讓“與文本對話”看得見

小學(xué)語文新課標(biāo)指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師與文本之間對話的過程，是學(xué)生的個性化行為。如何實(shí)現(xiàn)“學(xué)生與文本的對話”？學(xué)生與文本對話的效果諸如優(yōu)劣、深淺等如何檢測？再看學(xué)生的作文現(xiàn)狀也一直不容樂觀。有關(guān)專家認(rèn)為：這是因?yàn)檎Z文課程用于表達(dá)的教學(xué)時間不足四分之一，造成了語文課程“理解”和“表達(dá)”教學(xué)時間配置的結(jié)構(gòu)性失調(diào)，也造成了大多數(shù)學(xué)生“語文不過關(guān)”。的確，當(dāng)前語文教學(xué)很多情況下是閱讀歸閱讀，寫作歸寫作，閱讀課文和寫作內(nèi)容聯(lián)系也不緊密。

受全國著名特級教師于永正《珍珠鳥》一課后續(xù)作文教學(xué)——讓學(xué)生以珍珠鳥的身份介紹作者馮驥才的啟發(fā)，也受昆山玉峰小學(xué)特級教師觀點(diǎn)的啟發(fā)：在語文教學(xué)中利用好文本資源，開辟“與文本對話”的習(xí)作。本人以為讓學(xué)生“與文本對話”，最后以作文的形式出現(xiàn)，不失為實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本真實(shí)對話、廣泛對話以及深度對話的良好途徑，更不失為培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣，提高學(xué)生寫作水平與能力的有效方法。

一、“讓‘與文本對話’看得見的習(xí)作”的含義

本文中所謂的“文本”就是小學(xué)語文課本以及其中的課文。文本中的內(nèi)容即課本以及課文所包含的內(nèi)容，文本中的人物包含編者、作者、文中的人物等。“對話”按詞典上的解釋是“兩個或更多的人用語言交談”，學(xué)生與文本的對話就是學(xué)生根據(jù)自己的生活體驗(yàn)、知識經(jīng)歷對課文內(nèi)容、主題思想以及寫作方法等與文本進(jìn)行的對話。“與文本對話看得見的習(xí)作”即是指學(xué)生在閱讀教學(xué)與文本對話后，以自我的角色、或扮演文本中的某一角色，與文本中的各種人物、景物，或者和身邊的老師、同學(xué)、家長以及學(xué)生自我等進(jìn)行想象、交流和對話，并把這種對話包括自己的學(xué)習(xí)收獲、體驗(yàn)感想等用作文的形式表達(dá)出來，以此不斷提高學(xué)生閱讀水平和寫作水平，提高學(xué)生語文素養(yǎng)、思想修養(yǎng)。

二、“讓‘與文本對話看得見’的習(xí)作”的可行性分析

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中實(shí)現(xiàn)。語文教學(xué)的本質(zhì)就是對話。”錢理群先生在《中小學(xué)寫作教育的斷想》中說，“作文就是對話”。因此，這種對話是一種主體能動的參與，把“與文本對話”用作文的形式寫下來是完全有可能的。“讓‘與文本對話看得見’的寫作”至少有三方面的優(yōu)勢。

第一，讓學(xué)生走入文本，走近他人，與自己對話，與文本中的人物以作文的形式對話，會讓學(xué)生對這樣“聊天式”的作文煥發(fā)興趣。

第二，這種寫作是基于學(xué)生閱讀文本的基礎(chǔ)上的寫作，學(xué)生對文本中的人物、景物等有了解，有話可說。不必什么都要另起爐灶尋找表達(dá)內(nèi)容，只需把注意力集中在話語的表達(dá)上，注意思考怎樣建構(gòu)話語，怎樣把話語說清楚說連貫，他們會感覺“這容易寫”。

第三，這種寫作，有明確的自我意識——作者，即學(xué)生或文本中的人物，有明確的交流對象——讀者。學(xué)生寫作有了自我意識，有了讀者意識，也就有了角色感，就會覺得更容易。

有人說學(xué)生作文的秘訣以及學(xué)好語文的秘訣就是多讀多寫，別無他法。那么，經(jīng)常進(jìn)行這樣的與文本對話也即閱讀后的習(xí)作，學(xué)生的語言運(yùn)用水平會在頻繁的寫作實(shí)踐中得以提升。

三、“讓‘與文本對話看得見’的習(xí)作”的具體操作措施

首先要在閱讀教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生與文本對話。要引領(lǐng)學(xué)生通過品詞析句，反復(fù)朗讀，聯(lián)系學(xué)生生活體驗(yàn)，深入感悟文本內(nèi)涵，如主人公的思想品質(zhì)、作者的內(nèi)在情感、文本的寫作構(gòu)思、用詞造句等，為學(xué)生與文本對話的寫作提供扎實(shí)的基礎(chǔ)。因研究與文本對話的理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)已有很多，本文在此不作贅述，但需要說明的是，要防止學(xué)生與文本對話的表面化、膚淺化、概念化、一元化、偽圣化。

如何引導(dǎo)學(xué)生把與文本對話的心理活動、口頭表達(dá)轉(zhuǎn)化為書面表達(dá)？具體的步驟一般可以為：

1.定角色

這似乎是一個哲學(xué)命題，然而這恰恰也是我們學(xué)生寫作時首先要明確的問題。日常的寫作訓(xùn)練 中，“我”就是學(xué)生自己。至于與誰對話，則往往是不甚清晰的。因?yàn)樽魑拇蠖嗍墙唤o老師的，學(xué)生想當(dāng)然地把老師或同學(xué)（同學(xué)互改作文）當(dāng)做讀者。這樣模糊讀者，或者讀者對象老師化，使學(xué)生作文越來越缺少動力。他們不知道自己是什么樣的作者，也不知道作文原本有著廣泛而有意義的讀者群體。大多數(shù)學(xué)生因?yàn)槿鄙僮x者而縮小了寫作范圍內(nèi)容，寫作激情也越來越少了。

（1）“我是誰？”

“讓‘與文本對話看得見’的寫作”中的“我”，可以是多種角色。他可以是文本中的一個人物或動物，也可以是學(xué)生自己。如學(xué)習(xí)了《最后的葬禮》，以總統(tǒng)的身份寫一份演講稿，學(xué)生扮演的就是總統(tǒng)。學(xué)習(xí)了《船長》，以水手克萊芒的身份寫一篇介紹船長的文章，在船長犧牲紀(jì)念日的時候寄給曾經(jīng)在船上的人們，學(xué)生的身份就是水手克萊芒……因此，首先要讓學(xué)生確定自己的作者身份。

（2）“我與誰對話？”

有了讀者意識，學(xué)生就會選擇讀者感興趣的話題，或語氣語調(diào)，想象與讀者進(jìn)行面對面的交談。

①可以和日常作文一樣，與同學(xué)、老師或家長對話。如于永正讓學(xué)生扮演珍珠鳥寫的一篇關(guān)于主人馮驥才的文章中，讀者就是包括老師、同學(xué)、家長等在內(nèi)的廣大讀者的。事實(shí)證明，學(xué)生的讀者對象是清晰的。孩子們能根據(jù)自己的作者身份變換敘述語氣，敘述內(nèi)容。

②可以是與文中的某一人物對話。如學(xué)習(xí)了《九色鹿》這篇課文后給調(diào)達(dá)或者國王寫一篇文章，學(xué)習(xí)了《詹天佑》后以自己的身份寫一封信給詹天佑等等，這就是以文中人物為讀者的。

③也可是和自己對話。如學(xué)習(xí)了《小草和大樹》《魯濱孫漂流記》等后寫一篇讀后感勉勵自己，這就是學(xué)生與自己的心靈對話。

2.定內(nèi)容

與文本對話，讓學(xué)生了解了文本中的那個人、那些事，與其中的人物對話，或者讓自己扮演文中的那個人與身邊的同學(xué)對話——習(xí)作，也有了共同的話題。

（1）說寫文中的內(nèi)容

習(xí)作也即對話的內(nèi)容可以是記敘文中的故事、人物，說明文中事物的特點(diǎn)等。當(dāng)然這有別于純粹的復(fù)述，而是融入了學(xué)生個性化理解的個性化習(xí)作。于永正在學(xué)生學(xué)習(xí)《珍珠鳥》后讓學(xué)生扮演珍珠鳥，寫一寫主人馮驥才的文章中，學(xué)生寫的就不僅是馮驥才對珍珠鳥的細(xì)心的照顧和呵護(hù)，還寫了馮驥才這個人多么耐心、多么有愛心等。

（2）說寫文中內(nèi)容對自己的啟發(fā)

如學(xué)習(xí)了《給家鄉(xiāng)孩子的一封信》后學(xué)生練習(xí)給文章的作者巴金或巴金的兒子寫一封信，學(xué)生因?yàn)榕c文本對話，了解到巴金對家鄉(xiāng)孩子的熱愛關(guān)心，了解了巴金珍惜時間十分謙遜的品格，了解了巴金對孩子的期望、對生命的認(rèn)識，就會有很多內(nèi)容和作者交流，與此同時，他們還會表達(dá)對作者的崇敬之情，以及從中懂得的道理受到的啟發(fā)等。書中的許多語言也可為學(xué)生所用，提高了學(xué)生的語言表達(dá)水平。

雖然在平時的閱讀教學(xué)中，老師也會安排這樣的讀寫：你覺得文中的某某是個怎樣的人，從哪兒看出來？你想對文中的某某說什么？寫下來。因?yàn)橹灰笕詢烧Z，因而學(xué)生寫的內(nèi)容往往是空洞的，套話多。但如果把這類閱讀教學(xué)問題的設(shè)計(jì)和習(xí)作聯(lián)系起來，學(xué)生對文中人物的言行舉止、精神品質(zhì)等的感受，就會同自己的生活體驗(yàn)結(jié)合，同時還會進(jìn)行縝密合理乃至獨(dú)特的構(gòu)思。在這樣“與文本對話”后的習(xí)作訓(xùn)練中，學(xué)生的思維便得到了鍛煉和提高。說到底，語言的表述，就是思維的表達(dá)。

3.定結(jié)構(gòu)語言

錢理群先生認(rèn)為：作文是使用語言文字表達(dá)人的思維的過程，在這一過程中，人的殘缺的、不甚清晰的想法情感態(tài)度得到補(bǔ)充、明確、系統(tǒng)化，再用語言文字的形式呈現(xiàn)，呈現(xiàn)時對原始思想情感的美化，具有主體的個性追求和表達(dá)風(fēng)采，使它呈現(xiàn)為文學(xué)、文化的特征。

學(xué)生在與文本對話時，很多時候是針對某一內(nèi)容，是零散的。當(dāng)他明確了自己是誰，要對那個人說些什么時，他就會考慮怎么跟那個人說，使自己的思維變得清晰。此時，學(xué)生的個性特點(diǎn)、表達(dá)特點(diǎn)就在此過程中得以顯現(xiàn)。學(xué)生把“與文本的對話”，變成了“看得見的作文”，他們會追求語言連貫通順，有條理，并且富有個性。他們還會有意識地去運(yùn)用那些新學(xué)到的但不那么熟悉的語言材料，這樣也就內(nèi)化了課文語言，不但降低了寫作難度，也激發(fā)了寫作興趣。

總而言之，“讓‘與文本對話看得見’的習(xí)作”，從另一個角度促進(jìn)了師生進(jìn)一步明確與文本對話的目標(biāo)——這篇文章寫了什么，是怎么寫的，學(xué)生能從中感受到什么，學(xué)習(xí)到了什么，深入提高了與文本對話的效益。“讓‘與文本對話看得見’的習(xí)作”，給學(xué)生習(xí)作提供了素材，激發(fā)了學(xué)生的寫作熱情，有效地提高了學(xué)生運(yùn)用語言、創(chuàng)造語篇的能力。“讓‘與文本對話看得見’的寫作”，使語文教學(xué)真正做到了讀寫結(jié)合，從而提高了語文教學(xué)的效益。相信這樣的語文教學(xué)，一定能使學(xué)生的語文水平得到真正有效的提高。#9834;