新課標下的初中文言文課堂教學

文言文知識是初中語文知識體系中的重要一環(huán)，也是學生掌握起來比較困難的內容。從教學實踐看，目前初中學生對文言文的厭學心理相當普遍，他們對文言文的恐懼不亞于學習外語，所以導致在初中文言文教學中存在著較為普遍的高投入、低產出的現(xiàn)狀。就我個人的教學實踐認為，這跟我們文言文的課堂教學方法有很大關系。在新課程標準下，文言文的考查深度雖有所降低但基本知識的考查卻有了進一步加強。這就要求教師上好每堂文言文課，并且在課堂教學中始終堅持滲透新課程標準的理念。

一.有感有悟的讀

古人云：“讀書百遍，其義自見。”從目前的課堂教學看，不是教師不注重誦讀教學，而是“讀”的教學沒有到位。可以概括為“四多四少”：自讀多，范讀少；齊讀多，個讀少；講前讀得多，講后讀得少；純朗讀多，背誦少。這樣大大削弱了朗讀在文言文教學中的作用和地位，天長日久使朗讀變成厭煩的、事倍功半的低效勞動。而好的做法是把自讀和范讀相結合，把齊讀與個讀相結合，把講前讀與講后讀相結合，把朗讀和背誦相結合。同時我們在聽范讀時一定要讓學生聽正確地、流利地、有節(jié)奏地、有感情地、有語氣語勢地朗讀，有時還可適當配錄音帶。在聽的基礎上要求讓學生自由地、大聲地朗讀，力求課堂上書聲瑯瑯，這樣學生就能在朗讀中感知，在誦讀中求解，在誦讀中積累。

二.答問互動的講

在傳統(tǒng)的課堂教學中，教師是學生學習活動的管理者和控制者，學生的一切活動都處于教師的監(jiān)控下，課堂教學是一種“你講我聽”、“你問我答”、“你給我存”的填鴨式教學。教師自我陶醉，引經(jīng)據(jù)典，逐字逐句翻譯，黑板上密密麻麻，學生昏昏欲睡，一頭霧水。學生的內因沒有調動起來，學生被動學習，文言文的閱讀水平依然不理想。老師只是一廂情愿地給學生“授之魚”，卻沒能做到“授之漁”，再加之單一的教學形式、呆板的教法，就會導致課堂氣氛的壓抑，課堂教學缺乏情趣，教學效果也就好不到哪兒去了。

在新課程標準的理念下，教師和學生應當是學習的共同體，教師與學生應該是平等的。因此，語文教師應當成為學生學習的引導者，不應對學生有太多的限制，要讓學生意識到自己是學習的主人，并引導學生學會提問、學會質疑，讓學生在教師的引導下，自覺、主動地獲取知識。

三.“文”“言”結合的賞

在新課標實施以來，如何看待、處理文言文教學“文”與“言”的關系，已經(jīng)成為語文老師共同關注的事情。學習文言文的目的可以定位為：理解基本知識，閱讀古代典籍，汲取文化精華。所以，一方面要通過對語言知識的學習，理解語句含義，領會文章意思；另一方面要在具體的閱讀實踐中，運用學過的知識，分析語義，體味語言，感悟古人撰文的妙處，進而加深對語言知識的理解。具體而言，有三個方面：一是賞言辭之美。古人的語言風格首先追求自然與簡樸，其次精煉與含蓄，第三是形象鮮明與生動，第四是音樂美和聲韻美；二是賞句式之美，即句式的整齊美和參差美；三是賞結構之美。

文言文的賞鑒，重點無非就是言辭、句式和結構三個方面，但是要真正感悟到美，那是離不開“言”的，比如：《醉翁亭記》中疊用21個“也”字，以聲傳情，一唱三嘆，音節(jié)勻稱，聲調和諧，迂徐舒緩，余味無窮，正是古代音樂美的精彩體現(xiàn)；劉禹錫的《陋室銘》句式對仗工整，平仄相間，有一種整齊和諧的美；而孟子的文章。在孟子的論說文結構非常典范，同時大量使用排比造成文章的一種氣勢美。

四.“死”“活”相生的識記

文言文讀懂感悟理解賞析畢了，還要進行必要的識記教學，因為識記是對文章內容的鞏固，是落實內容的一個必要的補充。從我的教學經(jīng)驗說，要抓好一“死”一“活”： “死”指的是對文言基礎知識如一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、重點實詞、常見虛詞以及文學常識要做到“死記硬背”；“活”則是在死記硬背的基礎上能觸類旁通、舉一反三，進行文言文的課外學習和拓展學習。更長遠的目的則是為高中階段或更高層次的文言文學習打下堅實的基礎。

總之，在新課程標準下的初中語文文言文的教學中，教師要按照新課標的要求，牢固樹立以學生為主體的意識，積極探索優(yōu)化課堂教學的方法，激發(fā)學生的學習興趣，那么，文言文教學也將煥發(fā)出生命的活力。讓學生由“怕學”變?yōu)椤皹穼W”，才能實現(xiàn)新課程標準下文言文教學真正意義上的高效課堂。

朱巧元，教師，現(xiàn)居甘肅通渭。