佛教名山能否帶來金山銀山

寺廟是不能被捆綁上市的，所以四大佛教名山上市，指的是旅游資產的部分，例如酒店、索道、景區門票等。但誰都知道，四大名山上市賺的還是佛教信眾的錢，因為單就旅游風光而言，在風景如畫的中華大地，除了峨眉山有幾分姿色外，普陀、九華、五臺的景色均無明顯的競爭力可言。靠著佛教的文化和如火如荼的商品經濟，它們才成為巨大的搖錢樹。

先富起來的要帶動后富起來的，佛教名山也背上了這個重大的歷史責任。只是成也蕭何、敗也蕭何，追求蓮花般“出淤泥而不染”的佛教文化，在充滿銅臭的資本市場上，能開花結果嗎？

峨嵋可以，我為啥不行？

在A股萎靡不振的當下，峨眉山的股價卻堅挺異常，并屢創新高，這著實讓其他三大佛教名山的領導們看紅了眼。

在中國東海的舟山群島之間，有幾座以供養佛教觀音菩薩為主的島嶼，這就是一年能帶來30億元旅游收入的普陀山。相對于峨眉山的普賢菩薩，觀音菩薩更為中國人所熟悉。而且由于距離寧波、杭州、上海等富人集中的區域很近，普陀山的硬件設施已經很齊備，并不亞于已經上市的峨嵋山。

所以，普陀山有上市想法并不奇怪。普陀山旅游發展股份有限公司目前已經進入了上市輔導期，爭取在兩年內上市，公司希望募集逾7.5億元資金以上。

針對外界對于宗教場所上市的爭議，普陀山旅游發展股份公司總經理毛劍濤表態：“普陀山旅游整合的是競爭性行業，例如島上公交、索道、旅游紀念品等，與壟斷資源無關，不包含景區門票，也不包括寺廟。”據媒體報道，普陀山旗下四家公司均無負債，并有大量存款，為了平衡財務報表，準備將經營不善、面臨虧損的島外朱家尖旅游集散中心入伙上市。

其他兩座名山也沒閑著。

今年已經是九華山第三次沖擊上市，而五臺山也正加快整合上市，通過收購、產權置換等方式，整合當地旅游市場、停車場、五臺山國際旅行社、古建公司、索道公司、游客中心、日升達客運公司等企業，預計2012年年底前完成五臺山上市前期準備工作。

旅游專家劉思敏認為：“看起來像是寺廟等宗教資源被一起打包上市，實際上不是這樣。宗教上市是絕對不允許的，但是其周邊的旅游資源上市，無可厚非。無論是國內還是國外的一些宗教勝地，往往都是旅游勝地，無論上市還是不上市，宗教場所周邊的商業氣息都是很難杜絕的。”

不過社會上也有不同的聲音：如果宗教場所的商業味道太濃，宗教場所本身的含金量也會減少許多，以后還會有人去嗎？

靠山吃山、靠佛吃佛

四大名山除了普陀山的原住民比較少之外，其他三座名山均有大量的當地人口居住，多數人以和佛教相關的生意為生，他們或自己做點小生意，或在管委會等公家部門工作。依托大量前來觀光、朝拜的人群，想不賺錢都難。

游客要想進入寺廟，首先必須購買景區門票。2011年，峨眉山門票收入達到3.2億元，占據其年度主營業務收入的36%，是所有收入中比例最大的一部分。

國內經濟增速整體放緩，與傳統產業和制造業增速下降較快相比，今年上半年全國旅游總收入約1.28萬億元，同比增長17.3%，旅游市場整體延續繁榮氣象，實為不易。

不可否認，四大名山的收入增長，很大程度上受益于老百姓的消費升級，而且增長速度要明顯高于純旅游地區（見圖表2）。峨眉山的年接待游客量除2008 年受四川地震影響出現較大幅度衰退外，一直保持增長態勢，年復合增長率為15%。

峨眉山的客流并不是最大的，2011年峨眉山接待游客259.69 萬人次，普陀山接待游客519.66萬人次，是峨眉山的兩倍。五臺山的接待游客人數在2008年就已經超過峨眉山的兩倍。

增長的不僅是人流量。隨著物價上漲，地區性稀缺資源的旅游景觀，在提價能力上較強。今年7月初，峨眉山籌劃進行門票漲價聽證，漲幅為25%，預計漲價實施的時間在2013年二季度。此前峨眉山景區門票于2001年、2003 年、2008 年，分別提價33%、50%和25%。

盡管如此，峨眉山還是四大佛教名山中門票價格最低的（見圖表1）。或許是因為賺錢太容易了，對高管、員工的素質就放松了許多。以峨眉山為例，公司董事會成員中，除了獨立董事和董秘，其他全為大專學歷。普陀山管委會中，幾位重要的管理人員分別出身自軍人、教師、演員、司機。雖不能以學歷論英雄，但這般另類的高管結構在眾多上市公司中也算是一道風景。

資本難解文化“原罪”

在如此完美的“現金牛”面前，再桀驁不馴的投資人也會彎下高貴的腰。

一位基金經理對本刊記者講道，從投資角度講，資本市場應該更鐘情于具有壟斷性質的行業和公司，壟斷從一定意義上，代表著較高的安全邊際，通常毛利率和凈利率都比較高。佛教名山旅游公司上市，正符合這樣壟斷的定義。

投資人有錢，但未必懂文化。

四大名山之所以出名，是因為每座名山有若干個流傳廣泛、膾炙人口的佛教經典故事。這種文化的定位已經存在上千年，即根深蒂固，又沉穩不變。靠著這些文化賣點做壟斷生意的四大名山，能否在未來持續壟斷，并發現新的利潤增長點？

首先，已經有這個問題存在：景區贏利模式單一，雖握有提價權，但幾乎沒有產業升級的空間。以峨眉山為例，雖然已經上市了15年，資金無比充裕，但仍然是依靠門票、索道、酒店這樣的傳統方式賺錢。至于普陀山想把周邊一些不賺錢的產業打包一起上市，對于主營業務而言，只是增加了幾個累贅。

其次，四大佛教名山的人流量很大程度取決于宗教文化的繁榮程度，但隨著宗教文化的發展，人們建立寺廟的數量和活動的場所也會越來越多。如今全國很多地方都在修葺或擴建寺廟，而且好多寺廟還不收門票，可自由出入。“南朝四百八十寺， 多少樓臺煙雨中。”如果家門口就有一座不錯的宗教場所，為何還要專程去四大名山呢？此外，宗教文化政策未來的變數，也是四大名山上市后頭上的一把達摩克利斯之劍。

其實，如果把四大名山和美國文化的代表迪斯尼游樂園相比，我們還會發現一系列的問題。同是旅游類公司，迪斯尼可以在全球標準化復制，有不斷變化的演出和景觀設置，有高水準的服務質量，有不斷提高的科技力量為它增添光彩，還有不斷創造的卡通人物為其提升內涵。這些對于佛教名山而言，是一個個難以逾越的門檻。因為你不管什么時間去峨眉山，除了天氣的變化，其他幾乎都是一個樣子：寺院、猴子和風景。

不能復制的文化，缺少發展的潛力；能夠復制的文化，又失去了唯一。