對中國傳統戲曲與中國倫理道德關系的幾點思考

摘要：中國戲曲千百年來作為中國傳統文化的一個重要組成部分，在傳播中國倫理道德方面起到了誰都無法取代的作用，隨著社會的發展，外來文化，現代文化的不斷沖擊，中國戲曲的發展走到了舉步維艱的地步，在傳播中國倫理道德方面的作用受到了很大的限制，加大對中國戲曲的建設，正確地引導戲曲發展，培養戲曲專業的傳承人，我們必須走出一條適合中國戲曲發展道路，繼續發揮其在傳播中國倫理道德的重要作用。

關鍵詞：中國戲曲；中國倫理道德；核心；作用；問題

中圖分類號：G0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）33-0138-02

中國戲曲是中國傳統的戲劇形式。它是由含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及各種表演藝術因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，中國傳統戲曲藝術深深扎根于民間，深受各個朝代廣大人民群眾的喜愛和歡迎。它通過演員扮演角色的形式直觀地展現故事情節，能夠給觀眾或觀眾的心理造成強烈心靈震撼和感情共鳴。中國戲曲之所以能夠源遠流長，一脈相承而不中斷，其中一個重要的原因就是中國戲曲和中國傳統道德來源于一個文化體系，只是他們在不同的領域表現其不同的作用罷了。

中國傳統戲曲文化和中國的倫理道德究竟有什么樣的關系呢？以下談談筆者的一些拙見。

一、中國倫理道德是中國傳統戲曲文化的核心價值

“我們越來越深刻地了解到一國的文化不僅是這國經濟的一個重要組成部分，更是推動這國經濟發展的重要杠桿之一，同時它也代表著一個國家和民族的文明程度、發展水平。中華優秀傳統文化是具有五千年歷史的中華民族精神活動的成果和精髓，是人類最悠久最優秀的文化之一”[1]。中國戲曲文化作為中國優秀傳統文化中的一個奇葩，以其特有的表現形式展現出其特有的中華民族傳統文化的魅力。我們越來越領悟到越是具有民族特色的文化，是最有可能走向世界的文化。而中國戲曲文化作為傳播中國倫理道德的一個重要途徑，它在戲曲劇本里面所反映的變革思想、自強不息、厚德載物、威武不屈等等思想和觀念都是中華民族文化的民族精粹。這也是中國文化之所以能屹立于世界文化之林數千年而不敗的原因所在、價值所在。從這種角度而言，正是中國傳統倫理體現了中國傳統戲曲文化的最高精神，也構成了中國傳統戲曲文化的核心價值。

二、中國戲曲長久以來在普及傳統倫理道德中發揮著不可取代的作用

“千百年來中國作為一個典型的農業大國，道德感作為維護社會秩序的精神支柱滿足了中國人多方面的需求，但我們也認識到？教育在漫長的封建社會，其普及程度是遠遠不夠的，處于社會最底層的廣大群眾因為政治經濟等各個方面的原因，他們大都沒有接受教育的機會。于是他們尋找到了一條接受歷史與社會知識的捷徑，那就是看戲”[3]。它以其獨特的表現手段和獨有的審美特征——“高臺勸化”，教育民眾，敦本淳俗，崇本揚善，深受歷代人民群眾的喜愛和歡迎[4]。陳獨秀曾這樣評價過戲曲：“戲園者，實普天下人之大學堂也；優伶者，實普天下人之大教師也。”[3]戲曲的教育功能尤勝于其他藝術，一是因為經常演出，面對的群眾多而廣。中國戲曲在長期的發展過程中，按照不同地域人群喜聞樂見的習慣，結合當地的方言和語言，當地的民歌，把原來的唱腔加以改造，形成一個個地方聲腔派別。二是因為戲曲演出加入音樂和舞蹈，從多感官刺激觀眾的情感神經，增加了戲曲的直觀表現力和感染力，把劇中的悲、歡、離、恨通過唱和演的方式淋漓盡致地傳達給觀眾，更加重了觀眾心靈的感染震撼力度。三是中國戲曲以其獨特的藝術形式，寓教于樂，寓情于理，情景交融，時常觸及到人們心中最敏感的神經，讓人們隨之而喜，隨之而悲，實現了它的教化功能；通過集中、典型的故事反映現實，引導人們追求真、善、美的東西，使人們的精神境界得到升華，心靈得到洗禮實現了它的美化功能；它還對社會生活提供審美判斷的標準，在弘揚真善美的同時，也告訴人們什么是假的、丑的、惡的，實現了它的批判功能。四是演出成本低，生活在封建社會最底層的勞動人民盡管他們上不起學，買不起書，但看得起戲。所以也才有了“說不如講，講不如演”的說法。比如我國勞動人民十分善良，歷來同情弱者。他們對那些背信棄義、以怨報德的人切齒痛恨，而對慘遭遺棄和暗算的女性則格外同情。《秦香蓮》這部戲曲雖然在現代社會被各種藝術形式以不同的方式演繹著，它至今仍能在廣大觀眾中激起巨大的感情波瀾。每當演出此劇，觀眾都要為秦香蓮傷心落淚，而對陳世美則咬牙切齒，這一劇情深刻地觸動了觀眾的道德情感。又比如當今社會對女扮男妝習以為常，甚至對一些人改變性別都不吃驚的年代，當人們看到黃梅戲戲曲《女駙馬》中的馮素珍為救李郎冒著可能被皇帝殺頭的危險，歷經磨難，最后與李郎喜結連理的故事情節時，仍然為其追求愛情勇往直前的精神深深地感動著，這對生活在物欲橫流的當今社會的現代年輕人同樣有著深深的啟示。

三、在現代社會中正確地看待傳統戲曲對現代道德教育的影響

不可否認，隨著大眾傳媒和網絡事業的發展，各種娛樂節目紛繁復雜，多如牛毛，中國社會隨著改革開放的不斷深入，外來文化大量涌入國門，新的藝術品種和藝術表現形式不斷產生，人們足不出戶便可欣賞到人類文明的最新成果，但在廣袤的中國大地上仍有300多個劇種在演出，中國戲曲是中華民族寶貴的文化遺產，昆曲1999年被聯合國選為世界文化遺產，京劇也成為我國的國寶，不少外國人慕名前來，學中國的國粹，使中國的戲曲受到世人更廣泛的矚目和關注。但我們也看到戲曲在當今的發展出現了以下一些問題。

1.在當今，中國戲曲發展進入了前所未有的困難時期，甚至到了奄奄一息的地步，以前在戲曲之鄉，不僅僅每個縣有自己的劇團，就連鄉村小鎮上都有自己的半專業劇團，無論大小城市，甚至偏遠鄉村，你經常能夠聽到蕩漾人心的戲劇鑼鼓和悠揚的戲劇唱腔，每一年各劇團必然要排出一到兩場大戲，四鄉八里的鄉親相互轉告，人們如過節趕集般地涌向劇團，場場爆滿，每每有許多人為手中能有一張自己心儀的戲票而欣喜不已，看完之后人們三五成群津津樂道地交談著彼此對這場戲曲的感受，戲曲通過優美的樂曲，華麗的服飾背景，跌宕起伏的故事情節，深深感染著這一代人，起到了很好的倫理道德傳播的媒介作用。而如今中國的傳統戲劇已經凄楚飄零了，許多戲曲之鄉的劇團紛紛倒閉，或處于半倒閉狀態，有的被好一點的劇團合并，劇團的演員要么自謀出路改行做別的，要么有的年齡偏大一點的就早早地提前退休，連春節大過年期間，都沒有演出過一場正規大戲，就連國家投巨資建設起來的戲校，招生都發生嚴重的困難，如此凄楚的傳統戲劇景況，還有誰愿意把自己的孩子送來學戲呢，接受戲曲文化的熏陶的人群大大縮減了，現代的人越來越被外來的文化和現代的文化所充斥，對戲曲感興趣的人越來越少，戲曲在當今中國社會作為倫理道德的傳播途徑越來越受到限制，這不得不要引起當前政府和文化部門的深深思考，如何尋找一條適合戲曲發展的創新之路，讓戲曲藝術再現往日的輝煌是當今政府必須解決的問題。

2.同時我們也看到，改革開放以來，中國黨政部門已經為了恢復中國傳統戲劇工作做了許多工作，比如撥款修建了許多重要的地方戲劇場，撥款研究和搶救傳統戲劇老人的資料和物件，撥專款對傳統戲劇進行理論研究和出版專著，撥款給傳統戲劇的藝術家們，對傳統戲劇進行了大量的搶救工作，許多地方政府對傳統的戲曲給予了許多政策上的扶持，比如，安慶市政府在政策上就頒布了這樣一條，讓黃梅戲進校園的活動，從我們的下一代培養起對黃梅戲的興趣，讓黃梅戲在安慶繼續傳承下去，讓黃梅戲之鄉再度黃梅飄香。同時安慶市政府年年舉辦黃梅戲票友大賽，在非黃梅戲專業人才中，撒下了黃梅戲的種子，讓這門傳統戲曲贏得更多人的喜愛和加入，在每一年的黃梅戲藝術節中，安慶市政府還聘請了許多在全國都相當有名氣的主持人和藝術家加盟到黃梅戲藝術節的晚會中，面對全國觀眾播放，讓黃梅戲這一地方戲曲跨越地域限制，走向全國。即便如此，我們仍然看到有些地方戲曲文化在傳播和發展中為了獲得更大的利益，贏得更多有低級趣味的消費者的需求，在編排劇目的過程中摻雜了許多內容消極、思想低下的劇目。這些作品有的反映了人民生活中消極的一面，對人民起麻醉作用。甚至有的起腐蝕作用。而又有些劇種在編纂新的劇目時，編入了一些“黃段子”只為吸引更多的觀眾，獲得眼前的一些有限的經濟利益，而忽視了其社會效益的傳播功能，產生了極其惡劣的社會影響，他們忽視了傳播媒體前還有我們的下一代，對他們的身心會產生怎樣的影響。

3.我們看到現在許多劇團在排戲的內容上，在培養新一代的戲劇繼承人的過程中，仍然幾乎是老劇目，老內容，在戲校新一代學習戲劇的學生對古代戲劇中的人物的情感，人物在戲劇中政治立場，情感立場大多都不甚了解，基本上都是老師怎么教，我就怎么學，沒有什么創新意識；同時新一代學習戲劇的學生大多都是大班教學，戲校不管從教師資源和資金資源來講，很難實現對有天賦的某個學生或某些學生實行一對一的重點教學，使這些學生的天賦被埋沒，被浪費，有的這樣的學生覺得不被重視就隨大流，末了如王安石筆下所寫的“方仲永”，最后“泯然眾人矣”；更重要的是新一代學習戲劇的學生又沒有老一代戲曲表演藝術家和從事戲曲表演的工作者幼時學戲那么勤奮，那么努力，從而造就了現在的戲曲傳承人，一代不如一代，真正的行家里手越來越少，再也沒法看到象梅蘭芳大師每唱一出戲，就會造成全城空巷的局面了。如何培養新一代學習戲劇的學生的創新意識，如何培養戲曲藝術奇才，如何調動起這些學習戲曲學生的激情，這不僅是某個戲曲教師、某個戲曲學校、某個劇團、某個地方政府所關心的問題，它應該是國家、全社會都應該關心的問題。

總之，“我們在肯定傳統倫理道德對于中華民族偉大復興的積極意義的同時，并不是認為傳統倫理道德可以原封不動地繼承，也不是主張人們回到陳舊的傳統中去，而是立足現實，從傳統倫理道德中汲取可以為今天所用的精華，古為今用。同時如何在紛繁復雜的世界文化面前，正確地做到洋為中用，引領中國戲曲等中國傳統文化走出國門，正確發揮戲曲文化的功能，提升中國戲曲在文化市場上的生存能力和競爭能力，這都將有著極其深遠的意義”[2]。

參考文獻：

[1]上海藝術研究所.中國戲曲志·上海卷[M].北京：中國ISNB中心，1996：759.

[2]趙景深.中國文化藝術·元明南戲考略[M].北京：作家出版社，1958.

[3]王建平.論中國戲曲在普及傳統倫理道德中的作用[J].甘肅文化，2007，（7-26）.

[4]劉新科.中國傳統文化與教育[M].長春.東北師范大學出版社，2002.