě)出了她的感受。雯雯三十年的生活觸到了反右派、大躍進(jìn)、文化大革命、插隊(duì)、返程等時(shí)代浪潮。在命運(yùn)面前，雯雯顯得柔弱而迷茫，不知道如何是好，只能跟著時(shí)代走。她在人生的每一個(gè)階段中都是努力地生活著，在一次助人為樂(lè)中，她找到了自身的目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到了自身的價(jià)值，她變得不再迷茫。在這經(jīng)歷了小篇小說(shuō)中，雯雯從幼兒開(kāi)始，經(jīng)歷了幼兒園、小學(xué)、中學(xué)，到過(guò)上海、安徽等地，呈現(xiàn)出歷時(shí)性敘事。在歷時(shí)性敘事中，王安憶清晰地交代了雯雯的成長(zhǎng)背景。王安憶通過(guò)雯雯三十年的歷時(shí)性敘事，讓讀者先感受到她的迷茫，進(jìn)而為雯雯的定位從內(nèi)心深處感覺(jué)欣慰。

三 敘事視角

1 全知性敘事視角

全知性敘事是一種重要的敘事技巧，作者作為敘述者對(duì)文中的人和事?lián)碛腥臋?quán)利，處于無(wú)所不知、無(wú)所不能的地位，文中的人和事都處在他的掌控中。在王安憶小說(shuō)中常采用全知性敘事視角。王安憶在小說(shuō)《姊妹們》、《隱居的時(shí)代》、《稻香樓》等中采用第一人稱(chēng)的敘事方式，以自身的經(jīng)歷講述她所生活的那個(gè)村莊中的人、事、風(fēng)俗等，增強(qiáng)讀者與文本的親切感。在《姊妹們》中王安憶采用稱(chēng)第一人稱(chēng)敘事方式，文章一開(kāi)始就說(shuō)“我們莊以富裕著稱(chēng)”，界定了敘事視角為第一人稱(chēng)敘事。“我”作為村莊的一員，講述的是發(fā)生在“我”身邊的人和事，是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。在接下來(lái)的敘述中，詳細(xì)地描述了村莊的生活場(chǎng)景、勞動(dòng)場(chǎng)景，通過(guò)“我”的敘述展示了小馬、小瑛子、大志子、蘭俠子等姊妹們的故事，在講述中透露出“我”是一個(gè)見(jiàn)證者，增加了可信度。由于“我”的敘述，讀者與姊妹們變得更為接近，姊妹好像成了讀者的姊妹。通過(guò)第一人稱(chēng)全知全能的敘事視角，讀者和“我”一起感受到姊妹們的故事，引導(dǎo)讀者深入感受鄉(xiāng)村生活的沉寂，但在沉寂中仍充滿(mǎn)著生機(jī)與活力，姊妹們就是一股清流，打破了這種沉寂。

2 限知性敘事

限知性敘事是說(shuō)敘述者和人物知道的一樣多，文中人物不知道的事情，敘述者也無(wú)權(quán)敘說(shuō)，在敘述中，人稱(chēng)可以采用第一人稱(chēng)，也可以采用第三人稱(chēng)。在現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中限知性敘事已被廣泛采用，沒(méi)有全知性的敘述與解說(shuō)，讀者只能深入文本。王安憶在小說(shuō)《尾聲》、《命運(yùn)交響曲》、《流逝》等中采用限知性敘事，多采用第三人稱(chēng)敘事模式，注重人物的心理感受。在這些小說(shuō)中，敘述者以第三人稱(chēng)出現(xiàn)，讀者通過(guò)文中人物的體驗(yàn)來(lái)感知世界。如在《庸常之輩》中，王安憶采用第三人稱(chēng)敘事，同時(shí)通過(guò)視聽(tīng)和心理來(lái)體悟世界。從大毛頭的朗讀中，何芬睜開(kāi)了雙眼，習(xí)慣性地開(kāi)始了一天的忙碌生活。就是在這樣平常、庸碌的氛圍中，讀者能體會(huì)到何芬的生存處境，同時(shí)也理解了何芬的生存哲學(xué)，即認(rèn)真生活。何芬通過(guò)視聽(tīng)感知世界，看著別人時(shí)髦的裝扮，溢于臉上的幸福表情，同時(shí)她還通過(guò)心靈感悟世界，她的婚禮一定要熱鬧、排場(chǎng)，要在人生中最重要的一天漂亮、大方。為了實(shí)現(xiàn)這樣的愿望，何芬辛苦工作努力攢錢(qián)，為自己的新房來(lái)回奔波，這些都展示了何芬日常生活的面貌，又體現(xiàn)出小人物的頑強(qiáng)意志力。對(duì)何芬來(lái)說(shuō)，每天的工作是辛苦的，但她并不覺(jué)得累，所有的辛勞都是為了未來(lái)的幸福生活。王安憶在這部短篇小說(shuō)中，采用限知性視角向我們介紹了何芬辛勞而幸福的生活，向讀者展示出了何芬積極地生活態(tài)度。

3 交叉敘事

王安憶的小說(shuō)善于轉(zhuǎn)換敘事視角，采用交叉敘事方式，能給讀者帶來(lái)新的感受，吸引讀者的注意力，同時(shí)也能使文中的人物變得更為鮮明。在小說(shuō)《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》、《叔叔的故事》、《黃河故道人》等中采用了交叉敘事方式。在《叔叔的故事》中，敘述者以第三人稱(chēng)敘述叔叔的故事，“我”又出現(xiàn)在敘述故事的起源，帶給讀者不同的感受。《墻基》是王安憶采用交叉敘事的代表作。小說(shuō)主要講述了499弄和501弄的人與事。在此墻基是一個(gè)界限，墻基兩邊的兩個(gè)里弄是兩個(gè)世界。康樂(lè)花園屬于上層社會(huì)，居住的主要是醫(yī)生、音樂(lè)家、資本家等。他們有著優(yōu)越的物質(zhì)條件，接受的是良好的教育，生活中舉止文雅。講究社會(huì)禮儀，生活是平靜祥和的；而與之形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，499弄居住的是生活在社會(huì)底層的人，主要是工人、賭徒、理發(fā)師、孤兒寡母、服務(wù)員等。他們的物質(zhì)生活拮據(jù)，都生活在擁擠的筒子樓中，由于每天都要為生計(jì)焦慮，他們無(wú)法接受良好的教育，也不會(huì)去關(guān)心孩子的成績(jī)，粗魯?shù)呐e止帶給孩子很大的影響。王安憶用交叉敘事方式慢慢道出了故事，將499弄和501弄的人和事分開(kāi)敘述，雖然兩者的世界是陌生的，但又緊密聯(lián)系在一起。兩條里弄的人的喜怒哀樂(lè)是聯(lián)系在一起的，在動(dòng)蕩年代中兩個(gè)里弄的人學(xué)會(huì)了理解，在清貧的世界中，兩里弄的人精神上相惜，表現(xiàn)出了人性的美好。但當(dāng)生活條件又恢復(fù)了原樣，短暫出現(xiàn)的人性美好又一點(diǎn)點(diǎn)地消失了。王安憶采用交叉敘事，引發(fā)讀者對(duì)文本寫(xiě)作目的的思考，即消除人與人之間的隔閡，贊美人性的美好，這也是王安憶人道主義思想的體現(xiàn)。

總之，王安憶在小說(shuō)中繼承、創(chuàng)新了中國(guó)傳統(tǒng)敘事模式，帶給讀者新奇的感受，增強(qiáng)讀者的審美體驗(yàn)，取得了較高的藝術(shù)效果，

參考文獻(xiàn)：

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[2] 許瑞蓉：《王安憶小說(shuō)敘事藝術(shù)思辨》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第5期。

[3] 傅金艷，吳義勤主編：《重大的心靈情節(jié)——王安憶散文創(chuàng)作論》，《王安憶研究資料》，山東文藝出版社，2006年版。

作者簡(jiǎn)介：孟慶蓮，女，1965—，河南滎陽(yáng)人，本科，講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，工作單位：鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。