對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)失范現(xiàn)象的反思

一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，大學(xué)里還沒(méi)有哪一門(mén)課程像大學(xué)語(yǔ)文這樣，一千所大學(xué)，就有一千種大學(xué)語(yǔ)文教材。這種貌似繁榮的表象，表現(xiàn)的不是開(kāi)放與多元，而是狹隘與混亂。因?yàn)椋髮W(xué)語(yǔ)文教材不僅牽動(dòng)著編者的經(jīng)濟(jì)神經(jīng)，也關(guān)系到編者的撰寫(xiě)理念與教學(xué)范式的推廣，更涉及到廣大教師對(duì)其撰寫(xiě)理念的體悟及教學(xué)范式的信從。大學(xué)語(yǔ)文教材雖然版本繁多，實(shí)質(zhì)上可歸為兩種類型，一是知識(shí)性教材，一是價(jià)值性教材。而且，不同類型的教材都擁有龐大的粉絲群，伴隨于此的教學(xué)范式也呈對(duì)立之勢(shì)，雙方自我肯定與相互抵牾一時(shí)眾聲喧嘩。學(xué)人對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)范式如此密切地關(guān)注，應(yīng)非偶然，既反映大學(xué)語(yǔ)文結(jié)束了長(zhǎng)期游離狀態(tài)后教師們主體意識(shí)的勃發(fā)，也反映大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)理念又有重新意識(shí)形態(tài)化的趨勢(shì)。

一

知識(shí)性教材一般以文選為主，兼顧一些漢語(yǔ)、文學(xué)理論、文選、寫(xiě)作等知識(shí)。認(rèn)同此類教材的人聲稱，大學(xué)語(yǔ)文首要目的是讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，為就業(yè)服務(wù)。有兩個(gè)原因：一是隨著現(xiàn)代社會(huì)變革的漸趨加劇，科技是第一生產(chǎn)力，大學(xué)生只有學(xué)到在社會(huì)中能迅速轉(zhuǎn)化為技術(shù)手段的知識(shí)，才能在行業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地；二是1999年高考擴(kuò)招以來(lái)，大學(xué)生的整體素質(zhì)有所下降，學(xué)生不會(huì)表達(dá)，不知道一些應(yīng)用文體的寫(xiě)作，不知道如何進(jìn)行畢業(yè)論文設(shè)計(jì)。如果大學(xué)語(yǔ)文還講授些大而無(wú)當(dāng)、玄而又玄的內(nèi)容，不僅學(xué)生沒(méi)有興趣學(xué)，這門(mén)課也就沒(méi)有存在的必要。基于此，他們的觀點(diǎn)是大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)與課程教學(xué)要對(duì)學(xué)生起到指導(dǎo)作用，具有可操作性：學(xué)習(xí)了語(yǔ)言與表達(dá)、語(yǔ)言與交際、語(yǔ)言與文化方面的知識(shí)，有助于提高他們的言說(shuō)能力；學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫(xiě)作，也就掌握了幾種應(yīng)用性文體的寫(xiě)作技巧。因此，選擇知識(shí)性教材及與其相適應(yīng)的教學(xué)方法，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，也能提高他們對(duì)社會(huì)與生活的應(yīng)對(duì)能力，在社會(huì)中成長(zhǎng)為招之能來(lái)、來(lái)之能用的人才。

韋勒克認(rèn)為，文學(xué)作品包含著價(jià)值，甚至作品本身就是價(jià)值的大廈。價(jià)值性教材從文學(xué)走向文化，倡導(dǎo)具有普范性的價(jià)值。推崇此類教材的人以為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文技能培訓(xùn)是中學(xué)階段業(yè)已完成的任務(wù)，大學(xué)語(yǔ)文不是高四語(yǔ)文。反倒是許多學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)與文化了解不多，文化品位、人文精神下降，缺少社會(huì)責(zé)任感和民族自信心，這是大學(xué)語(yǔ)文亟待解決的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文能夠豐富學(xué)生的情感，凈化他們的心靈，提高他們的人文素質(zhì)，在實(shí)用主義充斥的大學(xué)教育中堅(jiān)守一點(diǎn)美與善，不至成為物質(zhì)化、功利化、無(wú)根性的木偶或機(jī)器。因此，“那些最契合當(dāng)代學(xué)子的青春景況，或曰最能為其‘精神成人’提供類似‘文化人格激素’那樣的篇章（且又文辭優(yōu)美、文氣豐沛、文體別致，能在情感、情懷或情操某方面，令讀者不讀則已，一讀驚喜），才有望進(jìn)入教材”。（夏中義《大學(xué)新語(yǔ)文·序言》）

從表面上看，雙方各執(zhí)己見(jiàn)：前者認(rèn)為后者理想色彩過(guò)于濃厚，不符合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也不能有效解決大學(xué)生就業(yè)的問(wèn)題，尤其是課時(shí)有限，人文熏染收效微乎其微，有些烏托邦傾向。只有走技術(shù)路線，才能體現(xiàn)“以生為本”的教學(xué)理念，才能使大學(xué)教育不致于與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)；后者認(rèn)為前者是主流意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，是物質(zhì)性對(duì)人精神性的異化，惟市場(chǎng)的路線只能導(dǎo)致大學(xué)生“心靈的根失去了”。只有擯棄大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)性、工具性的教學(xué)規(guī)范，倡導(dǎo)價(jià)值性教育，才能讓大學(xué)生在精神上成長(zhǎng)。其實(shí)，細(xì)究一下可知，雙方的想法都有些局限。前者方便教學(xué)，能讓學(xué)生迅速掌握一定的操作技巧，但過(guò)于理性化，忽略了人的精神性建構(gòu)，實(shí)質(zhì)是西方科技主義至上觀在國(guó)內(nèi)的一種延伸。后者考慮到大學(xué)生成人的因素，凸顯了人文性，但忽視了人的社會(huì)屬性和現(xiàn)實(shí)情境，實(shí)質(zhì)是人文主義與民族主義的一種混合。倘若長(zhǎng)期糾結(jié)于此，是不能改變當(dāng)下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)失范的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，要解決這個(gè)問(wèn)題，需要厘清大學(xué)語(yǔ)文課程的本質(zhì)與本源，并據(jù)此總結(jié)出契合現(xiàn)狀的教學(xué)范式。

二

大學(xué)語(yǔ)文課程的定位，也就是解決是什么、姓什么的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，直接關(guān)系到大學(xué)語(yǔ)文教材改革的方向與教學(xué)范式的確立。其實(shí)，學(xué)界探究這個(gè)問(wèn)題之時(shí)，往往在 “大”與“語(yǔ)文”之間糾纏不清。究竟是“語(yǔ)文的大”還是“大學(xué)的語(yǔ)文”，它代表了不同的思考進(jìn)路與價(jià)值判斷。筆者以為，大學(xué)語(yǔ)文的定性應(yīng)為“語(yǔ)文的大”，而非“大學(xué)的語(yǔ)文”。

大學(xué)語(yǔ)文的表層指向是課程的工具性。我們的學(xué)生自出生一直生活在漢語(yǔ)環(huán)境中，用母語(yǔ)交際，用母語(yǔ)思維，用母語(yǔ)求知。但對(duì)當(dāng)下大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種語(yǔ)言慣性并沒(méi)帶來(lái)語(yǔ)言運(yùn)用上的優(yōu)勢(shì)，反而在英語(yǔ)霸權(quán)的語(yǔ)境下出現(xiàn)了母語(yǔ)智障：不會(huì)用母語(yǔ)說(shuō)話，不會(huì)用母語(yǔ)寫(xiě)作。哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)查爾斯·艾略特曾說(shuō)過(guò)，我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅地使用本國(guó)的語(yǔ)言。大學(xué)語(yǔ)文的開(kāi)設(shè)，第一個(gè)任務(wù)就是提高大學(xué)生的語(yǔ)言文字的理解和表達(dá)能力，這是基礎(chǔ)，沒(méi)有語(yǔ)言這門(mén)工具，大學(xué)語(yǔ)文其它的賦值也是奢談。所以，“文革”后復(fù)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文時(shí)，匡亞明先生就指出：“大學(xué)里開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課，意義重大。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，掌握一門(mén)語(yǔ)言，就等于掌握一項(xiàng)武器。現(xiàn)在很多大學(xué)生，語(yǔ)文水平較低。試問(wèn)，連祖國(guó)語(yǔ)文這一基本武器都不能掌握，如何能正確理解科學(xué)知識(shí)和完整地表達(dá)科研成果？”因此，大學(xué)語(yǔ)文需要從母語(yǔ)教育入手，充分展現(xiàn)漢語(yǔ)的無(wú)窮魅力，提高大學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用與表達(dá)的能力，憑借漢語(yǔ)這一媒介感知社會(huì)中人事物的美，感受大自然的美，接受人文精神的滋養(yǎng)。

大學(xué)語(yǔ)文的中層指向?yàn)檎n程的審美性。大學(xué)語(yǔ)文教材的主體部分是文學(xué)。首先，文學(xué)是作家依據(jù)自我審美眼光、審美方式與審美理想個(gè)性化的產(chǎn)物，其中滲透了作家對(duì)自然、社會(huì)與人類的情感傾向，真善美的人事物得到彰顯，假惡丑的人事物得到鞭撻。大學(xué)生閱讀作品，能夠認(rèn)清社會(huì)人生與心靈的本質(zhì)，感悟世間的人性之美。其次，文學(xué)作品能夠給我們提供一種詩(shī)意、一種情趣、一種夢(mèng)想、一種意境。詩(shī)意讓我們的生活多了一份悠閑，情趣使我們顯現(xiàn)出非同一般的氣質(zhì)，夢(mèng)想能夠使我們忽略現(xiàn)實(shí)的殘酷轉(zhuǎn)而探索存在的多元，意境使我們有了區(qū)別于動(dòng)物的情調(diào)氛圍，從而對(duì)高度濃縮的工業(yè)化環(huán)境和商業(yè)語(yǔ)境構(gòu)成了突圍，人也不會(huì)成為機(jī)器的傀儡，成為缺乏審美情趣的單向度的人。再次，文藝作品是人類的想象構(gòu)成。文學(xué)的感性思維性有助于我們突破科學(xué)邏輯思維的拘泥，有利于創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。文藝活動(dòng)發(fā)達(dá)的民族，一定是想象力豐富的民族；想象力豐富的民族，一定是一個(gè)富于創(chuàng)造的民族。所以，我們就要借助文學(xué)的魅力，提升學(xué)生的審美素質(zhì)，在涵詠美人、美事、美味、美德中提升學(xué)生審美能力。

大學(xué)語(yǔ)文的深層指向?yàn)檎n程的民族性。大學(xué)語(yǔ)文通過(guò)母語(yǔ)媒介擔(dān)當(dāng)傳承民族文化、塑造民族性格、張揚(yáng)民族精神的重任。沒(méi)有民族的，也就沒(méi)有世界的，撇開(kāi)民族性去談?wù)撟呦蚴澜缰荒苁翘撏，F(xiàn)實(shí)中，恰恰有些人沒(méi)有自我精神、缺失國(guó)家與民族觀念、遺忘民族文化，尤其是長(zhǎng)著 “西方眼睛”，數(shù)典忘祖地“師夷長(zhǎng)技”和“拿來(lái)”。大學(xué)語(yǔ)文要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)民族文化的親近感與認(rèn)同感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)。“讀中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)作品，把漢語(yǔ)的這種特色，這種韻致體味出來(lái)了，就會(huì)有‘我的中國(guó)心’了，這顆心會(huì)不朽的。”（王蒙《李商隱的挑戰(zhàn)》）一方面建構(gòu)大學(xué)生對(duì)民族文化與民族精神的認(rèn)識(shí)，一方面以其作為安身立命的文化根源，建立一個(gè)精神家園，可以詩(shī)意地棲居。

大學(xué)語(yǔ)文的核心指向是課程的人文性。當(dāng)下，人們正在享受科學(xué)發(fā)展的豐碩果實(shí)，殊不知我們是僅僅從物質(zhì)的角度去理解科學(xué)，這必然導(dǎo)致科學(xué)本身產(chǎn)生物質(zhì)性與精神性的裂變。國(guó)人忽視科學(xué)精神和內(nèi)在之美，單純追求物質(zhì)利益最大化。大學(xué)語(yǔ)文就要將中國(guó)文化中富含人文精神的東西傳達(dá)出來(lái)：大學(xué)語(yǔ)文有責(zé)任培育大學(xué)生的人文情懷、對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷及對(duì)未來(lái)美好的探索；要培育他們美好的靈魂，仁義禮智信并舉，有尊嚴(yán)、有理想地生活；要培養(yǎng)他們敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢胸?zé)任感，有使命感，自覺(jué)地把自我的命運(yùn)與他人的命運(yùn)、社會(huì)的命運(yùn)以及國(guó)家與民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，拒絕純粹的工具性和市場(chǎng)庸俗化，呼喚崇高，呼喚使命感，呼喚人性的正常態(tài)，倡導(dǎo)“和諧”成才。

大學(xué)語(yǔ)文在高校中有著其它公共課不可替代的地位與作用。它的存在不僅是大學(xué)生發(fā)展的需要，更是民族進(jìn)步與社會(huì)和諧的需要。所以，大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)及教學(xué)范式的確立都應(yīng)該圍繞著大學(xué)語(yǔ)文的本質(zhì)與本源進(jìn)行，充分考慮其功能價(jià)值，既要擯棄個(gè)體的經(jīng)濟(jì)私欲，又要繞開(kāi)西方中心主義意識(shí)形態(tài)的同化，最大限度地利用本土的語(yǔ)言資源、思想資源與美學(xué)資源，以東方視角去吸納西方有益的人文滋養(yǎng)，引導(dǎo)更多的人去關(guān)注大學(xué)生素質(zhì)教育，促使他們“感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧。”（席勒語(yǔ)）

（本文系學(xué)校重點(diǎn)教研項(xiàng)目“高師院校大學(xué)語(yǔ)文課程資源建設(shè)與教學(xué)改革”的階段性成果。）

湯天勇，黃岡師范學(xué)院文學(xué)院講師。