從“園丁”到“觀禮臺”

多少年來，人們往往把教師比作辛勤的園丁。園丁是令人尊敬的，但園丁又是令人遺憾的，因?yàn)閳@丁把花木視作“另類生命”。園丁在給花木澆水、施肥的同時(shí)，還要給花木修枝、造型，他們是按照自己的審美觀把花木塑造出來供人們欣賞。在園丁們看來，不合自己情趣的“歪枝”“殘枝”是可以剪除的，他們可以隨意裁剪，就像一百多年前龔自珍先生所描述的那樣，“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。固定、死板而又千篇一律的教育教學(xué)方式，嚴(yán)重地束縛了學(xué)生活躍的思想，使學(xué)生純真的人性遭受壓抑和摧殘，成了龔自珍筆下的“病梅”。

當(dāng)前的中國教育已到了非改革不可的地步了。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，正是為了適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生終身發(fā)展的需要而進(jìn)行的，這次教改絕不僅僅是換一套教科書，而是一場教育觀念的更新，教育手段和教育方式的改變，是一場涉及課堂教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)評價(jià)體系、學(xué)習(xí)目標(biāo)管理等全方位的變革，它以促進(jìn)人的發(fā)展、為人的終身發(fā)展服務(wù)為指導(dǎo)思想。盧梭曾說過：上帝鑄造了我，然后就把模具打碎了。再大的森林也找不到兩片一模一樣的樹葉，何況千千萬萬活生生的學(xué)生？教師與學(xué)生的生命同源，教師應(yīng)該允許學(xué)生的缺點(diǎn)存在，應(yīng)該允許奇才、偏才、怪才、狂才的發(fā)展。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長引路，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)多一點(diǎn)愛心，對“問題學(xué)生”多一些理解和關(guān)懷，將學(xué)生的“缺點(diǎn)”當(dāng)作財(cái)富而施教，實(shí)實(shí)在在地當(dāng)學(xué)生人生路上的鋪路石，攀登科學(xué)高峰的青云梯。

有這樣一則故事對我們或許有些啟示：1954年初，為了滿足國慶等大型活動(dòng)的需要，國家決定在天安門城樓兩邊修建觀禮臺，當(dāng)時(shí)在北京市建筑界還搞了一場設(shè)計(jì)方案的競標(biāo)。有些設(shè)計(jì)師為了和故宮相配套，在觀禮臺上蓋上了琉璃瓦，設(shè)計(jì)得雍容華貴、富麗堂皇、功能繁多。而建筑大師張開濟(jì)先生的設(shè)計(jì)方案最為簡單：高度不超過天安門的紅墻，顏色與城樓渾然一體，餐廳、休息室、醫(yī)療室全部隱藏在觀禮臺之下，功能就是需要時(shí)供來賓觀禮使用，不需要時(shí)則感覺不到它的存在，不破壞天安門的整體景觀。

張開濟(jì)先生設(shè)計(jì)了很多經(jīng)典的建筑作品，但是他只有一件作品自己最滿意：“我很自豪能在天安門廣場留下兩個(gè)作品，但很少有人知道天安門城樓旁邊不起眼但很有用的觀禮臺和革命歷史博物館是同一個(gè)設(shè)計(jì)者。我一生設(shè)計(jì)無數(shù)，但最滿意的不是革命歷史博物館、釣魚臺國賓館、北京天文館、北京科普展覽館這四大館，而是那一個(gè)臺，就是天安門觀禮臺。”

實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革的最終目的，是要促進(jìn)人的發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生的潛能都能得到最大的發(fā)揮，讓每一個(gè)學(xué)生能生動(dòng)活潑、主動(dòng)和個(gè)性地健康發(fā)展。每一個(gè)教師都必須盡快適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，要由“靈魂工程師”向“心智的激勵(lì)喚醒者”轉(zhuǎn)變，由“信息源”向“信息平臺”轉(zhuǎn)變，由“教材執(zhí)行者”向“課程教學(xué)研究者”轉(zhuǎn)變，由文化知識的傳播者向?qū)W習(xí)方法的指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，由教育教學(xué)的管理者向人際關(guān)系建設(shè)者轉(zhuǎn)變，由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變。不要再做“園丁”了，做“觀禮臺”吧，讓學(xué)生站在我們的肩膀上飽覽天地秀色、萬千氣象。

（責(zé)任編輯 龐丹丹）