談思想品德課教學(xué)的生活化

一、“思想品德課教學(xué)生活化”理念的提出依據(jù)

美國(guó)教育家杜威提出“教育即生長(zhǎng)”，我國(guó)教育先行者陶行知?jiǎng)t說(shuō)“生活即教育”。無(wú)論是杜威所提的“教育即生長(zhǎng)”，還是陶行知先生所提的“生活即教育”，兩者是相通的。教育和生活是同一過(guò)程，教育寓于生活之中，教育必須和實(shí)際生活相結(jié)合才能發(fā)生作用，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的思想政治課教學(xué)普遍處于尷尬狀況，中學(xué)階段尤其如此。一方面，從學(xué)生的健康成長(zhǎng)、人才的培養(yǎng)、民族的前途、國(guó)家的發(fā)展需要出發(fā)，思想政治課起著其他學(xué)科不能替代的作用，不僅不能取消，還必須要加強(qiáng)。一方面，從現(xiàn)在的實(shí)際情況看，在教學(xué)中普遍表現(xiàn)出的是教師難教學(xué)生厭學(xué)，教學(xué)情況用“蒼白的說(shuō)教”來(lái)形容一點(diǎn)不過(guò)分。還有一方面，從效果來(lái)看也不能令人滿意。在學(xué)生中普遍存在著只重視分?jǐn)?shù)，為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，知行脫節(jié)甚至有部分學(xué)生根本不想學(xué)的狀況。

二、思想品德課教學(xué)生活化的實(shí)施過(guò)程

初中思想品德生活化教學(xué)策略可以歸納為“生活—教學(xué)—生活”的循環(huán)。其實(shí)施要求為：（1）課前準(zhǔn)備要明確課程學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容、要達(dá)到的目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)的知識(shí)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)有什么聯(lián)系點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生回憶或組織參與現(xiàn)實(shí)生活。（2）課堂教學(xué)時(shí)以學(xué)生直接生活經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入知識(shí)的學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的感受與體驗(yàn)，注重知識(shí)（技能）遷移、知識(shí)（技能）學(xué)習(xí)的內(nèi)化，體驗(yàn)知識(shí)（技能）學(xué)習(xí)過(guò)程，引發(fā)運(yùn)用知識(shí)（技能）的欲望。（3）課后拓展，反思課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)運(yùn)用知識(shí)（技能）參與實(shí)踐、提高認(rèn)識(shí)、解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。

下面筆者以《跨越陌生》（教育科學(xué)出版社教材）一課中的“走近新同學(xué)”教學(xué)內(nèi)容為例。

課前筆者讓學(xué)生設(shè)計(jì)好一張簽名卡和若干張自己的名片。簽名卡的內(nèi)容可以包括:我進(jìn)中學(xué)認(rèn)識(shí)的第一位同學(xué)和第一位老師，我認(rèn)為特別幽默（文靜、仗義、有才華……）的人，我挺佩服卻仍然不是很熟悉的人，等等。名片設(shè)計(jì)則讓學(xué)生充分展示自己的個(gè)性，未做過(guò)多限制。

上課時(shí)當(dāng)筆者檢查學(xué)生們的準(zhǔn)備情況時(shí)，結(jié)果大大出乎筆者的意料。原以為他們只會(huì)用作業(yè)本的紙來(lái)設(shè)計(jì)簽名卡和名片，沒(méi)想到他們幾乎都統(tǒng)一用了精美的彩紙，并且各顯神通地或者畫(huà)上自畫(huà)像，或者附上自己喜愛(ài)的格言，甚至有的還套了一個(gè)紅紅的中國(guó)結(jié)。筆者問(wèn)他們?yōu)槭裁慈绱速M(fèi)心思，其中一位學(xué)生是這樣回答的：“我爸爸說(shuō)，名片就是一個(gè)人交往時(shí)的臉面，有個(gè)性的名片能讓人更容易記住你。”筆者感嘆，這就是來(lái)自生活的聲音。接下來(lái)就該進(jìn)入課堂主題了，筆者讓學(xué)生們帶上自己的簽名卡和名片，開(kāi)始在教室舉行一場(chǎng)類似聚會(huì)形式的交際活動(dòng)。一開(kāi)始，學(xué)生們還有些靦腆，但很快他們就進(jìn)入了狀態(tài)，紛紛找各自的交往對(duì)象進(jìn)行交談、簽名和交換名片，儼然一群成功人士在進(jìn)行一場(chǎng)“雞尾酒會(huì)”。

當(dāng)筆者宣布時(shí)間到了該結(jié)束活動(dòng)時(shí)，學(xué)生們還意猶未盡，一些學(xué)生因找到了志同道合的知己而談?wù)摬恍荩恍W(xué)生為課前沒(méi)有準(zhǔn)備足夠多的名片用來(lái)交換而懊惱不已，還有的學(xué)生向大家展示自己交際活動(dòng)的成果。學(xué)生們紛紛要求延長(zhǎng)活動(dòng)的時(shí)間，這時(shí)，筆者語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“同學(xué)們，今天課堂上的這個(gè)活動(dòng)只是想給大家互相交流提供一個(gè)平臺(tái)。同學(xué)們之間的友誼之花，還需大家在平日的生活中用愛(ài)心和細(xì)心共同去澆灌。”就是這樣一句看似簡(jiǎn)單的話，將我們的課堂又延伸到了學(xué)生們的生活中。的確，“下課并不是句號(hào)”，跨越陌生是學(xué)生生活中的一種心理渴望，由于缺少一個(gè)交流平臺(tái)而彼此隔了一層障礙。我們作為教師，并不能僅僅在口頭上要求他們團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助，更應(yīng)該切實(shí)地給他們做好引導(dǎo)工作，既提供一個(gè)平臺(tái)，又不限于這個(gè)平臺(tái)。

三、思想品德課教學(xué)生活化的實(shí)施效果

實(shí)施思想品德課教學(xué)生活化模式以來(lái)，我們感覺(jué)效果是明顯的，成果是喜人的，它不僅讓思想品德課成為學(xué)生們喜愛(ài)的課，更讓學(xué)生和教師都受益匪淺。學(xué)生真正成為課堂的主人。

如在上面“走近新同學(xué)”這一內(nèi)容的教學(xué)中，從課前準(zhǔn)備到課堂活動(dòng)開(kāi)展再到課后澆灌友誼之花，自始至終都是學(xué)生自己在唱主角。筆者看到，現(xiàn)在的學(xué)生充滿了智慧與潛能，是有著各自特點(diǎn)的生命體，教師的課堂教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，更要重視學(xué)生的發(fā)展，注重提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。教師不再是課堂的主宰，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者；教學(xué)也不再是教師講學(xué)生聽(tīng)的過(guò)程，而是教師、學(xué)生、教材互動(dòng)的過(guò)程，是教師、學(xué)生、教材對(duì)話的過(guò)程。這一過(guò)程中，學(xué)生越能主動(dòng)地獲取知識(shí)，提出有思考價(jià)值的問(wèn)題，他們學(xué)習(xí)的效率就越高，所感悟的道理就越深刻。

“鐵打的學(xué)校，流水的學(xué)生。”對(duì)于教師而言，他要面對(duì)的是一代又一代的學(xué)生，而時(shí)代又是在不斷變化發(fā)展的，如果幾十年如一日地簡(jiǎn)單重復(fù)自己的教學(xué)，即使自己的技藝再高，充其量也只不過(guò)是一個(gè)“教書(shū)匠”而已。從一個(gè)“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“教育研究者”，需要面臨的問(wèn)題是：要么“穿舊鞋走舊路”，要么“穿新鞋走舊路”，要么“穿新鞋走新路”。實(shí)踐告訴我們：“穿舊鞋走舊路”早已經(jīng)行不通；“穿新鞋走舊路”一時(shí)間可能還行得通，但終究要被時(shí)代所否定；唯一的出路是“穿新鞋走新路”。我們的教師也確實(shí)在這場(chǎng)教育革新中，得到了成長(zhǎng)，走出了“新路”，從傳統(tǒng)“名師”成為新教育形勢(shì)下的“名師”。

通過(guò)兩年的教學(xué)實(shí)踐，新的思想品德教材給了我們新的體驗(yàn)和洗禮，盡管開(kāi)展生活化教學(xué)活動(dòng)相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)來(lái)說(shuō)需要付出更多的時(shí)間和精力，但我們歡迎和擁抱這樣的課程改革，更歡迎和擁抱這些新的思想品德教材，因?yàn)榻虒W(xué)生活化才是真正的教育！

（責(zé)任編輯 袁 妮）