論國(guó)學(xué)精髓對(duì)中小學(xué)教育的適應(yīng)性

魏育棟，中學(xué)高級(jí)教師，現(xiàn)任廣東深圳市南灣學(xué)校副校長(zhǎng)。先后榮獲市歷史學(xué)科帶頭人、省級(jí)優(yōu)秀班主任、省級(jí)青年教師基本大賽一等獎(jiǎng)、省級(jí)課堂教學(xué)能手、省級(jí)青年“五四”獎(jiǎng)?wù)碌确Q號(hào)。先后主持和參與多個(gè)國(guó)家及教育部課題，另在多家省級(jí)刊物上發(fā)表論文多篇。

國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生說(shuō)過(guò)：“新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中華文化全盤(pán)否定的激情方式，將對(duì)日后中國(guó)思想文化的發(fā)展埋下深層隱患。”面對(duì)工業(yè)社會(huì)、信息技術(shù)的高度發(fā)展，人類對(duì)技術(shù)的依賴越來(lái)越大，工具理性在人的意識(shí)中不自覺(jué)地占據(jù)重要的地位，并滲透在人類生活的各個(gè)角落，甚至影響到了人的正常生活、沖擊著人類的生存秩序、道德底線。尤其是21世紀(jì)以來(lái)，信息的泛濫、互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，人所面臨的矛盾：人與自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系更加緊張、尖銳，社會(huì)矛盾、自然災(zāi)難時(shí)刻威脅到個(gè)體人的生命。但上個(gè)世紀(jì)80年代的“巴黎集會(huì)”又讓我們看到了希望：

1988年，世界各國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，會(huì)后發(fā)表的共同宣言中提出：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2530年前，到中國(guó)的‘孔子’那里去尋找智慧。”

這正說(shuō)明，有智慧的人無(wú)不是在承接傳統(tǒng)中走向未來(lái)的。也如羅曼·羅蘭所言：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面，為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的歷史、文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它的人民的種種思想、熱情和理想。”也如胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中所言：“加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，建設(shè)中華民族共有的精神家園。”當(dāng)今的青少年學(xué)生，缺少的不是知識(shí)，而是文化；不是智商，而是智慧；不是技能，而是精神。文化的奠基、智慧的成熟、精神的培養(yǎng)，最好的方法就是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)典籍。從國(guó)學(xué)典籍吸收國(guó)學(xué)精髓在為人與為學(xué)上來(lái)完善自我，成就自我。

一.國(guó)學(xué)精髓適應(yīng)性教育的理論

那什么是國(guó)學(xué)精髓呢？著名國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生認(rèn)為：“它是濃縮了人文科學(xué)和自然科學(xué)等多方面知識(shí)的結(jié)晶”；北京大學(xué)教授王炳照認(rèn)為“是人類文明的精華，是全人類的財(cái)富”，“是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化精品。”通過(guò)上述名家的界定和啟迪，我們可以這樣理解，國(guó)學(xué)精髓是古人在長(zhǎng)期的人生實(shí)踐中形成并發(fā)展起來(lái)的，是先哲和先賢的智慧，是中國(guó)文化和中華民族精神形成的基本根源，也是我們應(yīng)該生生不息傳播的瑰寶。當(dāng)下教育所主張的“人化”、“以人為本”教育理念在傳統(tǒng)教育思想中或隱或顯地貫穿始終。而以儒釋道為中心的中國(guó)文化的核心也突出了人，尤其是個(gè)體的人從外在的規(guī)范向內(nèi)在心靈深處的探尋意義，更重視其存在價(jià)值和生命價(jià)值。

國(guó)學(xué)之底蘊(yùn)、人格之養(yǎng)成則奠基于童年、少年時(shí)期。如《易經(jīng)》所謂：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”有鑒于此，故需積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，面向中小學(xué)生推動(dòng)國(guó)學(xué)（啟蒙）教育，開(kāi)啟悟性，成就完美人性。我們加強(qiáng)優(yōu)秀國(guó)學(xué)熏陶，整合國(guó)學(xué)經(jīng)典，吸收國(guó)學(xué)精髓以適合學(xué)生成長(zhǎng)的需要，滿足孩子的成長(zhǎng)需求，并逐漸完善其人格，從而提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)。而適合性教育是指國(guó)學(xué)精髓要和當(dāng)代中學(xué)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、需要有效地融合在一起。國(guó)學(xué)精髓選擇首先要適應(yīng)孩子身心發(fā)展的；其次，要在選擇的基礎(chǔ)上有效地整合其內(nèi)容，在為人與為學(xué)上對(duì)孩子有所促進(jìn)；最后，在整合的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代教育理念與孩子的心理、身體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以適合不同學(xué)生成長(zhǎng)需要的教育教學(xué)。正如《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃》所言：為每一個(gè)學(xué)生提供適合發(fā)展的教育。我們把國(guó)學(xué)的精華部分融合各科的教學(xué)目標(biāo)，將國(guó)學(xué)思想滲透在各學(xué)科中，以適合學(xué)生成長(zhǎng)之需，讓學(xué)生在各科的學(xué)習(xí)過(guò)程中無(wú)形地接受到思想的熏陶，進(jìn)而在不增加任何負(fù)擔(dān)的前提下，活躍學(xué)生的思想，培養(yǎng)其成人成才。

二.國(guó)學(xué)精髓適應(yīng)性教育的實(shí)踐

適合性教育需要強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，它不是一味地迎合，配合，而是在把握孩子心理成長(zhǎng)規(guī)律及需要的基礎(chǔ)上來(lái)把握教學(xué)的內(nèi)容與方法，不僅對(duì)內(nèi)容的選擇，還是在教育的方法；不僅是在孩子的德育建構(gòu)，還是在智育的啟發(fā)上都要有積極的適合。學(xué)校不能一刀切，而應(yīng)從校情與學(xué)情出發(fā)，堅(jiān)持“差異性原則、自主性原則、鼓勵(lì)性原則、全體性原則”。它以適合學(xué)生發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生主體在德育與教學(xué)，修身與踐行、人文與科學(xué)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神上，建構(gòu)讓師生“雙適應(yīng)雙發(fā)展”的和諧統(tǒng)一的教育教學(xué)模式，以達(dá)成師生主體身心結(jié)構(gòu)完善，于快樂(lè)中自我實(shí)現(xiàn)，收獲成功體驗(yàn)的教育教學(xué)。正如陶行知說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。”一切從“心”開(kāi)始，這也是國(guó)學(xué)所包含的育人之道。因?yàn)樗鹬亟逃?guī)律、以人為本，尊重生命，促進(jìn)公平、真正，促進(jìn)教育和諧。

1、主題為先行 整合國(guó)學(xué)經(jīng)典

根據(jù)孩子的接受能力、發(fā)展需要及智力水平，我們按照主題進(jìn)行編排教學(xué)內(nèi)容，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中吸收有關(guān)主題的國(guó)學(xué)精髓進(jìn)行適合的教學(xué)，以完成對(duì)適合性的教育教學(xué)內(nèi)容的整合。根據(jù)各年段的教學(xué)內(nèi)容及年齡特點(diǎn)、明確教育目標(biāo)：低年級(jí)旨在引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，中年級(jí)旨在開(kāi)發(fā)學(xué)生的閱讀能力，高年級(jí)旨在擴(kuò)展學(xué)習(xí)者的閱讀理解與寫(xiě)作表達(dá)能力。

2、課程為依托 融合國(guó)學(xué)精髓

在課程的設(shè)置上，小學(xué)開(kāi)設(shè)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》等淺顯的啟蒙、教學(xué)課程。其中主要《弟子規(guī)》為中心，根據(jù)當(dāng)下生活與社會(huì)內(nèi)容，對(duì)原版弟子規(guī)進(jìn)行修改、整合、融合，以適應(yīng)當(dāng)代孩子的發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展的步伐來(lái)教育孩子。將道德培養(yǎng)放在比學(xué)業(yè)知識(shí)更重要的地位。關(guān)心孩子身心健康，注重孩子的品德塑造，培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)。初中開(kāi)設(shè)《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》等富有特色的國(guó)學(xué)課程。尤其開(kāi)展以《論語(yǔ)》為核心的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，注重吸收其中“仁者，愛(ài)人”，以仁為本；“己所不欲，勿施于人”，推己及人，寬容他人。闡釋“和”的價(jià)值內(nèi)涵。不僅要求個(gè)體身心、個(gè)體之間、家庭間和諧，還要國(guó)家、社會(huì)等社會(huì)群體之間要和諧，這與我們現(xiàn)今“構(gòu)建和諧社會(huì)”的理念一脈相承，與世界發(fā)展同步。

3、國(guó)學(xué)精髓熏陶 育人先育德

國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆之子錢(qián)遜認(rèn)為：國(guó)學(xué)最核心的部分就是講做人的道理。國(guó)學(xué)的價(jià)值可以分為四個(gè)層面：知識(shí)層面、道德層面、思維層面、人格層面。現(xiàn)在青少年學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)，不能僅停留在引經(jīng)據(jù)典、誦讀古代詩(shī)文的知識(shí)層面，而應(yīng)該提升到道德層面、思維層面、人格層面上來(lái)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的目的之一就是要把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規(guī)則、奉獻(xiàn)社會(huì)的人。其次要修志，《論語(yǔ)》把人生的追求分成“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，強(qiáng)調(diào)人要有“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大情懷。把青少年成長(zhǎng)的目標(biāo)設(shè)定為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益、有貢獻(xiàn)、有價(jià)值的人。再次要修氣，“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”，是古人追求的氣節(jié)。這也正是對(duì)目前教育偏知識(shí)、技能、智力培養(yǎng)，而缺乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶、人格培養(yǎng)和非智力因素的開(kāi)發(fā)的糾正。國(guó)學(xué)教育思想中就蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和自我修養(yǎng)的道理和方法。善于啟發(fā)每一個(gè)人的內(nèi)心自覺(jué)，善于啟發(fā)學(xué)生甚至教師的性情與智慧，并注重人與人、人與物之間的和諧，這是國(guó)學(xué)精髓適應(yīng)性教育給我們的重要啟示。教育是一個(gè)培養(yǎng)人的全面發(fā)展的過(guò)程，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)德性是教育的核心。作為學(xué)校，應(yīng)該引導(dǎo)青少年有系統(tǒng)地、實(shí)實(shí)在在地閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，吸取傳統(tǒng)文化的精華，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)精髓，為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)全新的有文化的公民。

三.國(guó)學(xué)精髓對(duì)中小學(xué)適應(yīng)性教育的思考

國(guó)學(xué)精髓就是中華傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性部分。作為教育工作者，必須要思考幾個(gè)問(wèn)題：其一，接受教育的對(duì)象，作為一個(gè)正在成長(zhǎng)中的孩子，他不可能全部接受，也不可能都能明白。教師以“國(guó)學(xué)精髓對(duì)中小學(xué)生的適應(yīng)性教育”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，切入心性教育，借鑒了“漸悟”的方法，把學(xué)生與生俱來(lái)的知性打開(kāi)。在準(zhǔn)確闡述并充分發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典德育功能作用的基礎(chǔ)上，本著“相適應(yīng)相發(fā)展”的理念，教師用自身的真實(shí)體驗(yàn)和感受來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入國(guó)學(xué)經(jīng)典，用其精髓來(lái)提升自我。其二，提倡國(guó)學(xué)精髓的引領(lǐng)，不是一味考究訓(xùn)詁，不是鉆故紙堆，而且要面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化。這樣就能吐故納新，揚(yáng)精棄陋；就能與時(shí)俱進(jìn)，激發(fā)生機(jī)。國(guó)學(xué)精髓的適應(yīng)性教育，要求更高地適合學(xué)生的發(fā)展、適合其思維的發(fā)展與成熟，只有這樣才能真正地促進(jìn)學(xué)生生命的成長(zhǎng)與智慧的成熟。其三，教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人，教育的本源就是為人的發(fā)展服務(wù)。而國(guó)學(xué)精髓對(duì)中小學(xué)適應(yīng)性教育教學(xué)需要學(xué)校、教師都要把握合適性，拿準(zhǔn)不同教育對(duì)象、不同教育內(nèi)容的“度”。這個(gè)“度”就是要符合成長(zhǎng)的規(guī)律、心理規(guī)律與教育的規(guī)律，使它們真正適應(yīng)孩子的成長(zhǎng)需要，并且通過(guò)適度的學(xué)習(xí)而真正地把內(nèi)容外化到行動(dòng)上，真正成為影響孩子成長(zhǎng)的重要的內(nèi)在精神元素。總之，人是在傳承歷史中走向未來(lái)的，我們必須探索中走向自己的未來(lái)。而國(guó)學(xué)精髓對(duì)中小學(xué)適應(yīng)性教育教學(xué)就是最好的佐證。