以水為美

水，作為一種自然物質進入人們的視野，經歷了漫長的民族文化積淀成為一種獨立意象存在于中國文學之中，也散落在我們的高中語文教材中。這一篇篇文章，一首首詩歌，充分展示了含蓄的中國人對水的細膩感受。中國的大地上，哪一處不讓文人魂牽夢繞？哪一處不回蕩著詩人的淺吟低唱？

水，由天而降，從地而生，聚于地潭，匯于江河。水，在大海里時而輕濤細浪，時而大浪滔天；在瀑布群里則一瀉千里；在江水里則大江東去浪淘盡；在河里則靜靜地流淌，清澈而透明；在小溪里像是活潑俏皮的孩子，躍動著每個音符；在五光十色的噴泉中，則踏著樂曲如凌波仙子一般向世人展示她柔美的身軀。水以其自身多姿多彩的自然之美，自然很容易進入酷愛自然美的華夏民族的視野，成為最重要的審美對象之一。

文人憑借著一顆敏感的心，捕捉到了豐富多彩的水勢水態，極盡描繪之能事，呈現出一個絢麗多姿的水的世界。水或波瀾壯闊，或脈脈無聲；或怒濤拍岸，或澄清如鏡；或一瀉千里，或蜿蜒曲折……描寫無不精工，得其神貌，表現出水的自然美。

《詩經》嘆道：“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”《楚辭》描寫道：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”《秋水》也寫道：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”曹操“東臨碣石，以觀滄海”，只見“水何澹澹，山島竦峙”，“秋風蕭瑟，洪波涌起”；王羲之與友人在“清流急湍，映帶左右”處“暢敘幽情”；陶淵明則歸田園“臨清流而賦詩”。唐代文人更是鐘愛以水入詩，以水入文。張若虛醉心于“春江潮水連海平，海上明月共潮生”；王勃留戀著“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；孟浩然沉浸在“江風白浪起”、“驚濤來似雪”；白居易發現了“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”；王維欣賞著“明月松間照，清泉石上流”；李白呼喊道“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”；杜甫則悲嘆道“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。宋人對水的關注毫不遜于前人。柳永剛來一句“千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，辛棄疾就來一句“青山遮不住，畢竟東流去”。清人也不甘示弱，姚文焱來了一句“山勢欲奔吞浪住，江光不斷抱城來”。直到現代，水的身影仍處處可拾，不一而足。

同是寫洞庭湖，孟浩然眼中的湖 “氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，浩瀚洶涌；劉禹錫目光里的湖，湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨”，溫和平靜；李白看見此湖言“山青滅遠樹，水綠無寒煙”，李端卻見湖吟“白水連天暮，洪波帶日流”。白居易觀水也有色，“一道殘陽撲水中，半江瑟瑟半江紅”；湘驛女子觀水卻有聲，“紅樹醉秋色，碧溪彈夜弦”，蘇軾也“倚杖聽江聲”；楊萬里又言“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”。水呀，水呀！真是弄不明白您到底是啥模樣！這不，剛剛還心悸于“急湍甚箭，猛浪若奔”，“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”，又隨范成大感受一回“春慵恰似春塘水，一片縠紋愁。溶溶曳曳，東風無力，欲皺還休”，李白這又告訴我們“在山泉水清，出山泉水濁”。豐神綽約、千嬌百媚的水呀，人用有限的言語贊嘆著你不盡的美態。難怪人們說，水是有靈性的，是美的精靈。

幾千年來，水在文人的世界里從未缺席過。從大海的雄渾到小溪的秀美，從南方之水的嫵媚多姿到北方之水的壯大開闊，從春季的細雨朦朦到冬季的白雪皚皚，文人們以各種方式來詠嘆各種形式的水，樂此不疲。睜開我們的雙眼，看看眼前這幅水裝飾著的畫卷。

大山有了水的點綴，莊重中便有了靈性；荒原有了水的裝點，貧瘠中便有了活力。流淌在山澗里的小溪，徘徊在平原上的大河，留連在屋檐下的雨水，都是一幅畫，都能渲染出一種意境。有了水，任何地方都會有靈性的光澤。

水作為浮天載地無處不在的資源，人類不僅留意到它那五光十色的畫卷，更擅長以水為媒介，傳達自己內心獨特的感受以及對人生的思考。在文人那里，高興有水，失意亦有水；水與漂泊有關，水與歸家有關；愛情由水來見證，友情也由水來見證：這幾乎是一種無法擺脫的情結。深情惜別時有水，男女愛戀時有水，宦海沉浮時還有水，似乎文人處于任何一種境地中都會聯想到水。

水為何有如此迷人的魔力？究其原因，水正是有著千變萬化、靈動的水勢水態，才得以承載人內心如此豐富的情感，成為文人筆下的“戀人”。他們在這水的世界里演繹著生活的悲歡離合，也賦予水豐富的情感意蘊，讓人回味無窮。

曹燕，教師，現居湖北陽新。