紅杏枝頭“詩”意鬧

我國是詩的國度，詩教是我國傳統教育的重要內容。古代賢哲十分重視詩教，《三字經》《千家詩》《增廣賢文》等韻文作為兒童的啟蒙教材，家喻戶曉。早在2500年以前孔子就以《詩經》為教材進行教育實踐，他曾對他的兒子鯉說“不學詩無以言”，還教誨他的弟子說：“小子何莫學乎詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”孔子可以說是主張詩教的開山鼻祖。面對21世紀的教育，面對新課改的要求，讓詩歌潤染語文教學，讓迷彩的語文學習“詩”意盎然，具有重大的歷史意義。

一、詩教，能夠親近人文，陶冶情感

中國人正生活在科學技術突飛猛進的時代，知識經濟已見端倪，綜合國力的競爭日益激烈。高科技呼喚高素質，高素質在很大程度上依賴于高度的人文潛能。所以，對今天的教育來說，使人文根基厚重已經不再是可有可無的事。我國詩歌源遠流長，精美博大，無論是思想之含蓄，文字之凝練，音韻之優美，風格之紛繁，體式之多姿，技藝之高超，生命之強大，無與倫比。強化語文的詩教，就能讓我們一代又一代的青少年都能夠親近人文，接受濡染，讓學生經常誦讀詩詞，時時撥動孩子們詩的琴弦，就會使那些經過了一代又一代生命參與和歷史證明了的詩詞精品，同空氣一樣從學生的口中進入大腦，流入血液，滲透到生命深處，讓學習的主體在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，從而實現學習的快慰、成長的歡樂和人生的積極。這些融入詩中的智慧、風骨、操守、人生態度以及寫作模式將成為學生建立人生信念的永恒資源。

自《詩經》始，回首中國三千年古老文化，我們就會發現，詩歌的天空群星璀璨。中華詩詞以其特有的魅力，豐富而真摯的感情感染、陶冶著一代又一代人，塑造著人們的境界。例如，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，就充滿著強烈的愛國主義精神；“欲搖槳而橫奔兮，覽民尤以自鎮”到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，就閃耀著對人民的熱愛與同情的民族意識；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”到“粉骨碎身都不怕，要留清白在人間”，這激蕩著堅貞不屈的浩然正氣；“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”到“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，這包含著無私的奉獻精神和深深的依戀之情；“誰謂河廣？一葦杭之！”到“馬思邊草拳毛動，雕盼青云睡眼開”，這彰顯著大無畏的斗爭氣魄；“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”到“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這揭示了多少深刻的哲理……凡此種種，不勝枚舉！如果讓學生長久受這樣的詩詞熏陶，豈能不會有強烈的愛國情、民族情以及諸多正義而豐富的情感呢？

二、詩教，能夠活躍思維，啟迪創新

我國詩詞是詩人、詞人藝術思考的結晶，是高級神經系統創造性勞動的結果。詩中陽剛之壯，陰柔之麗，雄渾峻奇之警拔，玲瓏纖巧之雋秀，蘊藉凝重之含蓄等，無不令人賞心悅目，浮想聯翩。我們在感受李太白之飄逸，杜工部之沉郁，白居易之通俗，李清照之婉約，蘇東坡之豪放的詩風中也就留下了想象的空間；在誦讀“少壯不努力，老大徒傷悲”“野火燒不盡，春風吹又生”“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”這些精美的詩詞時，我們也能夠感受詩中深深的哲理，留下廣闊的思維空間。讀罷這些詩詞，不僅令人蕩氣回腸，韻味無窮，更可以令人去思索，去開拓，去飛翔，必然導致學生對人、對事、對社會、對自然的深入思考，必然活躍學生的思維，啟迪學生的創新意識。

三、詩教，能夠升華精神，化育人性

詩是人的靈魂的呼聲，是人格的投影。指導學生誦讀經典詩文，使孩子們在全面接受現代文明教育的同時，能夠得到優秀傳統文化的熏陶，應該是一種行之有效的藥方。拋開表面上的文字、韻律、歷史背景等不談，古詩中散發出的濃厚的正義感、報國情、英雄志以及深刻的智慧、博大的胸襟、豐富的美感、深沉的愛心，都會對學生產生巨大而深刻的影響，這種影響不在于能否讓學生考試得高分，不在于能否幫助他們出國留學，而是對他的綜合素質特別是人格教育的良好浸潤和熏陶。誦讀詩詞，讓學生感受詩詞中蘊含的高度人性。例如，對父母，“誰言寸草心，報得三春暉”；對妻子，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”；對兄弟姐妹，“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”；對朋友，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”；對人民，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”；對家鄉，“舉頭望明月，低頭思故鄉”；對國家，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”；對民族，“拼將十萬頭顱血，須將乾坤力挽回”；對信仰，“砍頭不要緊，只要主義真”……可以說，詩人是感情豐富、真摯的人，詩教在陶冶情操、升華精神，化育人性方面的作用是難以估計，無法比擬的。

綜上所述，讓詩歌潤染語文教學，讓孩子們積累詩的語言，感受詩的情懷，激發童子學詩，將詩情、美感、哲理融入心靈，為其今后的發展打下厚重的人文底蘊，這對孩子一生都會產生重大影響，這是功在當代，利及千秋的大事。那么，就讓詩歌教學回歸語文教壇，成為語文教學里一顆閃爍的明珠吧。